主题：【原创】七大圣全传之妖精之王—平天大圣西方大力牛魔王 -- 赫克托尔

听说了“八骏”，一直以为天子都是八匹马拉车的

周秦汉魏的天子都是六驾，明朝是否使用天子六驾，我没查到，即使不是六驾，用马也只少不多，8匹马拉车驾驶的难度太大。

《孙猴儿的政治地位 中》有个隐含的前提，就是玉帝驾驶天马拉的车出行，可《西游记》并不支持这事，《西游记》之外更不支持，因为顶级神仙使用蛟龙做动力，所以他的隐含前提不成立，整篇文章的论证体系就崩溃了。

俺的意思是说，以你所细读的为基础，写一个小说。就是有西游人物的新小说，内容呢，可能要比西游记更大一些，神仙为重点。可能会很有意思。

我不认为能写得更有味道，例如第29回，取经团携带百花羞公主给国王的信到宝象国，宝象国君臣的表现非常有意思

这国王为了女儿，杀人如麻，看样子是个狠角色。

文武百官的反应很有意思，一群木雕泥塑，没人愿意为主子出头。最后还说：【来说是非者，就是是非人】，这句话也做【来说是非者，便是是非人】，出自佛家临济宗禅语，《金刚经》《增广贤文》中均有记载，意为不要以为把他人是非告诉你的人，便是你的朋友。道人是非者，既然在你面前说他人的坏处，自然也会在他人面前，说你的坏处。合着百官认为唐僧在无事生非，挑拨君臣关系，百花羞失踪 13 年了，你唐僧跑来重提旧事，不是让我们难堪吗，所以要降妖，就你唐僧去，能降妖更好，不能降妖你们就死去吧。

国王听的有理，召见唐僧的俩徒弟：老猪、沙僧

这国王真是孱头，杀群臣、太监宫女有本事，见了沙僧老猪，居然吓堆了。

又如第79回，取经团到达比丘国，当时国王迷恋狐狸精美后，猴哥等人识破美后就是狐狸，被美后压制的嫔妃们不顾男女之嫌，纷纷跳将出来。

你看看这些妃子早有准备，一开始就在屏风后面偷听，然后唆使取经团务必整死美后。

这么精彩、涵义深刻的描写，我根本比不了，也写不出来。

原因如下：

一、撒哈拉读音与斯哈哩接近

二、撒哈拉沙漠西部的摩洛哥号称日落之邦

三、中国和北非的距离，让古人走的怕是要走上十年才能到，按西游记中唐僧的速度，起码要走上百年。

四、在远古时期撒哈拉沙漠中存在一个高度文明的王国

从悟空的话中可知，他是去过斯哈哩国的，八戒是没去过的，只是听过，八戒去过的地不多，认为火焰山以西就是西海了，明显地理知识欠缺，八戒肯定不是做外交的。

封神演义和西游记流行

明代的言论自由没得说

老吴头在仙界要评职称，需要增加《西游记》的发行量，就托好个托儿在这儿解《西游》。主要目的是改变《西游记》在广大群众的印象定级（由原来的G级调整为R级），以便让广大的成年观众也能对此片感兴趣。

斯哈里远比西班牙，音译的更准确。

虽然西班牙和葡萄牙位于伊比利亚半岛，在欧洲西南端，符合日落于西海之间，但是从来没有被称为日落之地。相反，历史上阿拉伯人占领撒哈拉地区时称为马格里布，在阿拉伯语中意为“太阳西下之地”。

西班牙一词用于国名是在1837年伊莎贝尔二世在通过君主立宪的法案之后,决定用西班牙一词“Espaa”（腓尼基语，意为“野兔”）命名。此前作为行政地名是在罗马时期，伊比利亚半岛被称为西班牙行省，如果斯哈哩是西班牙，西游记中就不会称为斯哈哩国，而是斯哈哩州了。

