主题：【讨论】餐馆里的哲学训话 -- 任爱杰

欺负小孩子。

太祖与秦皇汉武比肩是否有这个资格还还很难说，需要时间来证明

祖宗再厉害，子孙是一帮败家子，有什么用？

但是丝毫不影响秦始皇千古一帝的评价

谁想稳坐江山当老爷就干谁，无论你是皇帝还是老蒋还是“老大哥”官僚。主席懂5%更重要那是主席能客观认识世界，同样，主席认为95%会不断与5%斗争也是他客观认识世界的一部分。反而孩他爹，第一个认识是对的，但第二个就不敢恭维了，多少95%能逆袭成5%，服务5%的体系凭啥要给你95%的逆袭机会？躯干没了只剩大脑，大脑内的组织又要为营养液和信息垄断权内斗了。顺心不撕裂，最好信个教，修修来世。只要想斗，想争，想生存进化，且客观一点认识世界，那么最后大部分又会回到主席的哲学里面来。

这爹说等级社会生而不平等是对的。但是太否定95%，不从革命或者啥哲学意义上说，单就孩子成长来说，万一你孩儿混不上去呢（而且大概率混不上去），那你孩儿信这个是不就要把自己生存的意义否定了？咋平和，咋快乐？

中年的约翰开一个半小时车回到家，发现院子里的草杂芜不堪，屋顶也有点漏水，老婆又在抱怨儿子的公立学校上了报纸，依然是大麻问题，女儿也不打招呼，穿着他看不懂的破了的渔网袜无视他的走过。他开了罐啤酒，把身体深深的嵌入沙发里面去，这让他感到舒适。一切仿佛都离他远去，媳妇叨叨的嘴，老板吐沫狂喷的样子。他的目光定格在五斗橱上那张老爹的照片上，老爹的笑容坚定而克制，像极了布莱尔。真像一匹头狼，小时侯的他就这么想，我也要成一匹头狼。他随手拿起茶几上一本书，是老婆参加读书协会借来的，一眼就看到“于是，我们奋力拼搏，好比逆水行舟，却不断被水浪冲退，退回到过去”的字句，顿时觉得更加烦躁。

南朝宋刘义庆《世说新语．识鉴》:"张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中菇菜羹﹑鲈鱼脍，曰:'人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵?'遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓为见机。"

按照他爸那种理论，张翰大概已经和齐王司马囧一起伏诛了把。

张翰开头跟随贺循跑到洛阳为啥？他老爹是吴国的大鸿胪。但是晋朝灭吴后就没有政治地位了。所以跑洛阳想去谋个一官半职罢了。而在洛阳待了几年也就得了个小官（大司马东曹掾 相当于现在的军委秘书处秘书，牌子听上去大，实际京城里见了谁都要磕头。）

而所谓的“莼、鲈之思”无非是其不得志，而觉得齐王冏那里出不了头罢了。至于是不是真的见机避祸还是瞎猫碰上死耗子，除了他自己谁也不知道。

张翰虽然没有政治地位，但其家族并不是穷人。其父是东吴高官。他自己则能来一次想走就走的旅行。没有经济后盾是绝对不行的。

至于张翰政治投机失败和其是不是属于 TOP 5%可没有必然联系。八王之乱是TOP 5%的内乱。用主贴的比喻来说的话，属于脑子坏了发神经病了。神经病的脑子虽然坏了，但四肢仍然可以是健全的。

张翰、贺循等一干吴地士人纷纷入洛，是西晋武帝太康末年的一场政治风潮，领头的是吴郡陆氏的陆机陆云兄弟，他们拜的是张华的码头。张华是晋初的烂摊子里比较有能力和公心的一个人，起用吴士，是谋国的必然举措。而且张华出身庶族，执政必然被中原豪门掣肘，引吴人入洛，自然也有倚之为助力的意思。

然而吴人身为亡国奴，在洛阳不免招人白眼，世说新语中有陆机的相关记载三则：

这三问都非常妙，其中体现出的意味，不只是胜利者对失败者的嘲笑，甚至是文明人对野蛮人的蔑视。吴人在中原豪门（其实刘宝都不太能算豪门了）心目中形象如此，在官场上混得艰难，可想而知。

而等到张翰辞官的时候，事情就又有变化了。张华两年前在内乱中被杀，吴人多有退意，比如和张翰一起入洛的贺循，一年前就已经借病辞官回乡。所以张翰所谓的见机，其实没有丝毫特异之处，刚撂挑子司马冏就败死，只是凑巧而已。

啰嗦这么多，想说的就一件事：社会地位的5%，和个人能力的5%，真没多大相关性。不说张翰，就说陆机，陆家是孙吴第一望族，一门二相五侯十余将军，其家学渊源，对上层政治的熟悉程度显而易见的不低。而陆机本人也不是只靠祖荫的无能之辈，其文名也是经过了时间考验的——固然文学才能在政坛上不算是一门重要的才能，但公然折辱陆机的人，乃至最后让他被夷灭三族的人，又有什么才能可被后世追颂呢？

其实说穿了，社会地位的5%，就是圈子而已。想往这个圈子里挤，个人能力不能说没有用，但并不起决定性作用。