主题：渡过欲望的河流 -- 米高扬
侯伯也一样。文臣有荫职，但没有世职。公侯伯都是在战场上一刀一枪拼出来的。王明阳封文成伯，是因为平宁王。更确切的说，爵是军功之赏。
想当然就按国公写了，谢谢提醒。
公无渡河，公竟渡河！堕河而死，将奈公何！
琴操曰有一狂夫，被发提壶涉河而渡，其妻追止之，不及，堕河而死。
第一节
三寸气在千般用
人是要有一点精神的，人如果没有一股劲,一股气,就什么事情也做不成。更不要提这个人性的厮杀场，没点精神一天也活下去。
“自信人生二百年，会当水击三千里” 。坚定的信仰始终是我们站稳脚跟、抵御各种诱惑的决定性因素。没有这一切我们就是随波逐流的浮萍，任人宰割的羔羊。
下面讲几个罗马和迦太基战争的细节
1.迦太基是商业帝国，海军远远强于旱鸭子的罗马，罗马人在打捞上一只迦太基沉船并以其作为蓝本建立了一支舰队，其战船同迦太基人的一样，也是桨式战船。但是，罗马人却在战船上使用了一种新的技术装置(乌鸦吊桥)，从而保证了他们在以后的海战中占有优势。罗马士兵利用这种装置能够登上敌船，从而把战斗变成罗马人熟悉的肉搏战。
期间不熟航海的罗马海军遇过两次海难两次全军覆没，罗马人又连着三次重建了他的海军，整场战争中，罗马失去1600艘船，大约600艘是战舰，其余是运输船(大多数源于风暴)迦太基失去500艘船。结果是迦太基彻底丧失制海权。
2. 迦太基名将汉尼拔进入意大利的时候，带领两万步兵，加上六千骑兵杀入罗马本土。
第一仗特拉比亚河战役。消灭罗马两万六千人。
第二仗特拉西美诺战役。罗马军团沿着湖岸挺进，走进峡谷，掉进了汉尼拔的伏击圈，一下子被歼灭了三万人。
第三仗坎尼战役。直到今天，军事学家还把它当成经典战例，反复分析。这个战役里，罗马军队倾巢出动。八万六千大军扑向汉尼拔。在坎尼平亚平原上，汉尼拔用少得多的兵力，把这八万多人封闭在一个包围圈内，就像用一面又薄又细的钢网，网住了一头凶悍的野兽。大多数罗马士兵挤在一起，有矛无处刺，有剑无处砍。——然后，他们像被宰猪一样宰掉了。
坎尼平原成了一个修罗场，在尸堆里，躺着29位罗马高级将领，80多个元老级贵族。有的尸体脑袋深深埋在地下。显然，这些罗马人曾想挖地洞把自己埋起来。这样的尸体，比任何文字都更有力地诉说了坎尼的恐怖。
坎尼战役后罗马丧失了防御能力。妇女们集中在广场上，等着前方传来的伤亡消息，场景酷似《乱世佳人》里的一幕。伤亡太大了。几乎每一个家庭都有亲人丧命。至此，罗马可以动用的部队丧失殆尽。海外军团还在，但已来不及召回。罗马眼看就要沦陷。
罗马人马上行动起来。他们用了一切办法挖掘人力。所有十七岁以上的公民都被征召入伍。富户捐献出8000名奴隶，监狱里放出6000名犯人。各种武器搜集一空，连神庙雕像身上的盔甲也被剥了下来。结果，三个月后，两万五千军队开出罗马城，城内还能保留相当的兵力。
在最危险的时候，罗马人也没想过求和。他们就像一头认死理的毛驴：土头土脑，但又倔强执拗。凭着这股执拗劲，罗马人熬过了可怕的寒冬。
希望不常在，挫折永相伴
希望从来不会在你需要的时候发生、即使发生也不会给你带来快乐。将希望从人性中剔除是相当残忍的，很多希望是我们在这个世界上麻痹自己鸦片。例如：我希望自己长大当一个科学家，我希望出人头地，得到众人尊敬。
不要傻了，请现实一点、请再现实一点，这个世界虽然有时不公平，但是在资本市场很公平，特别是资本市场你要获得越多，就要付出的更多，准备拥有上面成就的人，先想好你准备拿多少东西来换。其中最基本的就是挫折、不断地挫折。
