主题：第一次是正剧 第二次是闹剧 第三次是CCTV的狗血连续剧 -- 马前卒

长见识了。

马克思主义理论的三大支柱包括唯物辩证法，历史唯物主义和科学共产主义，其中前两者是相当靠谱和严谨的，其原理足以解释分析迄今为止人类和世界的演化，而共产主义理论问题就很大，基本上是个不切实际的假设。

共产主义从进入现实世界开始就呈现出宗教化的苗头，以共产主义的美好前景为诱惑号召全世界无产者联合起来斗争，所谓的共产党员拿着断章取义的理论到处传教，以至于马克思无奈的讽刺我不知道谁是马克思主义者，我只知道我不是马克思主义者。

苏联建国是共产主义理论第一次真正的实践，共产主义理论暴露出其在现实中的本来面目。一切宗教都是以追求人人平等为理想进而在现实世界中建立更为严格的等级制度。苏联不过是用共产主义替代了东正教，并转变成一个政教合一的国家。

毛泽东思想是共产主义理论发展的一个转折点，其地位无论如何高估也不过分。与佛教的传播和发展对比，毛泽东的地位相当于慧能，将深刻繁琐的理论转变为简明务实和极具煽动性的语录，从而开宗立派创立毛泽东思想。毛泽东思想生命力为现实验证，想得到解放的被压迫者无论哪个国家无不奉为行动指南，信的还有活路，不信的基本死光。

正如禅宗从心心相印的拈花一笑最终发展到呵佛骂祖，毛泽东思想虽源起于东方小山沟却是唯物辩证法，历史唯物主义的真传，其内核是要打倒一切教条和偶像和美好理想的，毛泽东思想眼里是没有神圣的，无论这个神圣的外衣是马克思还是人民。工人阶级的先进性就是应付莫斯科，现实要依靠农民那就上山当大王，你要笑我山沟里没有马克思主义我就用枪杆子告诉你什么叫正宗，我要的就是胜利，一万年太久让二十八个半去干，我要的是朝夕。毛泽东思想是自由自在没有任何束缚的，人挡杀人佛挡杀佛，作为中国现实宗教的共产主义能得到幸免吗？

包括经济生活实践，认认真真体验一番。从老兄的偏激看来，实践少啦。。。看到了不合理的一面，看不到合理的一面。一些东东想着简单，做起来就不是那么回事啦。望细查。

任何理论都可能是非常理想化的，但这并不意味着是错误的。所谓的民主理论不理想化，我们没有看到现实中所谓民主的丑态？所谓的市场经济理论不理想化，我们没有看到现实中所谓市场的崩溃？我们所需要的就是要把这些理想化的理论如何一步一步的落到现实。

毛的做法，从某种意义上讲，虽然对理想过程进行了阐释。但是他的理念，只能作为整个理想的一个局部的阐释，而不能替代整体。而之前极左派的做法，虽然推崇了毛，但实际上却是破坏了整体，实际上是起到了反作用。既然讲究辩证法，就一定要搞清楚，毛的理论作为一种阐释，是需要辩证分析的。而原则上整个体系则是不需要这样分析的，这才是体系的价值。

我对于毛的思想的理解，他的创新最重要的一点，就是革命需要行动，没有任何畏惧的行动。这一点上，他比马克思要伟大。但不代表他的思想要比马克思更伟大。

创新并不是否定，而是发展。在认可整个体系之后，从战术上，策略上的发展。我希望看到的创新是新时代的革命组织和运动形式的创新，新时代经济建设思想的创新，新时代下道德文化建设的创新。某种意义上讲，三个代表理论，是革命组织形式非常重要的突破，但是后期的组织工作没有跟上，使得三个代表成为了形式。

对错只是人类主观臆想，都是虚妄的，真正的对错是建立在现实之上，建立在结果之上，这也是德国古典哲学的自然发展，正如战争论在《批判》中所指出的：因为结果是这么告诉我们的。

马克思主义真正的核心其实是唯物辨证和历史唯物主义，而在这里是看不到对错的，也看不到神圣和人民，只有世界发展的必然，人类主观意愿无法阻挡这个趋势。正如夫子所感叹的，逝者如斯夫，不舍昼夜。

我的意思并不是毛的思想比马克思更伟大，而是说毛真正把握了马克思思想的精髓，从而完全摆脱了教条的束缚。毛泽东思想的核心是直接把教条的对错放一边，本来无一物，何处惹尘埃。

那人民何必要现在的党内呢？人民展现的组织能力领导人会主动让位给党内健康力量？

所谓肉烂在锅里是也。

但是，如果财富分配的极端不均衡——不管是不是由腐败造成的，压抑了社会大众的消费能力，从而影响了财富的创造过程，那就不是一个简单的分配问题了。

这是TG当前面临的最大考验。

文笔倒也通顺，只是读完有种很怪异的感觉，就像是吃金龙鱼的调和油，是油没错，但就是味道不对，具体哪里不对也描述不上来。难道是因为有转基因BT蛋白的原因？不知道！

不认可对薄所为的看法和评价，楼主在刻舟求剑，看薄就是吹毛求疵。

马克思对资本主义的心态是很矛盾的。一方面，他从道义上强烈地谴责资本主义：“资本来到人间，每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”另一方面，他却从历史进程的角度充分地肯定资本和资产阶级的进步作用：“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。它第一次证明了，人的活动能够取得什么样的成就。它创造了完全不同于埃及金安塔、罗马水道和哥特式教学的奇迹；它完成了完全不同于民族大迁移和十字军东征的远征。”