想度娘一下，发现全是《西游记》里的，想来也是，如果有，恐怕王子就不会发问了。

然后查明朝的地名翻译，结果有一个什么全球地图，不过是利玛窦画的，这个不能算，明末了。

如果想查，倒是真可以查一下明朝小说中，有没有外译的地名。

唐僧被贬，理由是如来讲课的时候不认真听讲。然后这个如来的二弟子，敬杯茶能让镇元大仙感激涕零的牛逼人物，没有了法力，没有了记忆，彻底变成了一个凡人。

为什么处罚这么重？

沙僧是取经团4个人形成员中相关记载最少一个，加上他沉默寡言，导致他的身上有太多的谜团，在我看来，解读沙僧是最困难的，不过事到如今，我只能赶鸭子上架，供诸君一笑。既然要解读沙僧，那么就必须从他的3处自述说起：

1. 08回，沙僧对观音说：【我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样。又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。……我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了】

2. 22回，沙僧对老猪做了长达364个字的冗长自述，大意是我本是凡人，喜欢周游世界，希望拜师学道，结果撞上一位【真人】，修行完成之后，直接上天做了玉帝身边的卷帘大将，混的相当牛逼。在一次蟠桃会上，【失手打破玉玻璃】，玉帝震怒要杀他，幸亏赤脚大仙出来求情，死罪可恕活罪难饶，被贬到流沙河改造。

3. 94回，沙僧对天竺国王说：【老沙原系凡夫，因怕轮回访道。云游海角，浪荡天涯。常得衣钵随身，每炼心神在舍。因此虔诚，得逢仙侣。养就孩儿，配缘姹女。工满三千，合和四相。超天界，拜玄穹，官授卷帘大将，侍御凤辇龙车，封号将军。也为蟠桃会上，失手打破玻璃盏，贬在流沙河，改头换面，造孽伤生。幸喜菩萨远游东土，劝我皈依，等候唐朝佛子，往西天求经果正。从立自新，复修大觉，指河为姓。法讳悟净，称名沙僧】。

第2，3次自述都提到沙僧本是凡人，拜【真人】、【仙侣】为师，才得以飞升成仙，于是问题就来了，沙僧的师父或引路人是谁呢？我的答案是东方十洲三岛仙翁的老大—东华大帝君，理由有4：

1. 是沙僧自述【因此才得遇真人，引开大道金光亮】，第26回的旁白介绍东华大帝君：【教化众僧脱俗缘，指开大道明如电】，【引开大道金光亮】与【指开大道明如电】过于相似，根本就是同一句话的略加修饰。

2. 沙僧云游天下时，【常年衣钵谨随身，每日心神不可放】(22回)、【常得衣钵随身，每炼心神在舍】(94回)。【衣钵】是明确的佛教用语，唐僧西行就带着太宗御赐的紫金钵盂和如来御赐的锦襕异宝袈裟。【心神】没有明确的宗教指向，但这个词的最早来源是道家名著《庄子 在宥》中的【解心释神，莫然无魂】，比较偏道教。《西游记》中对佛道两教都有精深造诣的，除了神秘兮兮的菩提祖师之外，只有东华大帝君。

3. 沙僧的第3次自述中说，他的师父是【仙侣】。曾有网友对我说，沙僧当年结婚了，与别人结成【仙侣】，还生下了孩子，【养就孩儿，配缘姹女】。我看这个理解是错误的，沙僧说的明白：【因此虔诚，得逢仙侣】，他同时遇到了2人，或者说他遇到了1对夫妻。《西游记》中的顶级神仙中，只有李天王肯定有妻子，隐晦的夫妻是东华大帝君和某位女仙，第27回对东华大帝君的介绍中有【圣号东华大帝君，烟霞第一神仙眷】之语，我倾向于东华大帝君与王母是夫妻，或地下夫妻，沙僧遇到的【仙侣】，最大的嫌犯，就是东华大帝君和王母。

4. 第22回唐僧收沙僧为徒时，【三藏见他行礼，真象个和尚家风，故又叫他做沙和尚】，简称为沙僧。从沙僧的自述和履历来看，他没有做和尚的经历，哪来的【和尚家风】呢？联系一下东华大帝君【教化众僧脱俗缘】就清楚了，东华大帝君熟悉西天的戒律和礼仪，沙僧的和尚家风，只能是东华大帝君教的。

