主题：陈寅恪考 -- 陈王奋起
东北沦陷，华北沦陷，人民在军刀下挣扎，这个时候要和日寇媾和，保全华南，这样的言论就算不是汉奸，也庶几不远了。我为先辈学者保留一点名誉，兄台非要逼我把话说透。
陈寅恪如果是自费留学，要不要文凭关我屁事。你有名士风骨，追求学术成就，不要文凭当然可以。可是他是拿公费出国的，难道不应该略尽义务，证明自己尽心尽力了？文凭不是追求学问必须的，但是文凭制度是设计出来保证年轻学子得到规范化的学术训练。藐视制度当然可以，但必须有藐视制度的成就，没有的话，请回归制度本身。
他留学十几年，看到的尽是学习某个冷门语言。国事糜烂，民生多艰，耗用民脂民膏学这些有用没用的就算了，好歹有一些什么成就证明，起码的道德义务他也没有尽到啊。
他的学术水平如何， 兄台举证：赴巴师Prof Babbitt宅（白壁德）。。。巴师又与陈君究论佛理。。。
和一个歪果仁辩佛理，就好像我在西西河和人争辩量子力学一样，证明不了我的学术水平。当时陈已经29岁，浸淫在中国文化的氛围中，他的佛学水平当然足以和老外的教授相提并论，然而并不能作为一个学者的水平佐证。
陈的学术水平，碍于他的地位，谄谀之词所在多有，但中国人一般不愿意正面说他人负面的言论。但是在知名学者中，钱钟书，钱穆等人对他都有微词。
他负笈海外多年，学习各种外国语言，最后在国内有点影响力的，还是来自对中国历史的研读，实在不知道说什么好。
一个学者，他有什么水平，他的成就自己会说话。今天的讨论终究像烟云一样消散，对于他的历史地位，动摇不了一个汗毛。
我本无意多嘴，他的研究，我也不懂。但网上太多人吹捧这个接近汉奸，又欺世盗名的人，不砍不舒服斯基。
“存在是有原因的”的错译。
我正在写一篇由“了解之同情”谈起的我的一些想法的文章，胖大叔到时一定来指教哦。
在这里被公开展示，即使对前途悲观，我只能说他是少些血性，书生意气，他的言语或行动都无为日本人效力之意，所以不该和汉奸这个词挂钩。
学问什么的陈寅恪到随便哪个大学当个外语系主任是绰绰有余的。
他到国外学习是否公费我不清楚，但是当时国家并没有这个需要文凭证明的制度，吴宓公费留学期满前1年回国，他日记中言考个硕士很容易，还是决定不考直接回国做事。
其他什么的就不再多说了。
陈方恪已有汉奸之实，乃兄仍为其张罗退路，于亲情而言可谓无愧，只是奈天下人何？既然要人宽容陈寅恪不能与其弟划清界限，那抗战死难者岂不可笑？既然汉奸可做，汉奸之亲友可做，那抗战意义何在？大家一起做汉奸或者汉奸的亲友，岂不是天下太平？
文革大义灭亲毁灭亲情之类暂且不论，何如当今只有“亲亲”而无“尚贤”！一人得道，鸡犬升天，春秋大义，于今而彰！
社科类研究本应遵循“研究无限制，宣传有纪律”，马列理论作为官方意识形态，其本意是维持无产阶级专政的理论工具和政权建构的基石。看不到这一点，只苟且于所谓“官方钳制”而使“知识分子”丧失“独立之精神，自由之思想”，进而“民智不开”，可谓深得口含天宪、舞文乱法之精髓！
吴宓是个很有意思的人，对友忠诚厚道，做事惼急轻躁，浪漫多情又不得其法，有空倒想写写吴宓的功与名，吴宓与钱钟书。吴宓的恋爱啥的
看不懂看得懂一点都不重要。
季羡林如果用狗屁梵文写个狗屁玩意，看得懂重要么？
那帮子旧文人智商不高，屁用没有，于社会的贡献不如一个普通老百姓，如果他们能忽悠到你，只能说你很容易被骗，或者愿意被他们骗？
乃公知鼻祖之一
抓个杀人放火的日本兵要花好多人去保护，做1,2年的思想工作，直接杀了不就结了？
大义灭亲与亲亲相隐在法律上是个很有讨论意义的话题，在这不谈了。
至于官方的马列主义，就如你说的，那么现在无产阶级在哪儿，政权建构的基石是纸糊的骗人的还是要充实修正？
什么叫政治可怕，粘政治后友善之心剧减？
政治就是利益争夺。文人们觉得政治可怕，是你们根本不沾利益不愿意参与争斗？或者只是怕不利于自己利益的政治？