把这两段话联系起来看，意味深长。在马克思对资产阶级历史作用的肯定中，一切被剥削、被压迫、被杀戮、被掳掠者的生命和尊严消失了，一切道义、情感、理想消失了，剩下的是冷冰冰的“现金交易”和“历史规律”。共产主义不再是劳动人民对于无阶级社会的向往，而是生产力发展到一定阶段时的必然产物。在这一自然历史进程中，拿破仑和波拿巴，俾斯麦和希特勒，英雄和流氓，都成了历史合力的不同分力，都将汇合到共产主义的洪流中。

更加意味深长的是，马克思所描述的只有冷冰冰的“现金交易”的资本主义实际上就是完全自由放任的市场经济。只有在这种完全自由放任的市场经济中，资产阶级和无产阶级的两极化才可能实现，无产阶级革命的前提才能具备。如果市场经济受到政府、宗教、道德等因素的约束，例如征收累进所得税、遗产税、赠与税，建立就业、医疗、住房、教育、养老等方面的社会保障体系，并且由此产生“爱国主义”、“民族主义”、“社会共同体感情”，那么两极分化就不可能实现，无产阶级革命就将失去前提。这正是国际共产主义运动的“改良和革命”的内在悖论。资本主义一经改良，则某种神圣的共同体感情就产生了，两极分化就不可能达到极点了，革命就无从产生了。而为了进行无产阶级革命，又不得不从事一些改良运动，例如组织工会争取工资等，以赢得工人的支持。

怎样跳出这一悖论呢？唯一的办法就是让自由放任的市场起作用。因此，马克思的历史逻辑客观上支持自由放任市场，从而支持新自由主义，支持大资本吃掉小资本，支持弱肉强食。相应地，所有试图阻缓弱肉强食的社会设施，例如家庭、宗教、道德、感情、神圣感，则成了阻碍历史前进的绊脚石，成了形形色色天然首长的哀鸣，是屁股上烙着封建社会纹章的社会主义。

资产阶级自我宣传、自我标榜并不可怕，可怕的是以批判资本主义和资产阶级为旗帜的理论家，对资本主义和资产阶级进行历史肯定。在这一逻辑中，第三世界各国被贴上了封建社会的标签，可以任意由“先进”的资本主义国家以历史进步的名义加以杀伐掠夺；在生产力还可以继续发展的历史阶段内，本国的工人则只能继续遭受残酷的剥削和压迫。同样在这一逻辑中，第三世界各国的社会主义革命被贴上了早产儿的标签，被剥夺了历史合理性。正是在这个意义上，可以说，马克思是资本主义的首席经济师，甚至是当代新自由主义全球化的首席经济师。

为什么强烈批判资产阶级的马克思会成为资产阶级的首席经济师？其奥秘是多方面的。马克思主义有三大思想来源，一是英国的古典政治经济学，二是德国的古典哲学，三是法国的空想社会主义。空想社会主义的成份使马克思对资产阶级进行强烈的道义批判，对资本主义社会进行历史性的否定。英国的古典政治经济学则使马克思误以为放任自由的市场经济真是对现实经济的理论概括，忽视了在无数冷冰冰的“现金交易”现象背后，还有社会政治、经济、文化精英层的长期的、非现金交易的存在，忽视了在任何时期、任何社会，政治其实都主导着经济，从而夸张了资产阶级的力量，夸大了资本主义社会与封建社会的不同，夸张了两极分化和无产阶级革命的可能。在马克思的笔下，似乎过去奴隶主和封建主阶级都没有促进生产力的发展，唯有资产阶级促进了生产力的发展。因此资本主义的剥削就不同于以往社会的剥削，是有合理性的、在相当长时期内可以忍受也必须忍受的剥削。

德国的古典哲学则赋予了马克思一种历史进步观。如果说黑格尔以绝对精神统摄世界历史的发展，马克思则以生产力统摄世界历史的发展，用生产力决定论代替了绝对精神决定论，从绝对的唯心跳到了绝对的唯物，从而同样误解了历史。同样重要的是，与那个时代的所有思想家一样，马克思将工业革命与资本主义混为一谈：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口，——过去哪一个世纪能够料想到有这样的生产力潜伏在社会劳动里呢？”这样，马克思就决定性地把工业革命的荣誉赋予给资产阶级，把历史的先进性赋予给资产阶级。由于工业革命产生在西欧，更进一步，马克思客观上使非西方世界的思想家们接受了西欧中心论。

摘自：《重新认识中国历史》

http://www.aisixiang.com/data/3734.html

这位老兄明摆着只在逻辑上绕来绕去，却不肯多了解一下问题的本身，您这样苦口婆心当然好，但是作用可能不大。

先不说此文对马克思的一些误解，就其立足点还在对错之间，正义与邪恶之间兜圈子，就已经等而下之了。

道法自然，马克思算是摸到了道之所在，此文还没到这个境界。