说到这，可能有读者会问，东华大帝君和王母(疑似)为何要招沙僧做徒弟呢，这个问题笔者放在后面再说，先讨论【卷帘大将】是个神马东东。如果跳到《西游记》框架外，估计很多读者会从【卷帘】想到李清照的《如梦令》，其中的卷帘人是李清照的贴身侍女：

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。

吴老爷子是明朝人，《明史 卷五十三》【登极仪】，详细记载了明太祖朱元璋的登极大典，在记述了各种职官的就位次序和位置后写道：【受表官于文侍从班南，西向。内赞二人于受表官之南，卷帘将军二人帘前，俱东西向】，皇帝正式登基时，【皇帝衮冕升御座，大乐鼓吹振作。乐止，将军卷帘，尚宝卿置宝于案】。就是说，皇帝面前有个帘子，点评家悟一子说：【帘者，所以隔别内外，防闲廉耻，彼能卷之而无嫌忌】。《新五代史》记载，孟昶曾封宠臣王昭远为卷帘使，人间朝廷中的卷帘将军，至少是皇帝身边的侍卫和仪仗队队长，进一步则是皇帝身边的亲信宠臣。

在道教世界中，道士们在请神仙下凡时要举行开坛启请仪式，卷帘是其中重要一环。道士们先进行化坛仪式，将坛场幻化为神仙世界；接着以卷帘象征神仙们下凡，如同帝王临朝听政，卷帘听取奏疏。据南宋时编成的《灵宝领教济度金书》中《宣表卷帘》记载，卷帘之前，【星斗飞芒，龙灯凤烛，并在帘里，惟遥迎而已】，帘外则昏暗无光，就好像人在凡间遥望仙境。等到法事完毕，【忽然卷帘内外，华灯璀璨，宛如浮黎土矣】。在视听技术不发达的古代，这一过程无疑会给人们带来不小的视觉震撼，从而增进对神仙的敬意和崇拜。据《金箓清醮卷帘科仪》记载，卷帘的过程分三步走，即【珠帘卷起一分】、【珠帘卷起二分】和【珠帘揭起三分】，卷帘手分三步骤将神仙世界浮现人间。清代段松苓《益都金石记》记载：【唐东岳庙尊胜经幢，载诸神名，有南门卷帘将军。】考虑到沙僧曾自称【南天门里我为尊】(22回)，这也许就是《西游记》里卷帘大将的原形。

在《西游记》框架下，有多处关于【卷帘】的记载，无一例外的与帝王有关。

1. 09回，唐太宗【却命卷帘散朝，独留魏征，宣上金銮】。

2. 54回，西梁女国女王卷帘下辇道：【那一位是唐朝御弟？】

3. 85回，灭法国国王说：【有事出班来奏，无事卷帘散朝。】

沙僧的职责范围内也有【卷帘】工作，第22回他自称：【值殿曾经众圣参，卷帘曾见诸仙拜】，沙僧将【值殿】与【卷帘】并称，说明这个卷帘不是自称卷帘大将，而是他的具体工作。沙僧的其他职责还有【往来护驾我当先，出入随朝予在上……也曾护驾宴蟠桃，也曾随朝居上界】，第24回沙僧自称：【旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴】。第48回说金鱼精长得【却似卷帘扶驾将，犹如镇寺大门神】，此处的【卷帘扶驾将】与【镇寺大门神】并称，显然不是人间的卷帘将军，而是天庭的卷帘大将，换句话说，【卷帘大将】是个实实在在的职务，而不是沙僧的名字，沙僧也不是唯一的卷帘大将，他被贬之后，天庭中还有别人做卷帘大将。

