主题：【原创】正德五年：明武宗的失败之年。 -- 天煞穆珏
应州的事他不做就没人做，其一。
他最早也是在阳和督师，其二。
明军被围，这个时候他带兵救人，以后人的猜测他可能是主动的，想亲自上阵。但也可能是因为他身边没有再可调动的边军，他不出来救围，就败了。
何况，这事起头还是因为小王子主动过来侵边，他又没有率大军出关征讨。
这也可以说他算是能忍，听大臣的话，但他人在阳和，小王子都跟他要面对面了，还不打吗？这种窝囊，以他的性格是不能接受的吧。
边军也看着呢，这个皇帝是能率领他们战斗，还是灰溜溜的逃回北京城。
江彬夸边军勇猛，那还不是天天打仗打出来的，但边军将士难道真的喜欢天天打仗？人心都是思定的，但朝廷不管小王子侵边，苦不就只有边军受吗，都是被逼的勇猛的。
边军将官难道对朝廷那帮文臣心里没意见？边军肯定也希望好好打个大胜仗，把小王子打痛了，那么自己也能安宁几天的啊。
官僚免税特权，走私，挥霍国家资源（驿站制度），党同伐异。在外敌压境的情况下浪费，侵占军费。理所当然的压制武官。明朝不亡才是没道理。而这些和明朝末年的儒学发展分不开。而儒学的发展是由于当时的读书人占据国家的统治地位分不开的。所以我不认为复兴儒学是一个好主意，对现在的公知也没什么好感--他们的言论往往参杂了太多的利益驱动。夸夸其谈。
太年轻了，还没有形成自己的势力
现在则不同，熬成老头才上台，总共台上十年
而且是多巨头，部分该做的不早做就是摆设了
教育普及，大义在手，能力强悍，像基层考勤什么的都不能确保就流亡算了
公务员财产保密，考勤联网总可以吧——笨狼2013献辞
作者博客笨狼出山http://mememevvv.blog.tianya.cn ;
作者西西河文集—— http://www.talkcc.com/user/迷途笨狼
笨狼看法，有推动网络实名的一半尽头，公务员及其配偶、子女财产早公开了，贪官污吏抵制这个屁民难以接受还可以理解，不如换个简单的——笨狼建议公职人员（包括公务员、事业单位和国企员工，临时工也算）考勤全国联网。
不管是上下班还是外出到其他公职单位，一律指纹打卡，免得吃空饷、旷工还领工资、顶缸、过度夜生活屡禁不止。为减少爪牙抵触，正局及以上干部自选（升迁作为参考）。正局级以下公职人员，特殊岗位（上限5-10%）请示（需要公示）批准后可免予此项考核，特殊情况（如陪领导出差、出现场）本人未能打卡返回n日内签字上报上级和监察部门（后者省-中央直属）。担心造假，考勤机旁装个摄像头就是，电讯发达的中心城区直接上传数据库，通讯落后地区通过u盘延时（上限24小时）上报，再说还有相邻打卡的同事证明，发现造假参照军校处理考试作弊者即可。
即使网络故障（多了撤换电信部门领导），利用分服务器备份甚至u盘上报也简单，最多延误几个小时。相信全国99%以上乡镇和县以下局还有国企实现考勤全国联网只有决心问题，没有技术难度，以省（公职和事业单位）或省内行业领域（国企）为单位，就几十万-几百万人的打卡，技术要求比大型超市实时数据流简单多了。户外作业者多且集中，一台流动服务器+无限上网即可解决。不联网甚至没有考勤机也不怕，按照笨狼2005设计的考勤表和外出登记表，根本逃不出简单监察。
吃上级拨款和上11访1者多的地区，考勤联网应该优先实施，另，公安经费最好由中央直接支出。除了保密部门和特殊岗位，公务员考勤n日内应面向社会公开，为减轻服务器成本，可以收查询费（每人次n元，通过手机支付，指定号码短信发送。）
这个还搞不了或需要半年以上“规划”，公开恢复世袭制+等级制算了。公务员财产公布规划（不含配偶及子女就是掩耳盗铃），希望不会像孙大炮100年前的铁路规划那样拖延上百年，基建能力第一10年完成数还不到它十年建设目标一成，百年累计总量也不到它10年建设目标的1/3。
