主题：【原创】七大圣全传之妖精之王—平天大圣西方大力牛魔王 -- 赫克托尔
龙王属于内务水系，而且是人间系的官员，老猪在天庭向外掠夺，并不需要龙王做帮手。
天上不是有九重天吗？也许就是靠了老猪的对外掠夺，才真正打下九重天，最后全归于玉帝一人掌控。
但是如果这样讲的话呢，倒有一种原本西天势力大于玉帝的感觉，因着老猪的开拓统一九重天，玉帝才与西天同齐。
净坛使者，同样是外务官员，如同大英帝国派到各殖民地收税的官员。
俺看了王子写的这个贴子，又看了很多回贴（不过也没看全），但在俺看过的回贴中，似乎都没有人提到过这个贴子。既然如此，俺就好事多为，把这个贴子贴在这里吧。
《西游记》真是一部奇书，能为后人带来如许多的发散性思维，津津有味的渡过每一天。
１，菩提如此之强，可天上并无人知晓，神话人物中也无其存在。
２，菩提精通诸子百家，懂儒道佛三教，道门佛门有如斯本事的人怎么会默默无名呢。
３，孙悟空的根器是可遇不可求，如果菩提是一个真实存在的世外高人，他不可能预知到猴子来找他。但他依然在方寸山授徒传道，从他教悟空的本领来看，他的本事应是很高，可他教了那么多学生，全没出息。他们就算达不悟空的境界，但也应有些名声，为何默默无闻？菩提在忙活什么呀！悟空的出现才体现了他的价值，那如果悟空不出现呢，他是不是这么大本事，就在人间办学校培养垃圾了？可见菩提绝不是实际存在的，而是有人幻化的，他预知到悟空要到的那个地方，于是到那里变身菩提，他的徒弟垃圾也无所谓了，可能都是他变出的，都是暂时的。
４，菩提不让悟空说出师承，正是因为天上地下并无菩提这号人，如果悟空在天上说了他的师父是菩提，天上神仙一查，并无这号人，经过调查，肯定能查到是谁化身菩提教悟空本事的，所以他才会让悟空不要说出师承。
５，菩提所教的都是道字门中的术流等东西，诸如请仙问卜，采阴补阳，等等，皆是道门中的。悟空本就是寻仙访道的，可见菩提及其弟子应是道士。但老吴写菩提的诗却是用佛门手法，这不奇怪吗？如果他是个实际存在的人，是道就是道，是僧就是僧，何必如此呢？可见必是幻化。
综上可知，菩提并不是一个真实存在的高人，应是仙佛幻化，而上面又推翻了“菩提是准提”的说法，那菩提究竟是谁呢？我来谈谈我的看法。
三，菩提祖师的身份猜想
我上面曾经解释过，要分析菩提祖师的身份，只能在西游记中找答案，在封神中找是不科学的。但两书中同名同姓的原班人马可以借鉴封神和西游两书，这并不矛盾。申明一下，我只是从纯小说神话的角度研究，不牵扯任何历史及道教和佛教经典，以免惹来麻烦，请朋友们注意。
西游中如来曾说西牛贺洲无上真者，而恰好菩提就在西牛贺洲，如来法力广大，他曾自言能识周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞒过如来的法眼呢？只有两种可能，其一，菩提只是暂住西牛贺洲，只为教导孙悟空而来；其二，菩提的法力与如来相当，甚至超过如来。
再看看菩提祖师出场时的介绍，
“大觉金仙没垢姿，西方妙法祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”
这首诗是老吴写的，明显描写的是一位佛门人物，但悟空是寻仙访道的，且后来悟空多次提到自己弃道从释，可以判断菩提及其弟子当时应是道士装扮，且菩提教授的东西虽然儒释道都有，但以道术为多。诗中“西方之祖”，“与天同寿”的评价也极高。什么人亦道亦佛，与天同寿，且为西方之祖呢？答案就是老子，也就是太上老君。各位朋友看到此处定会大吃一惊，且听我慢慢道来。老子是道祖大家都知道，他怎么又是西方之祖呢？
四，从老子化胡说起
虽然，网上对此异议否定者甚多，但那都是从历史或佛道经典中反驳的。我就书论书，只谈两部小说。且看原文，封神演义中老子出场时有三首诗，
“玄黄世兮拜明师，混沌时兮任我为；
五行兮在我掌握，大道兮渡进群贤。
清净兮修成金塔，闲游兮曾出关西；
两手包罗天地外，腹安五岳共须弥。”
“混元初判道如先，常有常无得自然；
紫气东来三万里，函关初度五千年。”
“ 函关初出至昆仑，一统华夷属道门；
我体本同天地老，须弥山倒性还存。”
