主题：【转贴淡淡微风之原创】浅说十念法门之(序) -- 衲子

但是还有人我相的时候，还不足以引导人吧：）

anyway..花之

定有百千三昧，为什么一定要有境啊：）

佛说触境无心难。您是说走神即无心？

俺也算初学。请教一下如何从走神与发呆入手

而入定？所入之定在百千三昧中算哪一种？请

指教，多谢

其实有心无心并不那么重要，无境有境也没那么重要。重要的是怎么有个入处，摸到定的影子，然后一点点上路。

顺便说几句：我一向不支持做这样的讨论，因为对有修证的人来说，不说也明白，对没到的人来说，越说越糊涂。象我们这样讨论，对一些还没深入的朋友，未必是件好事。

比如说您说的“触境无心难”，这个“触”的作用，是“心”发生还是什么？如果是“心”发生，那么已经有“心”了，何来“无心”？“境”又指什么？“无”的是什么“心”？

这样的讨论下去，永无止境。

一般来说，有朋友问我何谓定，我都是告诉他们，你发过呆吗？事后知道不知道当时心里的想法，知道不知道自己在哪里？知道而不为所动，象看别人一样，那就有些对劲儿了。试着找找那感觉，再慢慢把心念用上，琢磨“有寻有伺”的感觉，就慢慢上路了。

不知道这位兄台什么想法，如果想“穷理”，咱们可以私下里聊，如果是想上路，也可以具体说说：）

微风合十

对境无心莫问禅，是什么意思，也是觉得怪怪的。。

以小愚所知，专心做事，乃至浑然忘我，才算和

入定像。一般人走神，思绪天马行空，忘记本来

的目的，恰是散乱。兄在此河颇有人缘，所说与

小愚所有知有异，所以要多问几句

对境无心莫问禅，自然就是有心了。即心即佛，怎么能做到没有心？其实，那句话也是对机而说，大致就是说要“有寻有伺”。

另外有云：“修行不到无心地，万种千般逐水流”，貌私矛盾，实则对立统一。

呵呵，能观就不算散乱了啊：）它乱它的，你忙你的，自它无涉，没关系的啊：）如果你能不跟着天马行空走，就可以了。所以说，那是个入处，而不是安稳处。

你说的从发呆入手的方法，有点意思。。可能不提走神就好了。

定有百千三昧的提法，不知您是泛泛而言，还是如数家珍，所以

多问一下。

您另贴所说“有寻有伺”何解？俺古文不好，看不懂。烦您解释

一下。

可不可以问一下，兄以何为修，为何而修。。随便聊聊，不方便的话，也不必回

百千三昧，是大德的说法，我借用而已：）

而且，定有偶然性，有时候碰上什么算什么，不是一定就是某种。

有寻有伺，其实就是有觉有观，是玄奘大师的翻译。

网上搜了一点文字

【学佛从有寻有伺开始】

般若的内义包括下面五种：实相般若，境界般若，文字般若，方便般若（沤和般

若），眷属般若（布施、持戒、忍辱、精进、禅定）。观自在菩萨的“观”和照见

五蕴皆空的“照”，二者都是境界中事，都是境界般若。我们修证的三个次第──

“有觉有观”（有寻有伺）、“无觉有观”（无寻唯伺）、“无觉无观”（无寻无伺）

──可以体会到观与照的分际。观的境界就是寻，有如在找一个东西，比方一根针

掉到地上，怎么办？屋内一片漆黑，只好藉着烛光或手电筒的亮光慢慢寻找，慢

慢探索，这是“有寻”。“伺”则不寻找，找啊找，找也找不到，坐在那里等着吧，

本来到处移动的小亮光停在一个地方，定住了，久而久之，光亮逐渐放大，这是

伺的境界。最后，瞎猫撞到死老鼠似的，一下放大光明，彻天彻地，便到了照见

五蕴皆空，无所障碍。

凡夫学佛，不管是学密宗或者显教，一开始都是有寻有伺。观想一下观不起来，

即使观起来又跑掉了，自己很惭愧，又忏悔，又难过。然后再观想寻回来，这样

七腾八折，后来勉强定住了，就是伺。可是刚刚以为自己行，很得意定住了它，

哎呀，又跑掉了。只好再去找，如此反反覆覆，寻寻伺伺，最后终于到达了无寻

无伺地，不思善，不思恶，便相当不错了。

心中随时起观，念头何处来？何处去？等到功夫较为纯熟，前念已灭，后念未

生，中间一段空灵，有人就拼命看的很牢，对不对？这又沦为下品修法，你死心

眼看着那一段干什么！看臭水沟啊？！嘿！你就忘了金刚经所说：“过去心不可

得，现在心不可得，未来心不可得。”过去的念头已经过去，未来的念头还没有

来，中间的念头当下即空，你看住它执着一个空干嘛？这是不用智慧去参！因为

那个空也是你心意识所造，当不得真。那么你不看它，怎么办呢？看与不看之间

如何取舍？

我如此一讲你们便傻了，稍稍深入一点，我就晓得你们吃不消。修行人真到了解

脱处还有什么观心不观心的。解脱便解脱，毫不拖泥带水。但是刚开始时，一

切都要从般若观心来。心经告诉我们：菩提萨垛，依般若波罗密多故；心无挂

碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。般若是诸法之母，非修般

若不可。

也许可以这样说，觉者认为众生皆有佛性，他不会瞧不起任何人，不会说你这么做是错的，我这么做是对的，你一定要按照我的来做，否则就将对方看作异己来打杀。他在看到众生都有佛性的同时也看到了一些人的佛性被掩埋了，他要做的就是把掩埋的东西去掉，不接受教化也没问题，再换个方法。实在不接受也没问题，人有自己的选择，是要尊重的，不能用强。

即使都是觉者，也是有个体差异的，按照自己的想法去活。

典籍读的少，人我相的理解不知道是不是和你想的一样。

学佛也不是多看经典就可以解决的

愚以为