主题：d -- 种植园土
该发展时发展，该革命时革命。他老人家如是说！
但不管老二拟或者老N，想的都是太不自在了，他们想的是上海就是浦东，浦东就是上海。他们想的是发展是硬道理。终于他老人家去了，邓接班了，终于可以为革命而发展了。
原来以为是严肃的话题，会引来右派，左派无数板砖。
结果一看，那儿跟那儿啊。
呵呵，长我男儿气概
悲哀。吾道孤矣——这才是他难过的地方。
主席的那种谋略是很少人能领悟的，高处不胜寒，都以为他是瞎折腾，但主席做的是对整个民族文化和政治架构的大改组，是一次新陈代谢。 但事实会渐渐证明，老人家比谁都看得远。
这些领导人哪个不是人中龙凤，但说到境界上，离主席还是有距离的，所以看问题的深远就有差距了。大家都以为主席是在胡闹瞎折腾呢。
时来天地皆同力，运去英雄不自由
这大概就是太祖晚年的心境吧，林彪之死真的是伤心小箭
人格平等不代表没有主从之分。
阳主阴从，夫唱妻和。
修身、齐家、治国、平天下。
齐家的前提是能管教老婆。
他们也只是说说，林彪走到最后那样的结果恐怕主要原因还是他自己，老婆和儿子影响不了他。如果什么影响了他，只能说明是中国的传统文化影响了他。
我认为毛主席他老人家跟战友们的分歧是：老人家认为该革命了，战友们认为革命完了，该发展了。最后分期分歧大到了，战友们认为毛主席已经成了为革命而革命的折腾。所以才会有邓的发展是硬道理，表面上喊的是为发展而发展，一切都是为了发展，发展的目的是为了有利于人民群众生活水平的提高。但是行动上已经成了为革命而发展，也就是说发展的结果是人民群众要革命，要革贪官污吏的命。
俺在前面提出了人类社会前进的五个形式：1、该发展时发展，该革命时革命（神的境界）。2、为发展而发展（圣人的境界）。3为发展而革命（英雄的境界）。4、为革命而发展（枭雄的境界）。5、为革命而革命（理想主义者、教宗）。
具体到家庭过日子也是一样的道理，魅力影响都是外在的原因，不是内因。结婚的一个最重要的功能是可以离婚，一般人能为感情不合散伙，到了权力核心又是百战元帅的林彪不可能因为婚姻左右自己政治判断。
什么感觉 耐寻味
就是由于有女的逼的，才让男的被迫去拍马屁往上爬，去求什么上进，和别人做你死我活的撕杀
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随之 往往 贪啦贿啦都有了 内心落寞 三也就有了
71年9月13日事件后毛泽东改过两首七绝
一首http://www.people.com.cn/GB/shizheng/8198/30446/30453/2220480.html
豫章西望彩云间，
九派长江九叠山。
高卧不须窥石镜，
秋风怒在叛徒颜。
改自李攀龙《怀明卿》豫章西望彩云间,九派长江九叠山。高卧不须窥石镜,秋风憔悴侍臣颜。
只是把最后一句改了
网上很多都是引用
http://www.hsdcw.com/html/2009-4-30/189192.htm(毛主席反“李意”而用之，将李诗第四句“秋风憔悴侍臣颜”改成了“秋风怒在叛徒颜”，讽刺“林彪只宜高卧睡大觉，不须窥照石镜，因为他在庐山会议上妄图篡夺党和国家领导权的阴谋，已经败露，在秋风萧瑟之中，那种恼羞成怒的脸色一定是很难看的”，以此表达对林彪叛徒嘴脸的憎恨与愤怒。)这个说法。
但是我觉得不应该这样解释，"明卿--吴国伦（１５２４年－１５９３年），字明卿，号川楼子、惟楚山人、南岳山人.是明朝嘉靖、万历年间著名文学家，与李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行等七人并称“后七子”。"把林彪比喻成侍臣吴国伦，这里边应该惋惜和气愤大于讽刺。
单单解释最后一句直译，我觉得应该是秋风都因为气愤打在叛徒的脸上，抑或秋风就是毛的手掌，愤怒的打在叛徒的脸上。
还有一首
http://www.people.com.cn/GB/shizheng/8198/30446/30453/2220472.html
群山万壑赴荆门，
生长林彪尚有村。
一去紫台连朔漠，
独留青冢向黄昏。
第二首基本是引用
杜甫的自咏怀古迹·群山万壑赴荆门 只是把明妃换成了林彪，我感觉毛主席应该是为林彪感到惋惜，为失去林感觉可惜，有种昭君出塞的感怀。
综上所述，我的理解是毛主席对林彪是“哀其不幸,怒其不争”的惋惜之情。
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过去汉奸卖国，是当带路党、割让土地，跟在鬼子后面哈衣哈衣，而在军事侵略让位于经济侵略的时代，那些把水厂卖给西方水务公司，把民族品牌送给跨国公司，把资源贱卖给西方国家的种种，都可以归类于当代汉奸的新表现形式。
鼓掌。
唯来唯去，最后会发现，其实还是别人喂到嘴巴里的东西～