主题：【读《易经》心得】观卦：如何树立榜样，驯服人心，凝聚意志 -- wqnsihs
道义本身就是利益，人所追求的一切都和自己的利益有关。当我们说道义和利益有冲突的时候，其实是指两种不同的利益，道义一般是更长远的更全局的利益，而一般的利益是更现实的更局部的利益，这两者的关系类似于围棋中的外势与实地，如何取舍，要看具体情况。
政治家或者管理者最主要问题的不是自己要做什么具体的事，而是如何把一堆人集合起来一起去做成一件事。
整体利益与局部利益平衡，民族利益与个人利益平衡。在一般情况下，是互相冲突的，需要牺牲某部分利益。例如忠孝不能两全就是一个例子。
有人说：雍季的回答，没有针对晋文公的询问。凡是回答问题，关键在于根据所问问题的大小缓急来回答。
如果所问的问题高尚弘大，而回答以卑下狭隘，那么明白的君主是不会接受的。如今晋文公问“以少数来对付多数”，而雍季却回答说“以后就再难重复了”，这并不是正确的回答。况且晋文公既不懂一时的权宜之计，也不懂得流传千古的长远利益。战争而取得胜利，那么国家安定而君主地位也稳定，兵力强大而威势也就能树立，虽然后世有反复，也不会比这次战争大，长远的利益还怕不来到吗？进行战争而不能取胜，那么国家就会灭亡兵力就会衰弱，君主就会身死名灭，想免除今日的死亡还来不及，哪有空闲去等待长远的利益？要想等待长远的利益，关键是取得今天的胜利；今天的胜利，则在于欺骗敌人；欺骗敌人，也就是长远的利益了。所以说：雍季的回答，没有针对晋文公的询问。再说晋文公也没有懂得舅犯的话。舅犯所谓“不嫌多欺骗诡诈”，并不是说要去欺骗自己的民众，而是说去欺骗敌人。敌人，是自己所要征伐的国家，以后虽然不能用这种方法获利，又有什么损害呢？晋文公之所以先奖赏雍季，是因为他有功劳吗？那么用来战胜打败楚军的，是舅犯的计谋；是因为他说了有用的好话吗？那么雍季说了一句“以后再不能用这种方法获利”，这并不是什么好话呀。舅犯倒已经兼有了功劳和很好的言论。舅犯说：“多礼的君子，不厌倦于追求忠诚和信用。”忠诚，是用来爱护自己部下的；信用，是用来不欺骗自己民众的。如果爱护了而不欺骗，还有什么言论比这更好的呢？但他一定要说“战胜敌人的办法要用欺骗”，那是军队打仗的计谋。舅犯在战前讲了有用的好话，后来又使战争取得胜利，所以舅犯有两个功劳但却被放在后面加以评定奖赏，雍季没有一样功劳却先受到奖赏。“晋文公称霸天下，不也是应该的吗？”孔子说这话是不懂得正确的奖赏啊。
不给结论，让读者自悟也是一种方法。
虽然抢钱不过也有个义字的束缚
从个人角度说还是先做了好，反正核心都是要做的。
你的利益不能损害他人的利益吧。
在和组织、国家这些不平等的实体追求利益中，为了更高级的利益，要有原则的牺牲个人的部分利益。
从现实人物，然后到历史人物，现在开始启用虚拟人物，估计很快就要说到观音姐姐了。
我们还是希望能说回现实，例如说说普京、小梅、小卡斯特罗他们，应该不会造成跨国追捕的。
例如，小卡在古共六大“痛斥古共试图插手政府各项工作，抢占本不属于党的职能，并且要求古共不要阻碍政府推进改革的各项工作，改革的速度不会很快，但将一刻不停……”，老卡对此表示“骄傲”，对党代会胜利召开表示“同样骄傲”。
古巴人对改革充满期待。。。。两卡不是一直作为独裁的典型吗，怎么好像对古共失去控制力的样子？作为一个古巴人，对此应该如何“观”？引蛇出洞还是79岁现象？
中国古代为什么有皇帝为什么搞一套继承制度，都是为了省事，达成一个妥协，免得大家天天都为这些斗来斗去。
中医是有邪去邪，正不足则补，并且还有一条就是，当邪盛时，当先祛邪，不然这时补是白补的，并且还会助邪。个人理解，呵呵。
父母逼着你实现当年的梦想，你缺“没有梦想”--》小帅的父母希望小帅“没有梦想”。
早就开始了，不少寺院立有他的塑像
一日，他正趺坐入定时，忽然天地晦冥，风雨怒吼，于定中听到：“还我头来！还我头来！”的凄厉叫声，原来正是关公被东吴敌军斩下其头，后更将其头颅转送去到了曹操处，因而愤恨不平，遂率领其鬼神眷属到处找寻自己的人头时所呈现的恐怖景象，由以扰乱了智者大师。
智者大师是一位得道之高僧，深知其怨气不息，故以佛理导化而反问曰：“关将军，你过去曾砍下他人的头颅无数，你今日怎么不去还给别人的头呢?”作出如是开导后并实时向其讲说佛法与因果之理。因关帝是一位深明大义的人，闻法后立即明白而心生觉悟及惭愧，并向大师求授五戒，正式皈依成为佛法的弟子，誓愿以其精忠之心去成为护持佛教正法的护法。
从此以后，便成为了佛教的伽蓝菩萨，与韦陀菩萨（左护法）并称为佛教护院的两大护法神。
现实中没有被平等对待，缺什么补什么。
另外忙总讲易经管理，你怎们总喜欢把忙总往坑里拖呢？
我很希望他有自己的梦想，不是别人给他强加的。发自他的内心。
但看到网络上的乱像实在受不了的。