此处明言“渡进群贤”，可见老子曾经授徒传道甚多。又言“曾出关西”，“函关初度”，可见老子曾去函谷关外。又言“一统华夷”，可见老子确曾西出化胡。大家应该知道“五岳”，“昆仑”是暗指中华，道教，“须弥”指代胡夷，佛门。
再看西游，当老君和观音观看二郎斗悟空时，老君曾对观音介绍金刚琢时说道“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名'金钢琢'，又名'金钢套'。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。”请注意这句话的重要性！老君当时是在对观音菩萨这样的佛门要人说话，既然他说了“化胡为佛”，观音又没有异议，可见此确为事实。太上老君确为西方之祖，他本身又是道祖，如此即合菩提之诗，此为太上老君即为菩提老祖的论据。
大家都知道，在封神演义中，诛仙阵和万仙阵时，有西方教两位教主接引道人和准提道人出场。此二人究竟什么身份，西方教又是什么教。从后来故事与书中对此教的描写看，此为西游中的佛门无疑。
从上文可知，老子曾经西出函谷化胡为佛。可见在封神之前，老子就已经化胡过。既然西方教即后来的佛门，可见老子所化之人即是接引准提等西方教众。这也解释了为何元始，通天教众众多，老子教众仅玄都大法师一人，而他又说“渡进群贤”，可见西方教其实就是老子点化开创之教。但在封神中，接引准提与老子并不认识，可见点化西方教时，老子也是像教孙悟空一样化身进行的。一个很重要的线索就是，封神榜里的官职姓名是写好的，此只有老子，元始，通天三大教主知道，二代弟子如燃灯，赵公明等人都不知晓封神榜中姓名，接引，准提曾多次救下截教中人，并说封神榜中无其姓名，作为西方教主如何得知道门中封神榜的秘密？我想这应是太上老君秘密告知的，因为西方教就是他所点化创立的！
六，老君和孙悟空的师徒之情
既然我们认为菩提祖师即是太上老君，我们来看看老君和悟空之间的师徒感情。
１，西游原文曾说“天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界”，可见只有老君知晓悟空灵石的身份，可以预知他来求仙访道，如此便奠定了与悟空的师徒缘份，其他人比如准提如何而知呢。
２，西游原文悟空在东海求武器时，龙婆对龙王说“大王，观看此圣，决非小可。我们这海藏中，那一块天河底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现，遇此圣也？”大家知道，法宝是由仙人注入一定的思维和法力而形成的。它的灵气，是由制造者注入和感化。定海神针见到悟空的异常情况应是其制造者发出的，那么定海神针的主人是谁呢？西游原文“棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍，四海八河为定验。”可见定海神珍是老君所炼，所以应具有老君的灵气和思维，换言之，老君可以驾驭和操纵它。从龙婆的话中我们得知，定海神珍开始异变，好像与悟空有缘，这难道不是老君在幕后操纵吗？可见棒子是老君冥冥之中赠于悟空的。
３，悟空大闹天宫时看似无敌，其实从后面的故事我们知道，天上很多如元始天尊，真武大帝等高人当时根本没出手，很多普通天将也是没有尽全力的，比如奎木狼，这是很奇怪的。后来悟空打不过青牛上天庭查人，玉帝要派将帮他，悟空曾说那些人连自己都不打过，如何打得过青牛，当时许旌阳天师说了一句“此一时，彼一时，大不同也。”可见当时天上的神仙是故意放水的，至于是什么原因，会不会是他们已经会意了悟空师父的身份，还是有点可能的。
４，悟空后来和二郎神杨戬不分胜负，当观音对老君说她的瓶子可能将悟空砸死，欲要出手时，急忙被老君拦住，老君用他的镯子“救”了悟空一命。当时老君的理由也很好笑，是担心观音菩萨的瓶子是瓷器，可能会找摔碎，这可能吗？
