主题:【读《易经》心得】引子:胡思乱想 -- wqnsihs

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2011-01-21 04:18:16
现实理想主义
哈哈,我确实是有点急性

我先去学习了,来日有问题还来请教啊。

帖:3255010 复 3254870
2011-01-21 06:20:00故乡云
解释不一定要符合正统

易经的真谛是什么,可能没有人知道,也可能没有必要知道。历代的解释都有创新,只是大家不敢承认自己做出了某种创新,而宁可让人相信自己的解释是符合其实已经衰败了的所谓正统学说。

帖:3255148 复 3252766
2011-01-21 10:17:32李寒秋
易经的数理结构

实质上就是一个2进制的数学模型。把阴爻--和阳爻—用0和1代替,就可以在数学上看得更清楚明白些。历来论者所谓的易经的严谨结构与六十四卦卦象的富有逻辑性的联系,都是这个数学模型本身所具有的,并没有什么高深莫测的神乎其神。

我认为六十四卦所表示是人生问题的六十四个专题,三百八十四爻则是三百八十四种人生处境。

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深刻赞成这一条,不过可以扩展一下,六十四卦讨论的是宇宙、社会和人生的六十四个专题,三百八十四爻是对应不同的状态和性质。

帖:3255406 复 3252800
2011-01-21 17:03:00朴石
这里面有传统中的宿命的东西。

剥掉孔夫子所加注释的外衣,这书就是算命书,一点不打折扣。夫子为何要把这书放在了最重要的位置上,要知道,他还有一句话是说“敬鬼神而远之”? 儒学中,“知天命”这个东西是作为一个目标来提出的。在天为道,在地为理,在人为命。由此衍生了一套入世的体系方法。道家目标也同样是这个东西,不过他走的是出世的一套方法。有兴趣读易的人不妨试试用《道德经》看易,易经重“乾”,换成重“坤”,里面的世界就一变成老子的东西,两体合看,那有什么道儒,人家本来就是一家两兄弟。

“知命”路径简单归纳无非两种,或以信或以理,大多的宗教一类可归为前者,而孔子是主张由理知命这条路的,所以他老人家主张“玩占”,但没听说过他给谁谁谁算八卦的。但学易不学算是缺一条腿的,理是一条腿,象数是另一条腿,不学算接触不到象数,迟早还得补课。

烧了是好事,打占卖卦再准也是小技,“知天命”说法有,“改天命”谁听说过?以理工科方式考证准确性,其实没法实现的,就是个天知地知你知我知的事情。话说回来,要信命,找人算这命干什么,又不能改?不信命,那更没道理去算什么鸟命了。所以还是“玩”好,连费劲找个理工方式解释的事都免了。

帖:3255617 复 3253509
2011-01-21 19:55:19wqnsihs
我觉得用现代数学来解释,有点指哪打哪的味道,其实不要逻辑

《易经》易经很有价值。就是当成一本人生经验总结不是很好吗?不需要再给他增加崇高和神秘,他已经非常伟大了。

帖:3255793 复 3255406
2011-01-26 21:08:48aton
【原创】一直在看,学习中

家里有一本黄老和张善文老师的书,却从不看,因为看不懂,买书的目的是向二位先生表示个敬意,现在真正认真做学问的没几个,张善文先生把稿费基本买了三五烟(20年前的事了).个人看法是,几千前前,限于信息交通之困,不得不从外部环境中找到有效的决策依据,现在大可不必.不过做为文化经典,还是有大智慧的.至于演<易>者越来越多,对于大国来说不是好事,至少从现在来看,<易>没有八十年代时那么热了,毕竟已经摸着石头过了一阵.

如果要算命,根本用不着读易,太麻烦了.街头高手还是有的.

帖:3261775 复 3252766
2011-01-28 06:34:00
李寒秋
黑格尔教授博导是

人类思想文化史上装腔作势装神弄鬼装B作怪空前绝后第一人。

帖:3263692 复 3253951
2011-01-29 01:44:02ferr1
何必如此

何必如此说呢,把黑格尔看做西方一重要哲学流派的代表,比较不同派别(横向)或此派别的源流传承(纵向),得到有意义的东西不好吗?

帖:3264598 复 3263692
2011-01-29 08:18:56乌鹊南飞3
比较疑惑

易经最基本的用途就是占卜算命,不占卜而直验人生,是否舍近求远?

此外,六爻中有为主之爻,称为卦主。卦主多取第五爻(上卦之中位)。

爻位又有当位、不当位之分。凡阳爻处于阳位(初、三、五为奇数,为阳位),阴爻处于阴位(二、四、上为偶数,为阴位),均称为当位,象征事物的发展变化符合规律(遵循正道)。

反之,凡阳爻处于阴位,阴爻处于阳位,均称为不当位,象征事物的发展变化违反规律(背逆正道)。

当位、不当位又称为得正、失正。

一般说来,当位为吉,不当位为凶,但也是绝对的,还要看其多种因素,作综合考察。

同时,当位与不当位也会有发展变化,所以当位者应守正防凶,不当位者应趋正求吉。

另外,初、上两爻不存在当位、不当位的问题,因为初爻位卑势危,阴阳处之皆当深藏勿进;而上爻位极势危,刚柔居之都应谨防衰危。

由于第二爻处于下卦的中位,第五爻处于上卦之中位,这两个位置优越,称为居中,象征守持中道,行为不偏。

阳爻居中位,则有刚中之德;阴爻居中位,则有柔中之德。如果刚好阴爻处于第二位(六二),阳爻处于第五位(九五),那就是既中且正,称为中正,是最好的象征。

《易经》崇尚居中、中正,符合中庸之道、中和之美。

感慨下,忙总不愧家学渊深。不过,南飞以为,码了这么多条条,还不如先把最基本的“《易经》崇尚居中、中正”搞清楚比较好。为什么居中好?为什么中正好?基础不扎实做不到融会贯通

帖:3265026 复 3252800
2011-01-29 08:43:27乌鹊南飞3
周易哪有那么复杂

三代事情简单,人情更简单,来来去去就那么几个家当,能不简单么?以易经的精度也够日常占卜用了。易经的困难,难在不识字。对商周人来说,甲骨文之类象形字本来就是老粗发明的,一目了然非常直观。(结绳记事之时,中国是有过符号文字系统的)

后来俗事日甚,精度自然不够用,因此必须在六十四卦的基础上扩充。但中国的象形文字决定了占卜必然朝向图形的方向发展。这个趋势直到宋太宗刻意扰乱推背图而中止。至此中国的占卜才开始往抽象理性的方向发展。而从陈抟老祖发明太极鱼开始,易经逐渐与理学产生越来越多的联系,最后搞得越来越抽象神秘。

几个始作俑者知道怎么回事,后来人直接把现成结论拿来用,用到现在不好用了开始怀疑,却反推不回起点了

帖:3265050 复 3253509
2011-03-22 03:23:18baiqi
我以为地位说、阶段说的观点不太正确

因为如果每一爻的地位从低到高,有个最高权力的人占了的变爻却是初爻,而初爻对应着的是对地位低下的人的劝说;又或者是一件事才刚刚开始,却占了个中间的爻,显然就与事实脱节了。

这如何自圆其说呢?《左传》等古文揭示,《易经》首先是占卜书,肯定要满足占卜的需要。

帖:3339424 复 3252800
帖:4385000 复 3252766
2019-01-03 05:50:38
东学西读岛主
读《易经》必须会牵强附会和望文生义。

这句话顶一万句.必须举双手表示赞成.

通宝推:桥上,
帖:4385894 复 3252800
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