主题：“幼吾幼,以及人之幼” -- 燕人

孟子说过很多过头话。“过犹不及”。我觉得他是有虚荣心，搏出头。

孔子比他强得多。说的话扎实可行，也有一定的模糊度，因此也就是灵活性。

孟子就像今日自以为毛主席学生的某些自干五。

我父母曾经去过三次澳洲，生活习惯跟国内太不一样，最终还是选择留在国内。

老人家的主要问题是寂寞，朋友圈子都在国内，短时间住还行，长了会开始觉得寂寞，那时还没微信，就使劲打长途电话解闷，我妈还有个吃东西的麻烦，她不吃牛羊肉，只吃鸡肉猪肉，老是抱怨澳洲的鸡肉不好吃，猪肉有骚味。。。。

最后还是觉得国内好，放弃了移居澳洲的念头。

你我都不是对象。

我是厚着脸皮凑上去。顺便拉上燕人兄你垫个背：你要是不为仕禄，同样是不孝。😎。

安利“讯飞输入法”。

第一句是不能无原则惯着老人，曲意奉承，反而坏了老人的名声。

第二句是如果家里穷，不能在家以尽孝为名，不上班挣钱。

尤其是第二条，应该大大宽解了你们海华的精神压力。你们如果为了父母回国，成了我们这种挣不来钱的屌丝，即使天天守着父母，反而属于是不孝了。

人到中年，家家有本难念的经啊，赶上世纪疫情，就更难了

不过儒家这些老吾老，幼吾右的理想，在阶级现实中真是弱不经风，比林黛玉都弱

虽然两家老人目前都身体健康，没啥大毛病，但毕竟年近八旬。做子女的，只有衷心期盼老人家们每天都快快乐乐、健健康康，经常通过视频陪老人聊聊天，期盼着疫情早日结束，能回到父母身边，就算不能一直陪伴，但至少十天半个月总是可以的。一直对老爸老妈说，等儿子回来，给他们老俩口做一周的早餐，保证天天不重样。可那一天，啥时候能来呢？大概快了

是要赡养老人。但是为了尽孝而去求禄，有多少人能做到。

如我主贴引用的老话，“论迹贫家无孝子”。所以说孟子说过头话。

尽孝还是论心。

哪怕你真是沦落各种原因不能归国，恐怕也有人要说你矫情。

我自认出国时的想法，不能与现在的相比。那时只想到国外生活条件好，自由自在。

女儿长大从中国过来读书的时候，才认识到她的人生被我搞乱。父母老了，问我什么时候回去给他们养老，终于明白孔子说“父母在，不远游”的道理。

当然这只是我个人的想法。别人和我想得不一样的也正常。

亲侍汤药，固然很好，但如果有一定的困难，同时又有经济实力，那么让老人能够在养老院得到更专业的照顾，也不失为折衷的方法。

从你文中看，你哥哥已经退休了。如果不是提前退休的话，也应该有六十多了吧？虽说现在六十多还算“年轻”，但实际上年纪也不小了。让一个老人去照顾另一个年纪更大的老人，未必就是最优解吧。

照顾生病的老人，尤其是长期卧病在床的，是一份非常挑战性的工作。我外婆去世前偏瘫了二十年，全靠我的舅舅和舅妈服侍，最后稍稍恢复，但生活仍然不能够完全自理。当时我舅舅和舅妈还年轻，从三十多一直服侍到五十多。现在回想起来，那个劳动强度（尤其主要是我舅妈在照顾，舅舅要出去干活）真不是一般人能够承受的。这和照顾小孩还不同。喂水喂饭、端屎端尿不算啥，每隔一小会儿就要给病人翻身防止生褥疮才是真的累人。病人久病，情绪时好时坏，经常会发泄，作子女的只好忍着。心理创伤也是很利害的。和住院不同，住院的护士护工是轮班的。干完八小时就下班休息了。在家修养，那时全天24小时全年无休的。这种压力，不是亲身经历过，很难体会到。

还是对你哥哥多一点理解吧。

至于说“色难”，这其实是最难做到的。

非常同情你的舅父舅母的遭遇。我妻子家一个亲戚，母亲瘫痪后，儿子从１５岁开始伺候母亲，直到４５岁给母亲送终，没有自己的个人生活。我妻子说他这辈子算是毁了。

当代社会尤其在城市里，孝行几乎无意义。老人靠退休金生活，甚至最后住进养老院。子女的意义就是经常去看看。想起有一年春晚有个歌星唱的《常回家看看》有多红，就是这个现实的佐证。

我认为孝行是个人行为。他人是无可指责的。所以我没有不理解我哥哥的行为。但是等疫情结束交通恢复，我是一定要回家亲手伺候父母的。

“孝”是个农业社会的产物，但也是中国特有的文化概念。儒家提出这个概念，对维持中国几千年社会稳定起到相当作用。随着中国工业化，它很快就会从中国社会消失。比如我们不会要求我女儿任何“孝“的行为。她也更不可能要求她的下一代任何“孝”行。

但是我总觉得能伺候老父老母是人世间多么美好的一个事情。

顾名思义，眼睛大，精光四射，做刀笔吏很称职的。😄

＠大眼　我说的是不是啊。