５，而后老君主动要求锻烧悟空，猴子被抓后，即被绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化，如此，猴子无法施法自救。而老君炼猴子时，是放了穿琵琶骨之器的。他为什么要去掉呢，连人带勾子一起炼岂不是更安全。老君难道不知道仙人罪犯的琵琶骨如果勾了就任人宰割，如果去了可能会生出事端，让他逃去。那此时老君为何要去呢？唯一的解释是不让他死，让他自救活命。那么就可看出老君并不想杀他炼丹。实际是在秘授他铜头铁背，火眼金睛之术。试想老君如果故意要杀他的话，何须如此费力。这可以由悟空后来的话得知，“当年因大闹天宫时，被老君放在八封炉中，锻过一番，他幸在那巽位安身，不曾烧坏，只是风搅得烟来，把他煼做火眼金睛。”他每每自称被老君锻炼，有感激之意，可见悟空明白老君并无杀他之意，即使悟空并不知道老君是他的恩师菩提祖师，也明白老君是在帮他。试想红孩儿的火都可以让悟空几乎殒命，更何况是老君，大家不会认为道祖比不过一个小毛孩吧。何况要他死的方法很多，他的葫芦一收就行了，然后盖子堵上，悟空则必死。
６，再接着看后文，在收金角银角时，老君现身后，原文描写“悟空慌的进身行礼”。试想一个曾对你痛下杀手的人，你会如此吗？气愤鄙视还来不及，怎会如此谦卑，更何况是一向自大目中无人的悟空，可见悟空明白，老君当年是为他好。孙悟空自被困五百年后，已懂人情，他对唐僧恭敬，一是出于救命之恩，二是由于他是如来选中的人，他当然得尊敬。他对如来尊敬，是由于如来太过强势，悟空有自知之名，已然服气，对着干于己无益，当然依礼。至于观音也是如此，观音比悟空法力大，悟空知之，且观音会念紧箍，悟空也怕这个。再说老君，书中未写他如何如何厉害，亦未明显提到他降伏过悟空，连炉子也被悟空打破了。悟空假如真是不明事理，看老君不过如此，乃自己败将，为何对他恭敬呢？
７，再看后文，至乌鸡国时，悟空为救一凡人向老君求丹。假如老君不是西方之祖，不是悟空的师父，一个和己毫不相干且为佛门办事的人，老君作为道祖干吗给他珍贵的九转还魂丹。悟空已经说了要到别处讨药，老君拉住了他给了他一粒，理由是怕他来偷，不如做个人情送他一粒。试想老君若是真不给，随身带那葫芦，悟空怎能偷去。天上一日，地上一年，磨他几个时辰，老君不急，悟空必急，故老君当是真心赠药。由此可见老君对孙悟空的疼爱之情。
老子点化创立西方教后，便功成身退，无为而治，不问世事。后来他发现一块灵石，即为悟空。西游中曾提到，“老君解化女娲，炼石补天”，又因悟空是女娲补天剩下的灵石，故老君知道悟空的来历，乃天地灵气所化。老君心喜，故而到凡间教导悟空一番，并将自己炼就曾送于大禹的金箍棒冥冥之中赠于悟空。悟空本领虽高但未成正果，只是散仙，虽然后来成了齐天大圣，但却大闹天宫闯了祸，从此不便留在天庭了。老君因而让他参与取经，进入佛门。
说到此事，就不得不提一个配合老君安排此事的重要人物，即封神中的燃灯道人，后入释成佛，西游中的燃灯古佛。此人在西游中仅提到两次，一次在书之开头，一次在书之结尾。当悟空误入兜率宫时，书中明言老君在外和燃灯古佛商议要事。我们可以猜到，燃灯告诉老君，如来将要在中土传经，功成后取经之人将成正果，老君即向燃灯推荐自己心爱的小徒弟孙悟空。燃灯第二次提到是在书的结尾，即派人帮助悟空他们发现无字经书。
还有两个明显的证据，其一，佛门众佛菩萨众多，但书中与取经有关的却都是观音，文殊，普贤等人，这很明显，这些都是老君故意安排的，他们都是老君的师侄，是熟人；其二，在取经途中，悟空多次杀伤无辜人命，论年纪修为资历都还尚浅，如何能封为佛，这显然是老君的安排。
综上所述，我们可以得出结论，佛教与其前身西方教的创立者就是太上老君，也即是孙悟空的师父菩提祖师，孙悟空取经也是太上老君的安排，这应是悟空大闹天宫犯了叛国罪后所能得到的最好结果。
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菩提祖师交给他 72变、筋斗云，看不出佛还是道。在取经路上，猴哥最常用的法术，是【唵】字诀，明显是佛教的。他的瞌睡虫，是【在东天门与增长天王猜枚耍子赢的】(25回)，而增长天王也是佛教的人。至于弃道学佛，也可以解释为猴哥脱离天庭体制，毕竟玉帝本人就是道教世界的一员。另一个证据是须菩提给猴哥字派是【悟】，观音组建取经团时，先遇到沙僧和老猪，给他们的字派恰好是【悟】，这些迹象都表明猴哥来自佛教系统。
老君2次提到自己化胡为佛，抛去此说的文化背景，可以认定老君没有说谎，确实变成了某个佛，问题只在于老君化成了哪个佛，鉴于老君与燃灯过从甚密，我倾向于老君与燃灯是同一个人。所谓佛道之争，可以视为燃灯与如来之争。