第一种假设成熟市场，存在一种付出很少，就可以获得高额回报的事业，结果会怎么样？毫无疑问立马会有大量的人和资金涌入，这个行业瞬间会垮塌。但是现实中确实存在这样的事情，付出很少，回报很多的事业。这些事情一般是准入门槛很高，例如有些富二代，这个是基因复制的问题，纯粹天选之民。天选就是门槛你说高不高。美貌的明星，遗传基因的优势。一般人真没有条件门楷太高。
一般收益高的行业，都是经过残酷的竞争。985、211的学校的毕业生收入高，那是在高考这个独木桥上经过了残酷的竞争后活下来的幸存者。在竞争中必然会与挫折为伴。在挫折认识自己，并检讨错误进行改正。
第二种假设一个成熟的行业体系，因为它发展了很久，所有他的所有盈利都是稳定的，没有暴利。要想暴利必须是开拓新市场。是的新的市场和行业以前为什么开拓，原因是困难，要没困难早开拓成熟的市场了，你要开拓必然承担挫折，在挫折中砥砺前行。
第三种假设，我们生活这个世道是个无常的存在，各种大概率、小概率突发事件层出不穷。今日晴空万里，正适合郊游，出门正在欣赏山涧美色，突然来了一阵乌云，下了一场暴雨将自己淋了一个落汤鸡。计划好好地事情总会发生一些意外，不是由于没有计划好，而是我们本来就生活在一个无常的世界，总会由于概率发生一些不可控的事件，造成我们的损失造成我们的挫折。
以上三种所述，无论你是想进取还是想守成，挫折都是不可避免的，无非是多少的问题。所以坦然面对你生命中的挫折吧，它无法避免你逃也逃不掉，只能接受只能面对。
当挫折发生时一定要记着，“凡是杀不死我的，都将使我更强大。”应为挫折是你的错误你会总结提高，不会再犯 下一次错误。要当一个孔子的好学生：“不迁怒、不贰过”。当挫折发生是随机事件的时候，要明白世道无常，月满则盈，水满则亏。戒骄戒躁、常怀敬畏之心。修炼自己的心性。
巴尔扎克说：“挫折和不幸，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底深渊。”我们无法左右命运，但是我们一定要当一个强者。即使遍体鳞伤，也会独自舔舐自己的伤口，不需要别人的廉价的同情。
希望不常在，挫折永相伴
希望从来不会在你需要的时候发生、即使发生也不会给你带来快乐。将希望从人性中剔除是相当残忍的，很多希望是我们在这个世界上麻痹自己鸦片。例如：我希望自己长大当一个科学家，我希望出人头地，得到众人尊敬。
不要傻了，请现实一点、请再现实一点，这个世界虽然有时不公平，但是在资本市场很公平，特别是资本市场你要获得越多，就要付出的更多，准备拥有上面成就的人，先想好你准备拿多少东西来换。其中最基本的就是挫折、不断地挫折。
第一种假设成熟市场，存在一种付出很少，就可以获得高额回报的事业，结果会怎么样？毫无疑问立马会有大量的人和资金涌入，这个行业瞬间会垮塌。但是现实中确实存在这样的事情，付出很少，回报很多的事业。这些事情一般是准入门槛很高，例如有些富二代，这个是基因复制的问题，纯粹天选之民。天选就是门槛你说高不高。美貌的明星，遗传基因的优势。一般人真没有条件门楷太高。
一般收益高的行业，都是经过残酷的竞争。985、211的学校的毕业生收入高，那是在高考这个独木桥上经过了残酷的竞争后活下来的幸存者。在竞争中必然会与挫折为伴。在挫折认识自己，并检讨错误进行改正。
第二种假设一个成熟的行业体系，因为它发展了很久，所有他的所有盈利都是稳定的，没有暴利。要想暴利必须是开拓新市场。是的新的市场和行业以前为什么开拓，原因是困难，要没困难早开拓成熟的市场了，你要开拓必然承担挫折，在挫折中砥砺前行。
第三种假设，我们生活这个世道是个无常的存在，各种大概率、小概率突发事件层出不穷。今日晴空万里，正适合郊游，出门正在欣赏山涧美色，突然来了一阵乌云，下了一场暴雨将自己淋了一个落汤鸡。计划好好地事情总会发生一些意外，不是由于没有计划好，而是我们本来就生活在一个无常的世界，总会由于概率发生一些不可控的事件，造成我们的损失造成我们的挫折。
