主题：【原创】闲话67 ：自带干粮的五毛 -- 井底望天
能详细谈谈吗
自带干粮的五毛，总是不比真五毛，容易幽怨。
事实上， 杨秀清有着天才的组织能力与统帅能力，作为一个目不识丁的樵夫，他真的可以用“天生奇才”来形容？
要是指望洪秀全的话，别说打到南京，金田起义时就得玩完。
第一次大规模的农民起义，无论是洪秀全，还是冯云山以及杨秀清石达开等人，都是毫无经验可供借鉴，都有一步一步摸索的，但是他们面临的局面瞬息万变，不容他们有丝毫迟疑和犹豫以及错判的，故而出现错误是必然的，失败也是正常的，成功反倒是异数！
也不完全是，帝制与否不是现代国家的条件，不然文莱沙特这些要一脚T出现代国家行列了。而多民族和多元文化也不是帝国专利，不然巴尔干很多国家也不现代。对中国来说执政形式恐怕比民族因素对于形成现代国家更重要，五族共和不是凭空白念的，就算用文化的尺子去卡也不容易罩到西藏新疆去。
鲁迅先生另外有个家喻户晓的说法，嘿嘿， 得罪莫怪。
为什么不说是基督教在中国的推广不够呢？目前基督教似乎覆盖面很广啊，在小县城都有了。
太平军到湖南的时候，距出师也没多久，军势正盛，也没有奸淫掳掠。湖南人没跟太平军走，恐怕更多是靠了曾剃头（google输入法里有这个词）的恐怖政策吧。
曾国藩和赵烈文在太平军被剿灭以后有如下议论：
同治六年六月二十日，即公历1867年7月21日晚，时任两江总督的曾国藩与赵烈文聊天. 赵烈文预言满清50年内灭亡其后中华大地上将是军阀割据. 1867年，曾国藩与心腹幕僚赵烈文晚间畅谈。
曾说：“京城中来人说，都城里气象甚恶，明火执仗之案经常发生，而市肆里乞丐成群．甚至于妇女也裸身无裤可穿，民穷财尽，恐怕会有异变。为之奈何?！” （执政恶劣）
赵说：“天下治安一统久矣，势必分剖离析。然而主德隶重，风气未开．若无抽心一烂， 则土崩瓦解之局不成。我估计．异日之祸，必先颠仆．而后方州无主，人自为政，殆不出五十年矣!”（人心尽失，但新权威尚未出现）
曾国藩蹙额良久，说：“会否南迁呢?” 赵说：“恐怕是直接完蛋，未必能像东晋、南宋一样偏安江南。”
曾说：“本朝君德比较正，或者不至于到这种程度吧。”
赵说：“君德正，然而国势隆盛之时，士大夫食君之禄报君之恩己经很多。本朝创业太易，诛戮又太重．夺取天下太过机巧。天道难知，善恶不相掩，后君之德泽，未足恃也。”（历数一下清朝的原罪，在情况不好的时候容易被人利用，想想孙大炮的口号第一句话是什么？）
曾说：“吾日夜望死，忧见宗庙之陨落。你不是戏论吧？”
赵说：“当着老师您，我虽善谑，何至以此为戏。” 赵烈文出此言后．清朝灭亡果未出50 年。
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无辜是不是被无差别投草啦？
谁投的站出来一下呗。
顺带声明一下，俺一直在对东方望天的帖子投草，原因不解释。
本来农民起义的胜率就不高，都是被逼得走投无路的人搏命而已。所以初期当然勇猛，亡命之徒谁见了不怕？更何况是只会吃拿卡要草包官军。可是真等拼下一份富贵，多数人也就不想继续赌了，见好就收嘛，命只有一条，再赌下去迟早没了。这一点上陈胜、黄巢就比洪秀全等绝大多数农民起义者要厉害得多了，人家知道图安逸是死路。说起来连宋江都比洪秀全想得远，而这跟基督不基督教其实关系不大，基督只是被借来当招牌用用的，中国历史上这种角色多了，太平道、红莲教哪怕是“反清复明”不都是这个路数，所以没必要强调这个“基督教”的成色，把它想象成灶王爷的一位就行了。