另外，无论是现实佛教还是《西游记》中，如来二字都是个称号。例如佛教密宗中的大日如来，也叫毗卢遮那佛，貌似对应《西游记》中的第5佛--南无毗卢尸佛。
我同意老猪是通天河水神的观点，通天河流下人间，老猪就以通天河为跳板，进入海洋。利用百川到海的原理逆流而上抢占地盘，获取熊掌猩唇、灵芝仙草等，并开拓种植庄园，建立殖民点，扩张天庭控制区。
这样的话，四海是老猪重要的中间补给站，所以龙王和老猪之间应该有来往。
Ps：并不是原本西天势力大于天庭势力，在势力的草创期，各势力肯定优先抢占无主资源，鉴于老君、玉帝都在地面有关系，所以可以认定天庭的主要领导人在地面起家，逐步控制天庭，而如来佛条件更加艰苦，最初他能被孔雀吃掉，证明他刚修成金身的阶段缺乏扈从，在雪山修道证明他缺乏 根据地，最终虽说如来控制了西天，但他的基地在雷音寺，不在天上，说明他对九重天上资源的掠夺还晚于天庭。天庭能成为西天名义上的领导，也和天庭占据天宫的地利有关。
众仙在人间修炼然后成神飞升才是，不可能还需要老猪来下界抢占殖民地。
通天河，王子说实际上是通——天河，这样理解的话，倒不如说老猪修炼成仙后，由通天河直上天河的。由此展开他在天上向外扩张殖民的过程，由此获得玉帝的欣赏。
从他可以在紧急情况下直接面见如来和玉帝来看，他当时在天庭的地位确实不低，应该是玉帝的心腹，不会是单纯的农垦场长。既然天上有河，只怕天上也会有天龙，无须惊动地上的龙王做他的手下随从，或许他认识四海龙王，但一个是外务，一个是内务，交情必然不深。
西天的势力可能如你所说，一开始不大，众神在天上混战抢夺地盘，最终玉帝在东，如来在西定下势力范围，而名义上，玉帝更成为天上，天下的共主。
老君和燃灯合伙培养的，颠覆如来的反革命分子
但是后来老君、如来观点不同导致分裂，二人一道一佛，类似于华山派气宗、剑宗之分...
阴历 12-25，是阳历 2月10日左右，十月怀胎之后，分娩日期可不就是 12 月份吗。
除了善于理财，能干农活，老猪还有许多其他优点，让他在天庭混得风生水起。首先，老猪是个官场老手，待人接物非常成熟。第29回，宝象国王求没了猴哥的取经团解救百花羞公主，唐僧没有降妖的本领，所以国王亲自向取经团头号降妖主力老猪敬酒，老猪的应对非常得体。【国王闻得此言，十分欢喜心信。即命九嫔妃子：“将朕亲用的御酒，整瓶取来，权与长老送行。”遂满斟一爵，奉与八戒道：“长老，这杯酒聊引奉劳之意。待捉得妖魔，救回小女，自有大宴相酬，千金重谢。”那呆子接杯在手，人物虽是粗鲁，行事倒有斯文，对三藏唱个大喏道：“师父，这酒本该从你饮起，但君王赐我，不敢违背，让老猪先吃了，助助兴头，好捉妖怪。”那呆子一饮而干，才斟一爵，递与师父】。
第92回，玉帝派遣四木禽星来金平府帮忙镇压3个犀牛精，唐僧又是一番殷勤致谢，【唐僧复又顿首拜谢，朝天又拜。八戒搀起道：“师父，礼多必诈，不须只管拜了。四星官一则是玉帝圣旨，二则是师兄人情。今既扫荡群妖，还不知老妖如何降伏，我们且收拾些细软东西出来，掀翻此洞，以绝其根，回寺等候师兄罢。”奎木狼道：“天蓬元帅说得有理。你与卷帘大将保护你师回寺安歇，待吾等还去艮方迎敌。”】唐僧也是在西天当过佛的人，熟悉官场路数，但与老猪相比，他的官场修为差了一个档次，还停留在【礼多人不怪】、【举拳难打笑脸人】的阶段，老猪已经达到深刻理解【礼多必诈】的更高层次，人情练达、落落大方。
其次，老猪的生活经验丰富，善于解决突发问题。第41回，猴哥被红孩儿烟熏火燎，又被龙王的雨水一激，导致当场休克，昏迷不醒。一贯少言寡语的沙僧，见猴哥这副样子，居然第一次痛哭流涕，老猪却很冷静，【八戒道：“他有七十二般变化，就有七十二条性命。你扯着脚，等我摆布他。”真个那沙僧扯着脚，八戒扶着头，把他拽个直，推上脚来，盘膝坐定。八戒将两手搓热，仵住他的七窍，使一个按摩禅法。原来那行者被冷水逼了，气阻丹田，不能出声。却幸得八戒按摸揉擦，须臾间，气透三关，转明堂，冲开孔窍】，让猴哥苏醒过来。
第三，见多识广，熟悉天庭掌故。第68回，金毛犼手下的虎先锋来朱紫国索要宫女，猴哥说虎先锋【象东岳天齐手下把门的那个醮(jiào)面金睛鬼。】八戒道：【不是，不是！】行者道：【你怎知他不是？】八戒道：【我岂不知，鬼乃阴灵也，一日至晚，交申酉戌亥时方出。今日还在巳时，那里有鬼敢出来？就是鬼，也不会驾云。纵会弄风，也只是一阵旋风耳，有这等狂风？或者他就是赛太岁也。】行者笑道：【好呆子！倒也有些论头！】