除了这个，公务员及其配偶、子女财产公布受抵制，能否退而求其次：新人大代表、教育系统和公益单位领导、受警告和警告以上处分的党政官员，其本人和配偶还有子女财产应公示！还不行，屁民们抓紧准备乱世物资好了，届时人大肯定是畜牲当道。读者们可以预测一下——
1、公职人员考勤联网可以推动
2、新人大代表、教育系统和公益单位领导、受警告和警告以上处分的党政官员财产公布可行
3、自上而下反腐败没救了
Ps:笨狼这么好的建议，586、小李、老王会发奖金还是花生米？
姊妹篇《反贪阳谋》、《完善新科举，瓦解准豪强》，欢迎搜索传播。
壮志豪发，海天阔，鹿鼎明灭。翻坤乾，明分日月，扬善惩恶。天下兴亡百姓苦，古今治乱英雄业。厌逐流，浸凉满腔血，禄蠹孽。
庚子耻，明日雪。裂土恨，回归克。运妙笔、划补中华图缺。卧薪尝胆上下责，纵横捭阖寻常策。砺倚天、锋刃利屠龙，万邦贺。
考勤表（笨狼2005设计）
年 月 日
**/**/** 姓 名 上班
时刻 下班
时刻 备注1 备注2 年 月 日
**/**/** 姓 名 上班
时刻 下班
时刻 备注1 备注2
备 注 填写时刻按照24小时制，下班时刻为下午离开时间。填写时前面不得有空行，他人代填必须签字。先到忘记填写，所填上班时间不得早于前一填写者的上班时间，如未迟到，填写时已超过8：30，写上8：30，并请前台在备注1栏签名。早上见客户或调查不能准点来，请主管经理代填，但通知时间不得晚于当日8：00（原则上要求昨晚20：00前通知）。主管经理出差或批准后，可请前台代填，但通知时间不得晚于当日8：40。外出见客户不能回来，请主管经理代填，主管经理不在，请前台代填。主管经理和前台代填，代填上班时间在备注1签字，代填下班时间在备注2签字。请全天假请主管或前台在上班时间栏注明，半天假在下班时间自己注明。
外出人员登记表（笨狼2005设计）
年 月 日
**/**/** 姓 名 外出
时刻 前往公司或调查点地址、电话、联系人 归来
时刻 备 注
备 注 填写时刻按照24小时制，外出登记一律自己填写，当日归来再次外出，必须重新填写。午饭时间出发去客户处，原则上吃完午饭回来再外出。忘记填写，回来自己补上，并在备注栏注明。下班时间不能归来，请主管经理在归来时刻一栏注明，主管经理不在，请前台注明，主管经理和前台在备注栏签名。早上见客户或调查不准点上班，回公司自己填写，外出时刻填写到达时刻，归来时刻填写离开时刻，见多个客户或跑多个地址，一栏栏填全，备注注明补填。外出见客户或调查当日不能回来，回公司补填一次，外出时刻填写到达时刻，归来时刻填写离开时刻，见多个客户或跑多个地址，一栏栏填全，备注注明补填。
官僚集团的疯狂反扑真是远非普通百姓所能理解。张綵一直拖到十月才处死，可能也是官僚集团内部出了分歧，到最后才达成一致：
还是决定杀掉他，好杀一儆百，让以后的官员当中，不能再出现叛离官僚集团者。
我看这段明史的时候，心里不期然就想起薄熙来、王立军的遭遇。
不管怎么说，多少还是有一点点进步吧。
王立军至少没有像张綵那样死去吧。
也只能这样说了，几百年了啊，才进步了这么一点点。
太祖高皇帝
《汉书·高帝纪上》张晏注：“礼，谥法无高，以为功最高而为汉帝之太祖，故特起名焉。”故刘邦的庙号－谥号全称是太祖高皇帝
也就是说在谥法形成的周朝，高这个字是不用作谥号用字的。
但是既然有人用过了，后来就有人学样了。明太祖也是太祖高皇帝
但是非帝王的谥号里应该是不会用这个字的
庙号更侧重于区分身份，一大家子在宗庙里面每人有个代号而已。谥号才是真正的盖棺定论评价一生。当然后来谥号也用烂了，从一个字最多两个字到10几个20几个，是个皇帝都是“神文圣武光大...”