以上三种所述，无论你是想进取还是想守成，挫折都是不可避免的，无非是多少的问题。所以坦然面对你生命中的挫折吧，它无法避免你逃也逃不掉，只能接受只能面对。
当挫折发生时一定要记着，“凡是杀不死我的，都将使我更强大。”应为挫折是你的错误你会总结提高，不会再犯 下一次错误。要当一个孔子的好学生：“不迁怒、不贰过”。当挫折发生是随机事件的时候，要明白世道无常，月满则盈，水满则亏。戒骄戒躁、常怀敬畏之心。修炼自己的心性。
巴尔扎克说：“挫折和不幸，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底深渊。”我们无法左右命运，但是我们一定要当一个强者。即使遍体鳞伤，也会独自舔舐自己的伤口，不需要别人的廉价的同情。
第三节
多读书、读好书
什么是书籍，是人类记录下来认为需要记录的的东西，他有我们的感悟，有前人的智慧、有前人的失败。动物界的进化基于基因突变，而人类的社会进化基于知识的传承。人类的生命是有限的，知识是无限的，你不可能体会到别人的人生，但是读书可以，你可以和人类历史上最伟大的灵魂交流。
读哲学类书籍可以感到他们的思考，每一句话犹如一条鞭子，在灵魂的深处一鞭一条血。颠覆你对世界认识，让你从另一个角度认识世界。
钻研高等数学的时候，当看不懂，想不明白的时候一定在想那个发明微积分的人脑子是怎么长得。但是当你想明白，随着他的思路开始推导，一步一步走下去的时候，可以感觉到哪一个缜密的灵魂。
夜读论语的时候，从夫子的对话当中，你可以明明白白的感到夫子这个人的存在，他的思想，他的情怀还有他的性格。
心情苦闷之际默默地诵读般若波罗蜜心经，用不了几遍心情就平复了，急躁之际看看道德经，可以让自己合理的判断形势决定进退。
感觉自己马上就要坚持不下去了，看看英雄传记，看到了《碧血长空》（波克雷什金回忆录），苏联王牌飞行员是怎么渡过1942年，战友一个一个的战死，飞机不如人、技术不如人，除了撤退还是撤退。投降那是不可能的事情，每天拿出小本子，记录失败的原因，总结新的战法。
读到了国富论，知道了什么财富不是简单的金银，而是能创造财富的能力，看到资本论，了解资本的本性，知道资本的贪婪。学习了凯恩斯的著作，切身的体会温和的通胀如何掠夺我们的财富。
为了渡过这条欲望的河流，自己开始了阅读，从纷繁复杂的咨询海中，开始了寻找，涉猎很长时间，认为下面的书有助于成熟，具体书单如下：
哲学类：康德的批判、黑格尔的辩证、尼采的意志、中国哲学史。
历史类：上下五千年、资政通鉴、史记。
传统类：论语、易经、孙子兵法、四书五经、小窗幽记、围炉夜话、传习录。
方法类：实践论、矛盾论。论持久战。
经济类：国富论、就业利息和货币通论 、资本论。
宗教类：般若波罗蜜心经、金刚经。道德经、
心理类：梦的解析、乌合之众。
理财类：专业投机原理、股票大作手回忆录、海龟交易法则、十年一梦、澄明之境、走出幻觉走向成熟。
数学类：研究生的数学基础（高等数学、概率论、数值分析）、吉米诺维奇数学练习习题册（没做完）
小说类：碧血长空（波克雷什金回忆录）、平凡的世界、人生。
以上的书读完，读透，不敢说大富大贵，最起码我们能活的明白一点。
这是八十年代本科书单……
以前只听过王阳明的名字，看了明朝那些事儿，那学学 心学吧
下载下来一看，哗，明朝人写的，比史记可难读多了，一句话每个字都认识，可完全不知道在说啥
中文读出当年英文阅读理解的味道了......