第四，熟悉天条法典，且法制观念强。第23回在莫家庄，老猪想做上门女婿，却又有顾虑，因为他已经娶了高翠兰为妻，再娶莫家女儿为妻就犯了重婚罪，学名叫【停妻再娶】。在许多武侠小说和动作片中，杀人无数的主角、大侠，似乎从不担心这么做是否违法犯罪，即使有官方干预，也往往是在战斗结束时，警察捕快们才姗姗来迟，做个花瓶摆设。《西游记》却不是这样，每次发生人命案，都会有某个团员担心招来官司，其中又以老猪的警惕性最高，脑子里时刻绷着法制的弦。例如第27回，猴哥打死冒充好人的白骨精，老猪说如果有人发现我们滥杀无辜，那么【师父，你便偿命，该个死罪；把老猪为从，问个充军；沙僧喝令，问个摆站】。第38回，猴哥带老猪以偷宝贝为名，去御花园捞国王的尸体，老猪说：【惊醒了人，把我们拿住，发到官司，就不该死罪，也要解回原籍充军】。
第五，心细如发，善于观察和总结。第34回，猴哥变成九尾狐狸混进平顶山莲花洞，忽悠金角、银角大王，当时被吊在半空的老猪发现了门道，认定九尾狐狸是猴哥变的，他对沙僧解释说：【弯倒腰叫我儿起来，那后面就掬起猴尾巴子】。猴哥解下老猪之后，还奇怪为何老猪能认出自己，八戒道：【你虽变了头脸，还不曾变得屁股。那屁股上两块红不是？我因此认得是你。】有这份见识和洞察力的，除了老猪只有精明过人的大鹏。
然而就是这么一位熟知官场明暗规则，精通法律以至于有些谨小慎微的老猪，居然犯了性侵嫦娥的罪，而被玉帝打了2000锤子并流放人间，是不是有些不近常理呢？由于第8回老猪对观音自述的犯案经过只有6个字—【带酒戏弄嫦娥】，显得过于简略，因此为了进一步探求真相，我们首先要搞清月宫、嫦娥的底细。结合书中的多处记载，笔者归纳出月宫/广寒宫/蟾宫中除了早已离去的金蟾之外，还有5个/群人，他们是：
1. 月宫CEO太阴星君，九曜星君之一，猴哥称他为【老太阴】。第59回对铁扇公主的的肖像描写中有句话：【手提宝剑怒声高，凶比月婆容貌】，我认为太阴星君就是月婆，进而可以断定太阴星君是女性。
2. 吴刚，主管梭罗/娑罗树林。《西游记》中只有一处提到吴刚，第22回沙僧介绍他的降妖宝杖时说：【宝杖原来名誉大，本是月里梭罗派。吴刚伐下一枝来，鲁班制造工夫盖】。在《西游记》框架之外，较早的关于吴刚的记载来自《淮南子》中关于后羿嫦娥的故事：【(嫦娥)然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉】。唐朝段成式的《酉阳杂俎 天咫》对吴刚的记载更为详尽：【旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树】合着吴刚非法修仙，企图自学成才，因而被罚去月宫砍月桂树，刑罚类似希腊神话中推石头的西西弗斯(Sisyphus)。太祖的《蝶恋花 答李淑一》说：【问讯吴刚何所有？吴刚捧出桂花酒。】这几处关于吴刚的记载，都把吴刚与月桂树联系在一起。
梭罗也叫娑罗，梵文叫【Sala】，本是印度的一种树木，第8回如来从安天大会上返回西天时，西天诸佛、菩萨【一个个都执着幢幡宝盖，异宝仙花，摆列在灵山仙境，娑罗双林之下接迎】。佛经记载说，佛祖释迦牟尼在去世前，走入娑罗树林中，在2棵较大娑罗树之间侧卧下来，旋即涅槃而去。这两棵娑罗树就成了佛教中的圣树，被称为【娑罗双树】，佛陀涅槃时的姿势，在北京碧云寺的卧佛像中有体现。看过《圣斗士星矢-冥王篇》的读者，想必对处女座沙加(Shaka)与双子座撒加、水瓶座卡妙、摩羯座修罗(Ahura, 别处常译作‘阿修罗’)的娑罗双树园之战印象深刻，这场战役的灵感，正是来自佛祖在娑罗双树下的涅槃，而处女座沙加(Shaka)的名字，其实就是【释迦】的另一种译法。
佛法东来之后，大约在宋朝前后，娑罗与月桂被视为同一种树。欧阳修《定力院七叶木》诗云：【伊洛多佳木，娑罗旧得名。常于佛家见，宜有月宫生。知砌阴铺铮，虚堂子落声】。