一大堆废话。什么叫作不能把马列毛唯一的哲学？一个时代，特别是民族国家存亡的时代，只能有一个唯一的出路，当然马列毛是唯一选择。既然是陈寅恪的讨论，当然离不开特定时代背景，说马列毛唯一出路，有问题吗？
废话一大堆，表达的恐怕是自己必须要得到利益，必须要参与利益分配的真实面目。拿陈寅恪当挡箭牌，有意思吗？要争取自己利益，你自己就不要惜身，哼哼唧唧，徒增笑耳。
看眼的不怕指头粗。
为了烘托效果，粘贴点文字过来，
西西河里，有两类穷酸。
第一类是习惯跪舔西方和美国。西方是用来学习的，不是用来跪拜的；
第二类是所有脱离了生产劳动或者脱离和劳动人民接触的伪知识分子。孔子及后世仰其伪文化的追随者，和这群人是一丘之貉。
要破除的，就是这两类酸精神世界里的泥胎木雕。
我想说的都说完了，背叛信仰然后说是信仰的问题，这个理论项羽就用过了，不奇怪。
我们先引用陈寅恪的名言如下，
这里面有几个名词，我们随后会给予特别地关注，明白了这几个词，自然就知道陈氏学问的含金量。
“读书治学”，“俗谛”，“真理”，“自由”。
毫无疑问，陈寅恪这段话，内里的知识含量，其实是零。这只是一句用半文言文描述的心灵鸡汤而已。
陈寅恪号称国学大家，那么，考究其含金量，就不能离开中国传统文化。
陈氏所谓的“读书治学”是什么？不是以“知识”为对象而展开的主观活动？
知识从哪里来？毫无疑问，知识来自于劳动。
试想，地球上第一个人出现的时候，他不可能做到“饭来张口，衣来伸手”，不可能像孔子那样，以“束脩”为学费。他必须劳动，例如寻找食物、贮存食物、寻找栖身之所、维护栖身之所、寻找配偶、等等吧。这些主动的活动，在发明、制造和使用工具的基础上，知识慢慢就产生了。
关于这一点，我想西西河里没有人能够否认，知识来自于劳动。
从什么时候起，知识慢慢和劳动脱节？从孔子开始！
所以，中国过往“伪知识分子”的共同特征，就是必须和孔子及其学说挂钩。
既然知识来自于劳动，那么，我们怎么能够切割劳动者和知识之间的 关系？
又怎么可以无羞耻地在知识和知识分子建立起创造与被创造的关系？？
知识分子，只是一群无偿使用劳动者创造的知识，他们绝不是知识的原创者，他们充其量是知识的记录者和维护者。
就是因为知识分子不是知识的原创者，所以，他们对知识的产生，没有切肤的体验，自然就不懂得如何完美发挥属于劳动者总结的知识。
也就是说，脱离了劳动或者和劳动人民脱离的知识分子们，通常不懂得“真理”的。陈寅恪真懂得"真理"两字是什么意思?例如，"真"和"理"两个字的本意，是和人的自控有关的两个描述性形容词。有人见过陈氏专门论证过真理两字为何意吗？近代，能从字和词看本意的人，屈指可数，钱穆，闻一多，郭沫若，张政烺等少数几个人。
“伪知识分子”们，在形而上而形而上，空手道中的空手道，因此，就产生了陈氏所言的“俗谛”。这个词语分明有佛家的影子，这就对了。因为释门的创始人，本就是一个五谷不分的王子，所以，在成佛之前，和中国的伪知识分子们，惺惺相惜，就不足为怪了。
就是因为，伪知识分子们的“伪控”，所以，其整个身心不是出在一个正确地状态。所以，“自由”对于他们而言，这是必须的。鉴定一个知识分子的真与伪，就看他们对“自由”的态度和需求。
在正统的中国文化里，相生相克，“克”，是一种最上乘的修为方式。
为了这种微控，才有了“忍”这个高明的由匠人发明的汉字。为了微控，才有人类的禁忌。
为什么要禁忌？就是要提升！要升华！
可是，后世的“伪知识分子”们，把这些高明的调节方式，变成了绝对的禁忌！变成了封建教条！
禁忌，必然引起阻塞，所以，才需要自由！
所以，伪知识分子通常是不快乐的，都是唬人的，如同时下的所谓武术家们。
第一次见到如此肉麻的人物简介，起一身鸡皮疙瘩，头条百科，已举报内容不实，大家可以去跟进补充。
话说这人怎么突然就热点了？