主题：【原创】新曹刿论疫 -- 冷如

新曹刿论疫

壬寅年甲辰月戊子日，乃古寒食，遥思介之推不言禄，心中偶有所感，多年思华夷之辩，无他，唯华夏重内以内圣而外王，西夷崇外由外神而内省，遂仿《左传》做此篇，以励国人。

西元二千零二十二年，新冠疫情已逾二年，寰宇诸国皆受其难。诸国师老兵疲，经济困顿，乃变国策，美其名曰，与毒共存，天道耳。独中国初心不改，坚守藩篱，曰动态清零。然病毒变异经年，传染诡异，沪港相继为毒所害，疫情连播二十余省，赤县几有沦丧之势。顿时，共存之音再起，庙堂之上人言可畏。共语者，布衣也，请与论战，网志公记之。

执笏者曰：“君乃未得肉食，岂知平衡之难，烹小鲜之不易，而妄言之？”

共语者曰：“国者非仅诸公也，愚虽为黔首，不敢忘忧，效刿仗义言之。”

问曰：“何以战？”

对曰：“海内有忠义之士，百姓有同仇之心，杏林有济世之医，府库有经年之粮，社稷三千州县，今有患者不过百之一二，何言不战？”

问曰：“经年抗疫，靡费库帑，封城绝户，民生凋零，乃知清零经济不可两全，公何以安之？”

对曰：“然，公之论，何其谬也！民生者，生民也！若民庚死，财帛何用？民之不存，江山何托？公等读圣贤之书，而不知舟水之论乎？外国开放已有经年，余未见其经济起复也。”

辨曰：“公之言，恐过虑耳。吾等之计非不顾民之生也。病毒流播两年，已有转圜之机。向使染病，辄死者百之二三，如今染病辄殁者千之一二。况不幸者多为老弱，少壮则近风寒之恙，与流感无异。公何畏流感小病如虎也？况今有西夷新药，可克病毒。是故绸缪多时，方奏朝廷，献精准防控之策，施之可兼鱼掌之利。非坊间流传之躺平策也，食禄之人当为国分忧，公等勿疑。”

驳曰：“公之言，何其偏也！病毒虽庚殁之力稍弱，然传染之力倍增。两厢计之，当知罹难之人更胜当初。病死者多老弱，是疫皆如此，非新冠独专。况我华夏五千年，乃礼仪之邦，历朝皆以孝治国，周亦不外也。孝者，扶老携幼也，此国之根本也。吾等皆有高堂幼子，若不幸病之，忍能不救乎？西夷轻浮狡黠，如有药，疫殁者何以百万计？恐为贾药之言，断不可轻信。观历代之瘟情，非病不治也，不幸者多因救治不及也。为何？瘟疫四散，则患者多，而医药少也。前沪港试行此策，应对尚且见肘，如流毒郭内，当更加不堪，断不可行。所谓精准防控，乃精准空防耳。”

怒曰：“汝欲钓誉耶！病毒者，天生天养也。乃天赐以除残去秽，人力何以拒之？今国是疲敝，皆逆天所致。向使所能清零者，盖病毒未变异而诸国尚能争之也。今传染加剧，而疫苗不能持守。北美、欧洲、日韩澳新，皆富裕强盛之国也，尚不能敌天道，纷纷束手。诸国既陷，中国盖不能免！尔假为民之名，而妄为螳螂蚍蜉之论乎？”

正曰：“鄙！不足以图大事！岂不知，王不可降！西夷者，外神论也。华夏者，内圣论也。为外神论者，视瘟疫为神恩，一旦抗疫受挫，则迅速躺平，而不必有覆舟之忧。内圣者，视天灾为人祸，敢逆天而行。是故有女娲炼五色石以补苍天，伏羲创八卦而成人祖。夸父、后羿、刑天、精卫皆抗日月山海而成神，燧人、神农、黄帝、尧舜敢作巫医百工而留芳。病毒虽为天生，然可防可治，非天崩地裂之祸也！大禹治水，十年不弃，愚公移山，累世相续。华夏之人，生而为圣，今贸然弃之，非我之道也。今大争之世，中国当戮力前行，为诸国之表率，此方为王者之道。所谓共存论，专意误国耳。盖言之者多为富足之人，当可凭财帛以免。如软痈滥觞，黎民遭祸，此动摇国本也。届时百姓必迁怒于庙堂，民怨四起，恐大乱起于萧墙，陈涉生于诸野。且病毒既为天道，天道必有一线生机。是故，今日之局，有进无退，进则可死中求活，退则万丈深渊。愿朝堂早定大计，莫用诸人之议。”

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花并宝。

唯“庚殁”一词，我查不到出处，可否点拨一下？谢谢！

应该是庾，写了错别字了。

又，承蒙不弃，称某为"先生“，其实愧不敢当呵！还是叫我为”河友“，或”老散“的好。大方门前，僭称"先生“，我倒难免惶恐。

才发现我一直把这个字记成庚而不是庾，错了几十年😅

这也不止一次了，比如我一直把触类旁通记成触类同旁。

兄台不必过谦，一字之师，可为先生。

😉