《西游记》沿用了梭罗/娑罗/月桂、吴刚的典故，让吴刚负责管理月宫中的娑罗树林—很可能只有一棵娑罗树。娑罗树林距离广寒宫并不远，更可能在广寒宫内，因为第81回提到【嫦娥紧抱梭罗树，玉兔团团找药盆】。鉴于第95回月宫中人集体亮相时没提到吴刚，所以我倾向于认为吴刚是九曜星君中的另一位—木德星君，当然我的看法证据不足，但即使吴刚与木德星君不是一个人，也无关大局。
3. 玉兔，她的工作是【捣玄霜仙药】，从太阴星君说她【私自偷开玉关金锁走出宫来】来看，她是天宫中唯一真正受监禁的神仙，虽然严格的说她不是人类。
4. 一群嫦娥，也叫姮娥。读者们要注意，《西游记》中的嫦娥不是一个人，而是一群人。第95回说的很清楚，太阴星君【带着姮(héng)娥仙子】……【同众仙妹将玉兔儿拿到那厢】……【那太阴君领着众姮娥仙子，带着玉兔儿】……【宝幢下乃月宫太阴星君，两边的仙妹是月里嫦娥】……【那太阴君令转仙幢，与众嫦娥收回玉兔，径上月宫而去】。老猪看到嫦娥们现身，【动了欲心，忍不住跳在空中，把霓裳仙子抱住道：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”】可见【霓裳仙子】是嫦娥们中的一员，老猪当年性侵的对象可能是她。这里的问题是，为何作者要把单一的嫦娥硬要改造为一群呢。
5. 素娥，她的职责不详，我前文考证过，她是唐僧的老娘殷温娇。至于素娥是不是嫦娥的一员，我认为不是，即使是，也无关下文的主旨。
===== 《圣斗士冥王十二宫篇》中的娑罗双树园战役，沙加死于 Athena Exclamation。左上是双子座撒加，左下是Athena Exclamation =====
关于老猪的前世的记载，书中有4处，分别是第8回老猪对观音的自述；第19回对猴哥的自述；第67回的旁白；第85回对南山大王金钱豹的自述；第94回对天竺国王的自述。这4处自述都提到了老猪的罪行，笔者罗列如下：
1. 08回：只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡。
2. 19回：只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。
那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。
见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。
再三再四不依从，东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。
纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。广寒围困不通风，进退无门难得脱。
却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。
3. 85回：只因酒醉戏宫娥，那时就把英雄卖。一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜。
玉皇亲打二千锤，把吾贬下三天界。教吾立志养元神，下方却又为妖怪。
4. 94回：只因蟠桃酒醉，戏弄嫦娥，谪官衔，遭贬临凡；错投胎，托生猪象。
上述4处说辞颇有冲突之处，让人感觉扑朔迷离。为了揭开其中的重重迷雾，我们先看看老猪的最大毛病：好色。《西游记》中关于老猪好色的记载很多，基本上老猪见到美女就走不动道，最突出的相关描写是在第54回，老猪见到国色天香的西梁女国女王，【看到好处，忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也】。
除了好色，老猪对自己的下三路本事也非常自信，第23回说：【我幼年间，也曾学得个熬战之法，管情一个个伏侍得他欢喜】。书中提到老猪先后娶卯二姐、高翠兰为妻，却没提到纳妾，那么老猪在哪实践过【熬战】呢，会不会是吹牛呢？第54回，女儿国女王要招唐僧为夫，老猪想取而代之，驿丞道：【你虽是个男身，但只形容丑陋，不中我王之意。】八戒笑道：【你甚不通变，常言道，粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑。】显得话里有话。第93回，老猪又想替唐僧娶玉兔公主，沙僧嘲笑了老猪一番，八戒道：【你这黑子不知趣！丑自丑，还有些风味。自古道，皮肉粗糙，骨格坚强，各有一得可取。】由以上记载，笔者认为老猪并不是吹牛，他确实与多个异性熬战过，有丰富的实战经验，所以才能如此自信，不在乎别人说自己丑。