资治通鉴，读了几页，本来是奔着故事去的，结果大部分篇幅都是司徒死司马薨，
尼玛写这些尔曹身与名俱灭不废江河万古流的流水账呀
看外国书也是，汤姆索亚历险记马克吐温小说集都不忍卒读
真是老了，读不动了
一次一次的失败，不想放弃就要找原因，看着前辈成功的人文章和经历，最后几乎都会指向这些书籍。
为了解决问题，只能硬着头皮上了。
第四节
认识之，实践之
读了那么多的书，不同的书，有不同的理论，有不同的见解，经历那么多事情，给自己的情绪产生那么多波动，有了那么多感性的认识，大脑日夜不同运转，脑袋中产生无数的道理。但是知道了很多道理你依然有很大可能过不好这一生。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
因为这些都是我们认识，认识分为感性的认识和理性的认识。感性认识只是看到事物的现象，片面以及外部联系。感性的认识也就是我们感官的认识，譬如我们看一场NBA球赛，看到美如画的投篮，或者听到评论员所说篮球规则，这些都属于感性认识。而理性认识是由感性认识的大量的积累而跃进的概念、判断和推理的阶段。
感性认识看的事物的现象，现象是认识入门的向导，进一步才能抓住事物的本质，事物的全体，事物的内部联系。感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。
借用列宁的话来说，“物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象以及其他等等，一句话，一切科学的(正确的、郑重的、非瞎说的)抽象，都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。”铁生锈是司空见惯的事情，后来我们了解它是铁制品长期暴露在空气中和氧气、水发生了氧化反应，生出了铁锈。我们用化学方程式揭露了其反应的过程，再深入一点我们用离子和共价键进行解析，了解了其反应的内部联系。
认识的目的，全然是为了指导实践。那么，实践的形式有哪些呢?实践包括，生产斗争、阶级斗争、科学实验这三项社会实践，是人的正确思想的源泉。人唯有从这三项实践中才能获得正确的思想。
感性认识跃进到理性认识，是量变到质变的过程。我们很容易根据现象，得到一些感想(自己的结论)。但是，困难的是，我们还需要去粗取精、去伪存真、由表及里的改造制作功夫，不把感想当结论，而是客观的根据分析和综合，逻辑和推理，引出正确、客观的结论。所以，材料要丰富，分析要客观。
人们想要得到胜利即得到预想的结果，一定要使自己的认识合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。
人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所以“失败是成功之母”，就是这个道理。
判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。
而无论是感性的认识还是理性的认识，都是需要经过实践检验。实践是检验真理的唯一标准，又或者说，实践出真知。当然，实践的过程也是优化的过程。因为，人们经过实践之后，难免遇到错误，要么进行改正错误，要么是优化整个实践和认识的过程。
最后，认识的不断发展的，人的认识过程是一个螺旋上升的过程。实践、认识、再实践、再认识,每一次的循环，认识都将进入到高一级的阶段。
第四节
认识之，实践之
读了那么多的书，不同的书，有不同的理论，有不同的见解，经历那么多事情，给自己的情绪产生那么多波动，有了那么多感性的认识，大脑日夜不同运转，脑袋中产生无数的道理。但是知道了很多道理你依然有很大可能过不好这一生。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
因为这些都是我们认识，认识分为感性的认识和理性的认识。感性认识只是看到事物的现象，片面以及外部联系。感性的认识也就是我们感官的认识，譬如我们看一场NBA球赛，看到美如画的投篮，或者听到评论员所说篮球规则，这些都属于感性认识。而理性认识是由感性认识的大量的积累而跃进的概念、判断和推理的阶段。
感性认识看的事物的现象，现象是认识入门的向导，进一步才能抓住事物的本质，事物的全体，事物的内部联系。感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。
借用列宁的话来说，“物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象以及其他等等，一句话，一切科学的(正确的、郑重的、非瞎说的)抽象，都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。”铁生锈是司空见惯的事情，后来我们了解它是铁制品长期暴露在空气中和氧气、水发生了氧化反应，生出了铁锈。我们用化学方程式揭露了其反应的过程，再深入一点我们用离子和共价键进行解析，了解了其反应的内部联系。
认识的目的，全然是为了指导实践。那么，实践的形式有哪些呢?实践包括，生产斗争、阶级斗争、科学实验这三项社会实践，是人的正确思想的源泉。人唯有从这三项实践中才能获得正确的思想。
感性认识跃进到理性认识，是量变到质变的过程。我们很容易根据现象，得到一些感想(自己的结论)。但是，困难的是，我们还需要去粗取精、去伪存真、由表及里的改造制作功夫，不把感想当结论，而是客观的根据分析和综合，逻辑和推理，引出正确、客观的结论。所以，材料要丰富，分析要客观。
人们想要得到胜利即得到预想的结果，一定要使自己的认识合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。
人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所以“失败是成功之母”，就是这个道理。
判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。
而无论是感性的认识还是理性的认识，都是需要经过实践检验。实践是检验真理的唯一标准，又或者说，实践出真知。当然，实践的过程也是优化的过程。因为，人们经过实践之后，难免遇到错误，要么进行改正错误，要么是优化整个实践和认识的过程。
最后，认识的不断发展的，人的认识过程是一个螺旋上升的过程。实践、认识、再实践、再认识,每一次的循环，认识都将进入到高一级的阶段。