作为玉帝身边的贴身侍卫，沙僧是个威风凛凛仪表堂堂的帅哥，他自称当年【腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮】。既然金鱼精【却似卷帘扶驾将】，可以认为金鱼精与当年的沙僧长相、打扮相似，他俩都【金甲金盔灿烂新，腰缠宝带绕红云。眼如晚出明星皎，牙似重排锯齿分。足下烟霞飘荡荡，身边雾霭暖熏熏】。

===== 锦衣卫中的仪仗队—大汉将军，就冲朱元璋把仪仗队叫大汉将军，我就佩服这位正华夏衣冠的乞丐皇帝。图片来自我最佩服的画家，著名明朝服装专家撷芳主人 =====

熟悉明史的读者，想必都知道朱元璋独创的全新机构—锦衣卫。《明史 卷七十六》说：【锦衣卫，掌侍卫、缉捕、刑狱之事】，这个定义将锦衣卫分为2大系统，一部分负责侍卫或做仪仗队，比较著名的是【大汉将军】，对打扮和长相的要求强调一个帅字，沙僧的在天庭头顶金盔身披铠甲的打扮，原型显然来自锦衣卫中的大汉将军，或者说沙僧是天上的锦衣卫。

沙僧是锦衣卫的一大铁证，是他穿的衣服—黄锦直裰和鹅黄氅。唐僧虽然有如来御赐的锦襕异宝袈裟，可这么宝贝的衣服他平时不穿，唐僧的日常打扮是【光着一个头，穿一领二十五条达摩衣，足下登一双拖泥带水的达公鞋】(36回)，显得十分寒酸。在明朝，黄色是皇家的垄断颜色，没有朝廷特许，臣民不得穿黄色衣袍。第11回唐太宗【穿一领赭黄袍】，第37回乌鸡国王身穿【飞龙舞凤赭黄袍】。猴哥当年做作齐天大圣时，【头戴的是紫金冠，身穿的是赭黄袍】(27回)，完全是土皇帝的架势。待到唐僧把他从五行山监狱释放时，猴哥的全副披挂已经毁于八卦炉，只能赤淋淋的裸奔，为了遮丑，观音送给他一件绵布直裰。老猪首次遇到观音时，金盔铁甲弯弓带箭，遇到猴哥时，他【穿一领青不青、蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾】，显得很搞笑，离开高老庄时讹诈了一件崭新的黑布褊衫。

沙僧第一次出场时，看不出他的衣着，可他已经穷的连鞋都穿不起了，【赤脚筋躯】。22回遇到取经团时，他【身披一领鹅黄氅】，被木叉拉去见唐僧时，他【收了宝杖，整一整黄锦直裰，跳上岸来】，鹅黄氅不知所踪，穿着黄锦直裰。在师徒4人中，沙僧的衣服最漂亮，质地也最好。没鞋穿的沙僧，以待罪之身却违反常规弄了一件黄锦直裰，最合理的解释是沙僧当过锦衣卫，所以他对黄锦直裰十分留恋。沙僧加入取经团，算是得到免死金牌，既然天庭中人还尊称他为卷帘大将，那么他穿黄锦直裰就不算僭越，是合理合法的。

===== 盛装的锦衣卫。图片来自著名明朝服装专家—撷芳主人 =====

锦衣卫的另一个系统，也是最著名的系统，是负责【缉捕、刑狱】，有南北2个镇抚司，至今北京仍有个地名叫北镇抚司，下辖指挥、千户、百户、校尉、力士等职官，外出捉拿犯人时，具体操作人员往往被称为【缇骑】。在明朝中晚期，锦衣卫往往受制于司礼监，成为权阉们打击政敌的得力鹰犬，中学教材中的《五人墓碑记》对此有一定的反应。在各种文艺作品中，缉捕刑狱系统的锦衣卫往往被概括为4个字：【朝廷鹰犬】。