一般来说谥号里：文，武，庄，昭，宣，襄等都算是美谥；但到了庙号里文宗武宗可都算不上好的，甚至连中等都未必算得上。
考其政治生涯，从靖难发家到驾崩前北征，我觉得，怎么着也该是“武”啊，怎么会是“文”呢？
我估计，是三杨等人用了刘老三父子的典，老子是太祖高皇帝，儿子就应该是太宗文皇帝，至于朱老四是不是像汉文帝那么“文”，并不重要
正统朝后，文官集团一家独大，中小地主通过科举形成的政治联盟架空皇权之势已经形成。弘治朝，孝宗几乎完全是内阁的傀儡，孝宗的唯唯诺诺，武宗自小看在眼里。正德朝，武宗先是试图用宦官的力量压制，结果被文官集团反扑，结局是刘瑾被凌迟，张綵弃市。而后，武宗通过兵事入手，绕过文官集团，重振武备，御驾亲征，击破小王子，以武功重振皇权。文官集团虽不喜兵事，但并不反对皇帝到边境亲自指挥战事，因为边境的战事终究无关整个官僚体系的大局。
应州大捷，武宗班师回朝后，文官集团一边消极应对，一边极力扩大明军损失忽略小王子的损失。试图把这场大捷的影响缩到最小。紧接着，宁王反，武宗又欲亲征，文官拼死阻拦，正德朝的大规模廷杖就发生在这个时候。文官集团为何此时大规模反对，原因很明显，此前应州大捷，边境御敌，御驾亲征，政治上绝对正确，而且又不能对地方行政体系产生根本性影响。宁王反，是在帝国腹心地区，如御驾亲征，皇权必然要直接干预地方行政，而武宗御驾亲征，正是试图通过兵事来干预地方政治。皇帝和官僚都心知肚明，所以一方一意孤行，一方拼死反对。只是这一切斗争都以圣人之道、祖宗家法的名义进行罢了。
武宗驾崩后，没有子嗣，以内阁为首文官集团松了口气，根据宗法制血缘的远近，选中了兴献王次子朱厚熜即位，既世宗嘉靖帝。嘉靖帝即位初，就发生继嗣继统之争的大礼议事件。世宗终究是英主，以15岁冲龄即位，在继嗣继统问题上反将了老狐狸杨廷和一把。通过大礼议事件在文官集团中争取到了同盟军，终嘉靖一朝，世宗牢牢把住皇权，始终压制文官集团。
隆万时期，内阁权重，万历初年，神宗年幼，首辅张居正联合内廷司礼监冯保，以皇权的名义清丈全国土地，施行一条鞭法，压制中小地主利益。一时间，国库充裕，国势大振。张居正死后，神宗亲政，中小地主联盟反扑，神宗一方面是政治不成熟，一方面又想自展身手，结果清算了张居正。等神宗亲自上阵和文官集团斗争的时候，却已经不能在文官集团内部找到同盟军了，旷日持久的国本之争，神宗终究是输了，最后只能对官僚集团进行消极怠工。等到万历朝末期，东林党作为东南士绅的资本利益代言人，踏上明朝的政治舞台的时候，国势已经不可为。天启朝，熹宗尚可依靠宦官的力量勉强保持平衡，到了崇祯朝，崇祯已经是完全在做无用功了。大厦将倾，身在局中眼睁睁看着王朝崩溃，崇祯死前说文臣武将个个可杀，真是中国历史上最可悲的一幕。武宗时期，虽说文官处处掣肘，但国势终究尚有作为，武宗尚能振作皇权，重振武功，尚能亲临一线指挥军队和敌人作战。到了崇祯朝，崇祯是战不得和不得走不得，只能被逼死煤山。皇权沦落至此，不仅仅是朱明宗室的悲哀，更是中小地主的联盟，文官集团的悲哀。皇权崩溃，依附于皇权的中小地主，东南士绅连起码的自保能力都没有，最后全给满清八旗做了嫁衣裳。
明朝中后期的皇权和文官的斗争，明朝中后期成长起来的东南资本集团在明末的政治舞台上的一幕幕表演，说明了中国资产阶级的先天不足。
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1，原则上庙号不只皇帝有，“天子7，诸侯5， 大夫3”。
2，人（天子诸侯大夫）死了，都要立庙，但是这个庙隔几代人是要毁的。“3昭3穆，合太祖而7”。比如天煞死了以后，他儿子要给他立庙放猪头，但是这个庙到了他儿子的/儿子的/儿子的/儿子的/儿子的/儿子的时候（3昭3穆），这个算“亲尽”了，是要撤的。他的牌位移到太祖的庙里，不能再享受单独立庙的待遇了。
3，撤庙也有例外：要是你有大功德的话，那么你的庙可以被冠以“宗”，这个庙可以一直存在，不算在“天子7”的计数里面。宗者，变也。
4，所以理论上有庙号的，只能是“太祖”，然后就是“X宗”。
5，这个是西汉时候的情况。比如庙号：太祖（刘邦），太宗（文帝），世宗（武帝）。至于“文武昭宣...”这些，是谥号，庙号里不会有这些字。
这些规矩，本来也就是书虫们寻章摘句的引申出来的，在援引古意的时候，对里面的实质内涵也未必就知道是怎么回事，比如这个“3昭3穆”，就是母系社会的残留，没什么继承的意义。但是匡衡韦贤那些儒生怕是不会懂。
那么有几个问题：
1 诸侯、大夫的家庙，在汉以后一段时间内是长期存在的，那么他们被称为太祖、太宗的祖宗，他这个称号能到家族以外叫吗
2 后世的家庙是否改称宗祠了，不能叫庙了吧
比如《红楼梦》里贾府是高级贵族，（有爵位，也可以视之为诸侯了吧），他们的家庙就是叫宗祠的