老猪不仅自己好色，还以己及人的推断别人也该好色，对唐僧拒绝女色的行为很不以为然，甚至认为唐僧是装相。第23回老猪说出一句名言：【和尚是色中饿鬼】；第55回唐僧被蝎子精捉走做老公，猴哥急着去救人，老猪却说：【你好痴哑！常言道，干鱼可好与猫儿作枕头？就不如此，就不如此，也要抓你几把是！】；第93回，唐僧被天竺国王召进皇宫研讨招亲的事，猴哥要弟兄们准备一下保护师父，八戒道：【哥哥又说差了。师父做了驸马，到宫中与皇帝的女儿交欢，又不是爬山踵路，遇怪逢魔，要你保护他怎的！他那样一把子年纪，岂不知被窝里之事，要你去扶揝(zuàn, 抓、握)？】行者一把揪住耳朵，轮拳骂道：【你这个淫心不断的夯货！说那甚胡话！】
更为重要的是，老猪在取经路上破过色戒。除了在濯垢泉变成鲶鱼性骚扰7蜘蛛之外，他奸污了牛魔王的小妾玉面公主。第61回，就在猴哥大战牛魔王时，此前与土地阴兵去积雷山摩云洞抄玉面公主家的老猪及时返回，他笑着对猴哥说：【那老牛的娘子被我一钯筑死，剥开衣看，原来是个玉面狸精。那伙群妖，俱是些驴骡犊特、獾狐狢獐、羊虎麋鹿等类，已此尽皆剿戮，又将他洞府房廊放火烧了】。如果评选老猪说的最精彩的话，我双手双脚选这段，因为这番话很能体现老猪的说话特点：该说的说、不该说的不说，还不说谎。《西游记》中的妖精，只要被击毙肯定立即现出原形，根本不需要【剥开衣看】。从老猪的笑就能看出他究竟干了啥，先奸后杀了玉面狐狸，至于她的万贯家财，老猪根本没有提及，一定是分给了土地阴兵做封口费，最后把目击者—洞中的小妖斩尽杀绝，临了还放了一把火，来个死无对证。老猪既把事情说得条理分明，也没有说谎，猴哥正在用人之际，需要帮手对付牛魔王，自然不会那么认真。在最后一回如来召开的总结表彰大会上，如来陈述5个团员的功绩时，提到路上有过失的只有老猪：【却又有顽心，色情未泯】，如果如来没点真凭实据，不可能这么说。
由以上叙述可知，老猪在进入天庭之前就已学会了【熬战之法】，还有相应的实战经验，那么老猪的实战对象是谁呢？书中没有明说，却给出了若干线索，在第26回对老猪的师父东华大帝君的描述中，有一句【圣号东华大帝君，烟霞第一神仙眷】，【眷】者【亲属】也，也就是说东华大帝君有妻子。东华大帝君的原型是中国神话中的东王公，与西王母相对，《西游记》中也透露出他与王母的关系—【瑶池每赴蟠桃宴】。王母本人是天界首席交际花，她手下有一大批美女，除了采桃子的七仙女，还有【一班仙子、仙娥、美姬、毛女】(07回)，王母的瑶池与广寒宫并称两大美女集中地。如果王母与东华大帝君是夫妻的话，那么老猪必然会借着师父、师娘相会的机会，结识瑶池的美女们。
如果说老猪在成仙之前结识瑶池系美女还算猜测的话，老猪成仙后与瑶池打交道的机会更多。书中提到天庭有4大特种养殖场：猴哥管理过的天马场和蟠桃园、月亮上的娑罗树林、王母的灵芝园。前文说过，老猪在方丈岛负责管理灵芝园和桃李园，恰好王母也有一块灵芝园和蟠桃园。在四大特种养殖场中，天马场的地位最低，书中没说天马的用途，只有第51回提到火德星君手下有一些火马，无论天马与火马的关系如何，可以肯定的是，天马场长官—弼马温，是个不入流的芝麻官。猴哥也深以当了弼马温为耻，为此第一次造反并遭到围剿，日后的取经过程中，【行者最恼的是人叫他弼马温】(17回)、【大圣恼得是弼马温三字】(95回)。月宫中的娑罗树林比天马场重要的多，因为娑罗树枝可以制造武器。蟠桃园有3600棵桃树，是天庭最大的植物园，所有的桃树都由王母玉手亲自栽植，【不是玄都凡俗种，瑶池王母自栽培】。猴哥的齐天大圣头衔，字面上看是与玉帝平起平坐，【齐天大圣府，府内设个二司：一名安静司，一名宁神司。司俱有仙吏，左右扶持】，虽然没有实权，可也有着崇高的名誉地位，与人间的三公、开府仪同三司相当，至少也是个政协副主席啥的。蟠桃园内的组织系统也很庞大，有土地、一班锄树力士、运水力士、修桃力士、打扫力士等等，所以说蟠桃园绝对是个高级部门，并不是养老院。猴哥上任管蟠桃园，说明此前蟠桃园有人管，此人的地位还不低。
