主题：【读《易经》心得】蛊卦：如何拨乱反正，拯弊治乱 -- wqnsihs
老人家最花时间看的，就是《明史》。
满族在有清一季，人口不超过中国人口的5%，皇帝在保证满族人的特权（铁杆庄稼）后，可以相对超脱地分析整个社会，对汉人社区没有大的感情和私利牵连。而且所有皇子基本都有下去微服私访和当差的历练。
香港人为什么怀念英国总督？我们的特首会创立廉署制度吗？
“只要有机会，一跺脚就上了..."，我只是想知道，他们如何分辨“机会”而不是“空中楼阁”。又，他们有什么样的素质能“把握”机会。
随便拿个行业，不同生态链上的人对行业的机会都有不同的看法。对我来说，有a，b，c三个所谓的“机会”，哪个才是值得选择的机会，我不确信，这才是犹豫的原因。像王卫，他也许只是想：替人跑个腿，赚口饭吃先。结果进了这个行业并发展起来了。像论坛里的万里风中虎，他则是运用他的政治经济模型在股市取得自己的成功。我用什么方法判断适合我的机会呢？如果有明师当然好，没有明师有些实例让我参悟一番也是不错的。
成功后的宣传往往过于夸张，甚至可以说是欺骗，照方抓药估计是要死人的，就像大部分宣传都忽略了原罪。但成功不是偶然的，人、时、势都是成功的必要条件。时、势不可控，唯有人这方面可以改变。比如：“智、信、仁、勇、嚴”这些因素中的一个或者多个达到怎样的条件才有创业的基础。（“智、信、仁、勇、嚴”代表一些必要的素质）苹果公司的jobs，他的宣传技巧挺好，那我可以根据他在产品发布会的录像，对照ppt分析自己在这方面的优劣。又或者某个新商业模式，其创始人的想法与我接近，其职业经历也比较类似，那么这个方向是可以考虑的，而且以此说服合伙人也更有说服力。我想这是取其精华的学习过程，也是很有必要的过程。
所以，如果有些国内的真实案例，那么对在国内创业/生存都是非常有帮助的。这才是我想请忙总介绍些实例的初衷。
另外我觉得不同行业的人，不同的生活/教育经历，其创业的路不可能完全相同。忙总可能比较推崇敢打敢拼，义无反顾的力量型创业者，这未必适合其他行业。对王卫来说，在他创业时估计PDCA是啥都不知道。但对于万里风中虎，他是有自己的模型的，而且有数学分析。
不过他原来的博客已经关闭了，现在这个是我找到的转帖
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看了一下，觉得似乎确实是局内人，提供了一些消息，但对他很典型一段话很感冒：
"其实我们太幸运了，也许今天认识的人就将是历史上的伟人，将于日月同辉，也许今天经历的事件就就将是历史上的永恒，将彻底改变这个民族的命运。我 们这三十年经历了多少伟大而深刻的事情：70年代末的经济改革（实际是公有制的农奴制向私有制的***民转变）；80年代初的中国式启蒙运动；80年代中期 的中国式狂飙突进运动；。。。。。。直到今天的回归理性、***、平等***。我已经很知足了，借用一句话：在那个伟大的时代，我在。 "
他毕竟在体制内太长时间了，使用的也多为西方式工具，也难免被这种"特别是改革开放三十年以来"的思维给洗脑了，如果一味看到有些不知所谓的"理性、***、平等"概括，那他的视野其实很局限，不会有真正的大视野和深度。
他作为经济工作者，也提及自己的信仰，就是"利益"二字。这样的思维做具体事务可以，暂时摸石头过河也凑乎，但要求长远，却远远不合格。
信仰，短期可以迷茫，长期无视，后果很惨。
他们一方面有时候意识到要根本捍卫自己利益，还是得抵御西方侵袭，有了中国大盘子，才会有他们长期大朵快颐的可能，所以很明显他很***那些或明或暗的西方代理人、"汉奸"，《国内知识工人的近期思想动态观察》就写得很有意思；另一方面他们又是已经非"人民"的既得利益群体，他们的朋友、同事、家人以及自己所处的党-国精英集团身份，使其必须捍卫目前的官 僚资 本主义路线，这样又得非毛化、***左翼***。
这就是体制内主流的悲哀所在。
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那些打星号的字我也不知道是什么，被屏蔽了。
评论也许偏颇，但是可以提供一定思考。
我也就找到这一篇转载的博客而已
作为知识分子而言理想与所自己所处在的阶层的利益代表的冲突
作为管理者而言养羊与割羊肉之间的冲突
这些是比较古老的话题吧
如果从朝代更替角度，朝代末期的所谓“修复”，指的就是改朝换代。不是“中兴”才叫“修复”。
同意你对清朝的分析，有一帮人相对超脱，还相对能够“为民请命”，假如不是这样，清朝的统治会很快结束。这本身就属于中华文明的自我修复能力。毛泽东的文革，也是一种自我修复。
不过，清朝和港督的例子不能相提并论。港督的核心利益，是英国的利益，不是香港的利益。如果港督那帮人脱离英国完全成为香港人，才能和清朝类比。
所以不同意你对中华文明的失望和对殖民地的赞赏。
您写的文章讲理，让人爱看。
您要是成为记者的话，粉丝就会无数了~
始皇的焚书坑儒是否也是自我修复？
本来这也是这些杂志上宣扬的论点:
就是国外某些大企业老总说，他们的品牌价值多少多少，即使生产实体全部因灾灭了，他们凭品牌也能再起；还有某大企业创始人说，即使把他丢沙漠里，只要有一队驼队通过，他也能再创一个同样规模的企业。
我想问的是可能吗？
这种种冲突是内部矛盾？还是敌我矛盾？
（内部矛盾敌我矛盾，这种用辞 现在有些老套了。但我还没有发现更好的替代，可以帮助清晰地看清一些人、事的性质）
我还想提问呢。呵呵
不过自己胡乱想想，应该是互相转化的吧。
矛盾的作用是在事物的内部产生否定之否定，然后让事物分化斗争再融合，从而达到螺旋上升的效果。
所以说这种矛盾应该是既可能是内部矛盾又可能是敌我矛盾，轻微的时候是内部矛盾，严重的时候是敌我矛盾，在于量变和质变之间的转化。当有外部更大矛盾的时候是内部矛盾，当没有更大矛盾的时候是敌我矛盾。可调和的时候是内部矛盾，发展到不可调和了就是敌我矛盾。
总的说来，知识分子的自己理想与本身的阶级属性之间的挣扎是外部矛盾的个体表象。当这种矛盾存在的时候就还是内部矛盾，当矛盾不存在的时候，要么是外部的矛盾被解决，理想与现实一致。要么是外部矛盾被激发，知识分子要么选择理想，要么选择现实，屁股坐定。
而养羊与割羊肉的矛盾是外部矛盾在统治阶级身上的表象。基本应该是敌我矛盾，但是不激烈的时候可以是内部矛盾。毕竟你能吃羊，羊也能吃你，如何保持平衡获得长期受益，带领吃羊者和羊共同富裕这个就是统治阶级要一致把握的问题。
臧否人物，评点江山起来那是字字珠玑，满腹经纶。
但是斧头有斧头的作用，花瓶有花瓶的作用。
这类人的作用就是说话和评价。而不是去做实事。
如果说都不让说，那不是寂静之城了么（祥瑞御免）
说不说在他，听不听在你啊。如何说的不对，予以反驳，于是道理越辩越明了。
当然，这类人是不一定适合（也许是大部分都不适合）去干实事的。
不过，如果只要是干实事的人都不许别人去评价，那也不好。