主题：美国求学执教的见闻和感受（0） -- changshou
又或者说，民国有哪个数理大师做出过什么科学理论研究？
科研交流仅仅是出成果的辅助条件和催化剂罢了。所谓的科学家和民科之间的区别，是世界观和方法论的区别。何谓科学家，掌握科学的世界观和方法论的人并且以研究客观规律为目的的人，就是科学家。大多数民科没有受过正规的科研训练，无法掌握科学的世界观和方法论，所以才是民科。那什么是科学的世界观和方法论呢，就是辩证唯物主义思想。说白了，就是毛主席说的三句话，自力更生，实事求是，群众路线。科学家不是什么圈子，也不是什么身份，只要在科学研究中，正确地理解以及掌握了这三句话的意思，那就是科学家。
这还仅仅是化学家。
当然这并不说明民国的教育体制是成功的，但是也不能说民国没有做出杰出理论研究的数理大师。
前面积善说解放后还不如民国，那我就不知道民国有啥杰出数理大师了。又或者说，民国那些杰出数理大师跟解放后的科学家相比，到底水平如何？
至少在跟踪世界科学潮流上，民国的科学家比解放后有优势。改革开放后我国科学家最大的感受不仅仅是硬件条件的落后，而是研究思路和眼界上就落后西方学术界太多太多。你在楼下回复说“科研交流既不是出成果的充分条件也不是出成果的必要条件”，恕我不敢苟同。
科学（此处为名词而非形容词）的方法论也不是什么“自力更生，实事求是，群众路线”，而是以逻辑实证主义为核心的科学哲学。否则你无法解释为什么在科学上做出了最大的贡献的西方人有很多根本不信辩证唯物主义，更可能听都没听说过“自力更生，实事求是，群众路线”。
西方是一神教社会，形而上学是西方的哲学基础。西方科学家确实不需要掌握辩证唯物主义也能做出成果，只要形而上学的理论基础打的够深厚。而中国文化实际上辩证唯物主义文化，中国人不掌握辩证唯物主义的精髓，想独立搞出杰出的科学理论成果几乎是不可能的。所谓的科学，无非是研究客观规律的方式方法，无论是形而上学还是辩证唯物主义都能搭建起科学理论大厦。
跟踪西方潮流不是出成果的充要条件，但由于近代以来中国科学研究的落后，所以跟踪西方潮流可以更快的缩短差距，更容易出成果，这是对的。但不能说没有和西方科学界做学术交流就是民科。这种论断完全是片面的，武断的，甚至错误的。对于中国来说，最当务之急是建立起自己的一套科研思想，然后用这一整套科研思想来建立科研体系，而不是跟在西方后面亦步亦趋，这样做中国的科学界永远做不出杰出科研成果。所以，自力更生是搞科研的前提，实事求是搞科研的态度，群众路线是创新的基础。
看来您跟我其实是没什么大的分歧的。“不能说没有和西方科学界做学术交流就是民科“这一点我也同意，镭射兄的比喻用得夸张了些。
如果中国真的能够建立起自己的一套科研思想，那当然是了不起的成就，但是中国科学跟世界最高水平的差距还很大，可能目前还是要以追赶为主。
运动员都是首先练力量，练耐力。然后，练相关的技术。练多了，上场才能进球。
科研人员也是，首先得有力量，难题解得动，脑子能比别人多绕几道弯。另外，得有耐力，能推300页纸的算式不出错不累趴下。然后，各种特殊函数，书后习题这都是定点三分能进的东西。这些都有了之后，得有霸气。上场谁都不怕，这个问题我碰到就要解决重要部分。
光是其中一个马兰基地，就有4000多名新中国的大学生。596在长达五年的研制过程中，中国共投入超过28亿元人民币，建成了从铀矿勘探提纯，到核部件加工组装、核武器测试分析等完整的核工业体系。全国先后有26个部委、20个省市区，包括900多家工厂、科研机构、高等院校以及解放军各军兵种参加了攻关会战，动员人口达数十万人。现在光挑元勋出来说话，不提其他人是一个不好的倾向。两弹元勋们很伟大，当年的旧中国也只能出那么几个专家，如果没有新中国这样的体系，他们或许能凭自己的能力拿个诺贝尔奖，但是绝对没有机会完成像两弹一星这样的值得我们永远铭记的伟业。邓稼先和杨振宁相比，明显是邓稼先更值得我们崇敬。通过两弹一星这个巨大的系统工程培育下来的核工业，火箭工业体系，现在做出了第四代核武器，神舟飞船等等巨大的成就，难道做出这些成就的人以及整个团队也称不上大师吗？
或者说在混淆概念，偷换定义了。照你这个“整个团队也是大师”的逻辑，替牛顿做饭的厨子，替爱因斯坦打扫房间的女仆也是大师了?
他们也是团队的一员么，呵呵。
华罗庚取得的成绩算什么 华罗庚不是留学的 哈哈
Science和applied science完全是两个不同的大类，在大学里前者在school of arts and science里，后者在school of engineering里。跟制造直接相关的都是工科，相比之下理科和文科反而更接近。
这种常识，上过大学的人都该知道吧，理工不分的都是中学生
脱离了技术实践的理论一文不值
人类的思考在没有客观世界的支持下，连维持稳定都做不到，稍有不慎就会所谓胡思乱想，任你再伟大的科学家都会着道
想要明白什么是唯物主义辩证法的本质你先就要搞清楚唯物主义和唯心主义的区别
简单的说唯心主义就是试图对人类认识体系中的一切内容进行思辨的价值观，比如绝对真理，世界是否客观存在什么的，先哲有云，我思故我在，这句话内里蕴含的意思是什么？思考才存在好吧，这就是典型的唯心主义
唯物主义者压根就不信这套，什么我思故我在，笑话，一个试图用思辨证明物质世界客观存在的的家伙绝对不是唯物主义者，唯物主义者的信条说白很简单，有些东西是我们的思考能力所不能及的，同样的物质的存在也不取决与我们思考与否，它的存在是毋庸置疑的
对于现代科学的体系结构，类似公设这样的东西，唯心主义者其实是不能接受的，他们要么总要去求助形而上学宗教之类的玩意让自己求得心安，要么就是钻牛角尖，把自己的精力浪费在没有任何希望的方向上，唯物主义者则恰好想法，在他们眼中，公设公理的存在才应该是最正常的形式，这些东西其实就是思想与现实世界的接
然后看辩证法这种东西，说白了这就是检验逻辑思考价值的工具，早先的唯心主义者用辩证法互相攻击，狗咬狗，但这一切到了唯物主义就不同了，它所攻击的其实是一种妄想，窝在家里就靠现有的资料憋出绝对真理
至少从最近半个世纪的实践来看，唯物主义已经复兴了，十九世纪的唯心主义科学观已经一点拯救的价值都没有了，所以你提到的这种把实践与理论科学分隔开来的想法，可以说已经不合时宜了
涉及到事物的本质，终极答案，终极理论之类的东西统统都不是科学
科学的理论体系是必然存在公设的，这也就意味着必然联系与实际，实践是必不可少的
因为人类所能认识的世界是发展的，所以永远不能达到形而上的静止不变的真理
科学根本不能回答是什么
追求是什么，如果是十九世纪或许勉强还算科学，但是二十世纪开始后这种想法就开始过时了 ，对实践学习研究一点帮助都没有，只会把人推到牛角尖里去
能算女仆、厨子。偷换概念的水平真不赖。