王母的灵芝园不太引人注意，第5回猴哥去瑶池，在路上看到【白鹤声鸣振九皋，紫芝色秀分千叶】；第62回奔波儿灞、灞波儿奔说万圣公主【去大罗天上灵霄殿前，偷了王母娘娘的九叶灵芝草】；第63回龙婆说：【万圣宫主私入大罗天上灵霄殿前，偷的王母娘娘九叶灵芝草】；由以上3处记载推测，王母的灵芝园的位置有3种可能：要么在瑶池之外；要么在灵霄殿前；要么有2处，王母主管一大处，王母移栽一小部分灵芝到灵霄殿前做观赏植物。以王母栽种蟠桃却不亲自田间管理来看，王母不大可能亲自管理灵芝园。然则再结合灵芝有观赏价值，老猪在方丈岛种过灵芝、桃李来分析，我认为老猪曾兼管蟠桃园和灵芝园，猴哥上天之后，蟠桃园被转交给猴哥。灵芝园则一直由喜欢花花草草的瑶池仙女们主管，老猪则以农垦部长、园艺专家的身份，经常跑来干点力气活、提供技术支持啥的，趁机揩一下瑶池仙女们的油。不过，以瑶池的敏感地位，以及严厉又压抑人性的天条，老猪身为高官又知法懂法来看，老猪不方便去瑶池，他要想泻火，只有一个合适的地方—广寒宫，找嫦娥们耍耍。
在老猪的4处关于犯罪过程的叙述中，有个明显的矛盾或冲突。第2次自述说自己是在广寒宫被擒获的，第3次则提到【一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜】，看不出老猪在何处被捕，而且以老猪的本事，肯定不具备【一嘴拱倒斗牛宫】的能力。更重要的是，老猪自称【只因酒醉戏宫娥，那时就把英雄卖】，这句话有2个问题，一是谁出卖了老猪，二是老猪调戏宫娥纯属咎由自取，何谈别人【卖】他呢？
从老猪不喜欢说谎却习惯隐瞒真相的习惯来分析，我认为完整的真相是这样的。老猪在东华大帝君的方丈岛做学徒时，就与瑶池的仙女们有染，学会了熬战之法，按他自己的说话，是【离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血】(19回)。老猪上天之后，随着身份、境界的提高，反而无法继续与瑶池系仙女来往。由于他主管农垦，又深谙种植灵芝、桃李技术，他还兼管王母的灵芝园和蟠桃园，猴哥上天做齐天大圣之后，蟠桃园移交给猴哥。老猪只偶尔去灵芝园提供技术指导，或使用钉钯干些体力活，借机与瑶池仙女们套套近乎。
与瑶池系仙女们只能看不能摸，却又在蟠桃会上长袖善舞不同，广寒宫是真正的天上人间，嫦娥们不具备参加蟠桃会的资格，却秘密的为一些顶级神仙提供先进性服务，玉兔制造的玄霜仙药，则是月宫版伟哥。严格的说，以老猪的官位和行政级别，还不足以出入广寒宫会所。好在老猪是玉帝的宠臣，手头有钱有物，下盘功夫又好，很快就与嫦娥之一的霓裳仙子打得火热。尽管两人勾搭上手，我还要说他们的身份不对等，【全无上下失尊卑】，正因为如此，老猪需要不断给对方送着送那，既取悦对方，也是封口费。在猴哥被镇压之后的某届蟠桃会上，喝多了的老猪，离席之后没有回家，而是借着高官们参加盛会造成的混乱和无人值守，仗着酒劲跑到斗牛宫附近的王母灵芝园拱出若干棵灵芝，【一嘴拱倒斗牛宫】，准备送给霓裳仙子做礼物，玩一把浪漫。从后面的情节发展来看，早在蟠桃会之前，老猪就已对没有资格参加却又渴望参加蟠桃会的霓裳仙子做出承诺，下次见面时利用职务之便送给她若干灵芝，以取悦后者，这好比阔佬们送给花魁娘子杜十娘的夜明之珠、祖母绿、猫儿眼等诸般异宝，或者某奥会选手买些奥运纪念品回家送给老婆或女友。
结果老猪一时嘴馋，或者因为酒喝多了而口干舌燥，在路上把灵芝吃了，待老猪空着手见到霓裳仙子时，对方花容失色，怒火中烧，死活不让食言而肥的老猪沾身。偏偏此时老猪已经欲火焚身不能自己，霓裳仙子越是【再三再四不依从，东躲西藏心不悦】，老猪的干劲越高、斗志越强，【色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙】，俩人这么一番又吵又闹的二人转，想不让人知道都不行，被天庭纠察队长官纠察灵官上奏玉帝。事到如今玉帝也没办法，只能派遣天兵天将去镇压老猪，本领稀松的老猪酒还没醒呢，就被逮捕押送到玉帝面前，是为【酒在心头还不怯】。
眼看自己的宠臣这副熊样，玉帝是又好气又好笑，欲知张玉皇如何处置老猪，请看下一章《福陵云栈》。
妙极！