主题：【原创】七大圣全传之妖精之王—平天大圣西方大力牛魔王 -- 赫克托尔

我主要看现代的文字版，有疑难问题时才看扫描版明清善本。比如猪八戒的老婆的名字，我专门核对了一下，是【卯二姐】，不是【卵二姐】。

王子说的老猪的经济头脑大体上是个人的量入为出水平，说是财长之才有些勉强。

如果老猪依靠天河水军沿天河——通天河——外海——逆流入江河，进行水上探险，过程中掠夺宝物、猎获珍禽异兽，并且在“福地”建立农场，建设坞堡，对外进行土地蚕食。对于化外散仙则教导其归伏玉帝王化，这样锻炼出理论水平和外交才干，最后担负了玉帝集团的外交角色（太白金星反而有点类似内交，和李天王的天兵作为玉帝集团控制江山的软硬两手）。

勉强的证据，1，老猪的走冰、渡水、开荒的技能比起种植，更近于开拓；2，老猪与七大圣为代表的妖怪的结识（存疑，时间未定）

但是有几点问题我还不能解释：1，老猪以水军领导的身份，与龙王等业务相关人员极少互动；2，如来为什么封八戒净坛使者。老猪如果以蚕食专家身份辅佐唐僧在南瞻部洲扩大势力其实合情合理，但是净坛使者的称号难以理解。倒是依照王子说的老猪是去当财长了的话，让老猪最后负责西天香供收入的处理，最为合理。

把缸给猪二，它未必不能弄出半缸

只能怪盆太小

你看看IMF主席和女佣的故事就知道了

根据行文顺序，是猴哥先挑瓶子，老猪其次，用了沙盆，老沙只能用师兄们挑剩下的大缸了。

当然半大缸的量，未必大于一砂盆，但也多少可以说明，老猪的饭量未必大于沙僧太多。

你看老猪的思路和猴哥都不一样，猴哥不愧是负责镇反的，他考虑如何降妖，老猪根本不是这个思路，他想的是犀牛角值钱。

这就像那个笑话，同样一棵树，画家、植物学家、农民的看法完全不同，反映了各自的职业特点。

而且可能是情报治安系统的。印象中，他出现就是两次，一次是招孙猴子上天，另一次是救唐僧。而这两项，似乎都与统战工作有关，而不是外交工作。同时，象救唐僧，很有点特种作战的感觉，这个就更符合情报机关的特征。

象猴子这样的妖精，能上天做官，显然不是外交部干的事情（啥时候外交部能管人事了？），而是情报部门引入的特殊人物。如果再看后面孙猴子的遭遇，就更加明确了，这就是天庭政治局设计而由情报部门具体负责执行的一个局。

至于千里眼顺风耳，显然只是情报部门里负责侦听工作的，顶多就是总参某局某处的角色。

或者说是建国前的社会部？

不过我觉得，猴子在天庭政治局眼中只是一个用来解决七大圣势力的棋子而已，对猴子能量的估计不足。本来天挺想设个局破坏七大圣集团，结果猴子自己就把天宫闹了，天庭织的网破了，搬石头砸自己的脚。

天庭还需要啥钱，共产主义早都实现啦：

猴子去当弼马温的时候，问过工资吗？

当齐天大圣的时候，问过年薪吗？

管蟠桃园的时候，问过加班费吗？

猴子造反被捉拿后，刑事判决下来进了丹炉，有附带民事赔偿吗？

办蟠桃会来园子里摘桃，有刷卡、发票、调拨单吗？

老猪从地仙提拔到天蓬元帅，有过买官吗？

没有，统统没有，连领导的条子都没有

所以天庭里面不需要财长

比较起来，还是西天更世俗一些，啥善财童子啦，

白山黑水:回神仙姐姐！神仙肯定是要钱的：

这些东西啦，从上到下都有

另外：我打赌金丹砂肯定还了，西天那么看重钱财，十八罗汉肯定巴巴地等着拿回去

还是东天纯洁呀

话说咱们凡人都知道，别让狗看肉，别让狼看羊，别把黄鼠狼放进鸡圈里，难道玉帝不知道这些道理，将一园子的桃子托附给一只猴子。

所以说，《西游记》就是一个悬疑小说，因为从猴子的出生就很可疑，一出生就眼冒金光惊吓玉帝。象这样的事儿，天庭多少年来应该是头一回吧，玉帝这样经过无数劫后成精的人物，遇到这样的事情，难道仅仅就用一句“原来是只小小的猢狲”就放过去？

放过去是给明眼人看的，因为千听眼顺风耳侦听部门的工作到此为止，下面只能是情报部门的秘密工作了，严密监控这种不稳定因素才是真的。猴子出去学艺，艺成归来，其中都透着邪气，成仙得道如果象猴子那么容易，那就神官满地走，仙人不如狗了。

仙界，即使是地仙的洞府，一般也是异次元空间，这就象9又1/4站台，即使是人来人往的所在，也不可能让凡人发现的，即使知道路径，没有通行证那也只能撞墙。一个普通的樵夫，说是顾忌老母而不愿修行，这话就有点过了，岂不闻，“一人得道，鸡犬升天”，那人明显就是一个引路人，或者说是keymaker。猴子的修仙路中有很多让人琢磨不透的地方，玉帝即使此时不一定关注，但后来肯定会调查，而这些琢磨不透的地方才真的是让玉帝思量的地方。

猴子不是问题，问题是猴子怎么出来的，那些把他弄出来的势力究竟想干什么，这才是玉帝要做的事情。这也可以解释，为什么当猴子大闹天宫可以一直打到金銮殿，而西游时，随便一件天宫的宝贝，随便一个天上的牲畜，猴子都搞不定。