《西游记》中也有锦衣卫，其职责显然属于第2类，即缉捕刑狱类。第62回祭赛国王派锦衣卫去金光寺捉妖：【着锦衣卫快到金光寺取妖贼来，寡人亲审】，经猴哥劝阻之后，改为【教锦衣卫好生伏侍圣僧去取妖贼来……即备大轿一乘，黄伞一柄，锦衣卫点起校尉，将行者八抬八绰，大四声喝路，径至金光寺】。奔波儿灞、灞波儿奔被擒之后，【国王教锦衣卫好生收监】。第68回，猴哥在朱紫国揭了皇榜，负责看管皇榜的太监、校尉马上赶来说：【奴婢乃司礼监内臣，这几个是锦衣校尉】，这些锦衣卫显然是明朝司礼监-锦衣卫系统的反映。作者借老猪之口痛骂了司礼监太监一番，老猪先称太监为【奶奶】，锦衣校尉们说：【这和尚委不识货！怎么赶着公公叫起奶奶来耶？】八戒笑道：【不羞！你这反了阴阳的！他二位老妈妈儿，不叫他做婆婆奶奶，倒叫他做公公！】由于朱紫国王承诺分给治好他的病的人一半江山，众太监、锦衣卫宁愿对猴哥下拜行大礼。无疑，在作者看来，锦衣卫和太监都不是好东西。第78回，比丘国王在白鹿的怂恿下，【点精兵来围馆驿，差锦衣官来请师父求心】。

想必读者们都知道，沙僧的武器是【降妖宝杖】，沙僧说它：

宝杖原来名誉大，本是月里梭罗派。吴刚伐下一枝来，鲁班制造工夫盖。

里边一条金趁心，外边万道珠丝玠。名称宝杖善降妖，永镇灵霄能伏怪。

只因官拜大将军，玉皇赐我随身带。或长或短任吾心，要细要粗凭意态。

也曾护驾宴蟠桃，也曾随朝居上界。值殿曾经众圣参，卷帘曾见诸仙拜。

养成灵性一神兵，不是人间凡器械。自从遭贬下天门，任意纵横游海外。(22回)

这般兵器人间少，故此难知宝杖名。出自月宫无影处，梭罗仙木琢磨成。

外边嵌宝霞光耀，内里钻金瑞气凝。先日也曾陪御宴，今朝秉正保唐僧。

西方路上无知识，上界宫中有大名。唤做降妖真宝杖，管教一下碎天灵！(49回)

沙僧说的很清楚，降妖宝杖由娑罗树的树枝制成，鲁班具体负责制造。关于娑罗树，笔者前面已有交代，鲁班在书中出现过3次，除了制造降妖宝杖，另一处在第21回，对黄风怪吹风的描写中有【天王不见手心塔，鲁班吊了金头钻】。鲁班还有一处隐晦的出场，第4回猴哥被招安为合法的齐天大圣，【玉帝即命工干官张、鲁二班，在蟠桃园右首起一座齐天大圣府】，【张、鲁二班】中的后者，显然就是鲁班。鲁班头上还有个不知什么来历的【张班】，可见鲁班不是天庭的建设部长，大约是天庭城建集团总经理之类，其职位和行政级别，与制造钉钯的老君和火德星君相去甚远。降妖宝杖的炫目程度不如钉钯，依然比金箍棒的卖相好，【拈一拈，艳艳光生，纷纷霞亮，唬得那典膳等官，一个个呆呆挣挣，口不能言】(88回)。

与钉钯的另一个不同之处，在于降妖宝杖只有柄，没有头或刃，换句话它是一根棍子。第49回，金鱼精说沙僧：【你这个模样，象一个磨博士出身……你不是磨博士，怎么会使赶面杖？】第88回的记载更明确，玉华王的3个儿子的兵器，与猴哥3兄弟完全相同，【把我三个的兵器，比的通没有分毫】，3位王子的老三，【使一根乌油黑棒子】，简单地说，别看降妖宝杖很炫，其实就是一根乌油黑棒子。现代文艺作品往往把降妖宝杖表现为鲁智深的日月禅杖，这是完全错误的。笔者在前文论证说，老猪的钉钯暴露了他的最基本工作性质—农垦，既然沙僧是侍卫官，还兼有仪仗职能，他为何不用刀枪剑戟等利刃或金瓜钺斧等仪仗类武器，而要使用缺乏攻击力和仪仗功能的乌油棍子呢？