如果说以前的猴子只是一个不稳定因素，那么艺成之后的猴子恐怕就需要天界真正的维稳了。所以他就把猴子招上天来，观察观察，无论是开始的养马还是后面的看园子，对于猴子来说，都是一种诱惑下的考验。

我觉得，养马这第一关就很可疑，事情都闹到政治局扩大会议上了，封的官却是个等外，这样的事情，咱们还真是在历史中没听说过。要知道，猴子此时的地位，类似于宋明两代羁糜制度下的异族小部落，而混事魔王就类似于已受诰封的大统领，混世魔王被清除，意味着花果山羁糜体系的崩溃，而猴子的部落在强盛之后开始不服王化侵扰边境（龙宫和地狱）。

但事情到此就结束了，猴子不是努尔哈赤，猴子是仰慕天国文化的，自愿内附，对于这样的事情，咱们历史上的习惯始终是封以无实权的厚禄高官（这样的混吃等死的官位，对于天朝来说，要多少有多少），而不是弄到御马监这样一个地位不高但实权、油水和猫腻都很大的部门（弼马温是个实授的官，俺想知道，出缺的上一任弼马温是谁）。要知道明朝的数字化骑兵是很出名的，似乎连于谦之死都可以与此挂上钩。

猴子受人挑拨之后，没心地跑下界去了，这次弄出来的动静比较大，那就是真的扯旗造反了（应该叫独立），齐天大圣，这个称号，其实和一字并肩王很相似，而”圣“这个词，更说不上多犯上，似乎在历史上还多用于皇后的尊号。在经过一番较量后，猴子再次被招安，而这次的齐天大圣，倒真是一个高官（虽然无禄），不过最离谱的事情就发生了，猴子竟然去管果园子了。

咳嗽，我刚刚有个重大发现，几经考虑决定与诸君分享，鉴于事属原创，所以版权是我滴，有想靠我的发现出书发财者，必须经过阿拉授权才行。嗯嗯，废话少说转入正题。

第24回，唐僧来到五庄观，清风明月夸唐僧说：【好和尚！真个是西方爱圣临凡，真元不昧】。当清风明月按照师父镇元子的安排，送2个人参果给唐僧吃时，唐僧坚拒不受：【乱谈！乱谈！树上又会结出人来？拿过去，不当人子！】

何为【西方爱圣】、何为【人子】？ ╮(￣▽￣)╭ 想必大家看出来了，吴老爷子暗示我们，唐僧就是耶稣。

《西游记》中唐僧最出彩的演出，是在地下人间忽悠白老鼠，这段叙述感人至深、发人深省，实为忽悠小女生的经典秘籍……不好意思跑题了。白老鼠战役可以简称【移鼠】，【移】者感动也，老外说被感动、打动了，不就说【我被移动了】(I'm so moved)吗。为啥作者一定要让老鼠做妖精呢，换成狐狸、小猫等小型哺乳动物都行啊，只能说作者是故意的。

景教--即聂斯托利派基督教的经典，《序听迷诗所（诃）经》记载：【天尊当使凉风向一童女。名為末艳。凉风即入末艳腹內。依天尊教。當即末艳怀身。为以天尊使凉风伺童女边。无男夫怀妊。令一切众生見无男夫怀妊。使世間人等見即道。天尊有威力。即遣众生信心清淨回向善緣。末艳怀后产一男。名为移鼠。】

熟悉基督教的读者一定看出来了，天尊是上帝，末艳是圣母玛利亚，移鼠是耶稣(Jesus)。毫无疑问，西方爱圣、人子、移鼠，都指向了唐僧是耶稣的事实。那么《西游记》中的上帝是谁呢？事实很清楚，是玉帝，玉帝又号称大天尊，第3回说：【大天尊宣众文武仙卿】，而天尊恰好是景教经典对上帝的另一种称呼。另据87回记载，每年12月25日，玉帝都要到人间视察工作--【十二月二十五日，献供斋天】，这一天是什么日子？阿呸，这都不知道，是圣诞节啊。玉帝在某年的12月25日，下凡人间，造就了移鼠/人子/耶稣。

唐僧的生母，即圣母玛利亚，在《西游记》中对应的正是月宫素娥，因为【末艳】意为最不艳丽，也可以谐音为【莫艳】，意思是不要艳丽，要素馅的，反正都恰好是【素娥】。桃色事件发生之后，为了隐瞒偷腥的事实，玉帝把唐僧送到西天抚养，故称【西方爱圣】。整个证据链事实清楚，证据确实、充分，定罪准确，量刑适当，审判程序合法……又歪了，反正就这意思吧，大家领会精神。

同学们，看书要仔细啊，浮皮潦草害死人啊，多学几门外语还是有用的滴。最后我声明，凡是再提出类似观点的，都是抄袭我，天下共讨之、共击之。当然只要分我点版权费用，这事都好商量

货使用，相当于央行行长吧。

唐僧与移鼠的关系，王子已经揭示出来。那么唐僧的徒弟呢？

翻开基教的耶经，我们可以发现，耶稣的首徒是彼得，而彼得这个名字本意是石头——与猴哥的关系昭然若揭！

其次，彼得三次不认主。而在西游记中，有明确记载的猴哥被逐出师门，只有两次，很明显被隐瞒了一次，那么这一次发生在什么时候？为什么样要隐瞒？与女儿国和昂日星官的出现有什么关系？

这个问题等待王子来解答了。

继续猜测：

八戒——马太。

马太在耶稣门徒中排行第八，皈依前的身份是——税吏。与八戒抠钱的风格如出一辙。

沙僧——约翰。

与沙僧一样，约翰也有被放逐的经历。沙僧被放逐到流沙河，约翰被放逐到拔摩岛。

白龙马有点麻烦，不好圆啊。

p. 510, American Gods, Neil Gaiman:

up! flower!