===== 世德堂本《西游记》中的插图，老猪大战沙僧，沙僧的降妖宝杖是一根棍子而不是禅杖 =====

说到沙僧的宝杖，不能不提锦衣卫的另一项职责—执掌廷杖，《明史 刑法志》称廷杖为：【明之自创，不衷古制】。顾名思义，廷杖就是对官员打棍子，【杖】就是棍子。廷杖是个力气活更是技巧活，清末著名法学家沈家本在所著的《历代刑法考》中，对廷杖执行者的选拔、训练过程有详细的记载：【闻诸恶少年行习行杖时，先缚革为二人，一填砖于中，一纸裹其外，俱以衣覆之。杖填砖者，视之若轻，徐解而观，则砖都裂。杖纸裹者，视之极重，而纸无伤，能如是则入选】。行刑程序是：【凡杖者，以绳缚两腕囚服，逮赴午门外。每入一门，门扉随阖，至杖所，列校百人衣襞(bì, 褶皱)衣，执木棍林立。司礼监宣驾帖讫，坐午门西墀下左，锦衣卫使坐右，其下绯而趋走者数十人。须臾，缚囚定，左右厉声喝，喝阁棍，则一人持棍出，阁于囚股上，喝打，则行杖，杖之三，则喝令著实打，或伺上意不测，曰用心打，则囚无生理矣。五杖而易一人，喝如前，每喝，环列者群喝之，喊声动地，闻者股怀西木。凡杖，以布承囚，四人舁之，杖毕，举布掷诸地，几绝者外恒八九】。

《西游记》中没有明确提到廷杖，却也有隐晦描写，第31回老猪去花果山请猴哥出山对付黄袍怪，猴哥假装要打老猪：【小的们，选大棍来！先打二十个见面孤拐，再打二十个背花，然后等我使铁棒与他送行】。这个行刑程序，虽然与廷杖不符，却也很有廷杖的味道。可能有读者问，笔者你说廷杖，与沙僧有何关系呢？笔者以为，沙僧就是天庭的廷杖的管理者和执行者，除了他的棍子透露出他负责廷杖之外，他的职业病【漏肩风】—肩周炎也透露了其中的奥妙。如果沙僧只是个侍卫或天宫办公厅主任啥的，以玉帝身边的安保严密程度，沙僧没有多少使用武器的机会，何况他的武艺也稀松平常，不至于得肩周炎，唯一合理的解释，就是他经常要抡棍子打人。廷杖非常耗体力，【五杖而易一人】，也就是说打5棍子都要换人，天庭的卷帘大将数量有限，没那么多人换，加上诸神都有法力，赶上皮糙肉厚、铜筋铁骨的，那就更费劲了，久而久之，沙僧就得了廷杖职业病肩周炎。

综上所述，沙僧的【卷帘大将】就是天庭的锦衣卫，兼有3大职能，一是大汉将军/仪仗队；二是侍从室主任兼天宫办公厅主任，负责天宫的安保工作并主管特务、情报、刑讯工作；三是负责廷杖，并亲自抄家伙上阵。大家可以自行想象，玉帝上朝时，若干金盔金甲手持黑亮木棍的彪形大汉，分列玉帝两侧，是个什么阴森、恐怖情形。正因为沙僧位卑而权重，他才敢自称：【南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上】，连太白金星、托塔李天王等顶级重臣都不放在眼里，他的棍子令天庭众神仙人人侧目，个个胆寒，正所谓【西方路上无知识，上界宫中有大名】。

搞清沙僧的来历和天庭职责之后，新的问题又来了，沙僧负责的都是天庭的最核心、最隐秘的工作，自然意味着他是玉帝的绝对心腹，凭什么玉帝会对一个新人如此信重，刚刚上天就【玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将】，让他承担这么重的担子呢？欲知详情，请看下一章《流沙沙流》。