主题：TG真的可能開禁一貫道嗎 ？ -- 雨辰老人

「中華文化的傳承與發揚學術壇，第二屆一貫道學術研討會」一貫道崇德學院設校指導委員會 張守一在國家建國一百年重要歷史時刻，我們一貫道展現磅礡大格局，為全台灣、全人類舉行祭天祈福大典，並在大典前夕舉辦了一場兩岸學術界的盛事──「中華文化的傳承與發揚學術論壇」，由「一貫道總會」與「一貫道崇德學院」共同主辦，並由學院承辦，這是我們學院舉辦的第二屆一貫道學術研討會，跨海邀請大陸一級學者參與論壇，確實是一貫道學術研究的一大步。會中大陸學者對一貫道致力於中華文化的保存與發揚給予高度肯定，期許未來繼續進行兩岸道學與中華文化學術交流，會後並邀請下一場研討會移師大陸舉辦。站在學院立場，這次論壇可說是兩岸學術交流的重要里程碑；站在一貫道學術化的歷程來看，論壇可說是一貫道回歸華人以及中華文化核心重要的一大步；站在中華文化的角度，這是一貫道堅認中華道統文化，立足中堅立場的確據實證。論壇邀請到的大陸學者都是國家級的一流學者，一半以上來自大陸社會科學最高研究單位「中國社會科學院」，等同於台灣中央研究院的等級。其中還有相當於中研院院士的學部委員，且是榮譽學部委員劉魁立教授，非常殊勝與難得。團長是社科院宗教所的黨委書記曹中建，團員中不乏老面孔，劉魁立教授是其一，備受團員推崇，他是將白水聖帝「百孝篇」推動到大陸、印製成冊廣為發行的重要推手，為了讓「百孝篇」在沒有爭議的情況下登陸，他用心良苦編改「百孝篇」部份宗教色彩濃厚的章句，例如「孝子謝世即為仙」，為此他在論壇上對於不得不改編，更動「百孝篇」原貌一事，表達歉意。劉教授負責「中華非物質文化遺產」的審核，在文化界舉足輕重，對於迄今孝道沒有列入文化遺產，表示將想辦法「找到一個平台，讓最具中國傳統特色的孝親文化有立足點」。另一位是中國社科院網絡中心主任張新鷹兩年前擔任領隊，到高雄六龜「神威道場」參加孝親活動前夕的學術研討會。社科院世界宗教研究所當代宗教研究室主任邱永輝教授是大陸宗教藍皮書的主編，前年致贈「一貫道崇德學院」收藏，這次又帶了去年編纂出爐的藍皮書相贈。其餘團員還有社科院世界宗教研究所辦公室副主任曹家祥、社科院世宗所儒教研究室的秘書長趙法生、同單位的「儒學研究」主編王志躍、廈門大學國學研究院副院長陳支平教授、中國社會科學院宗教研究所教授陳進國…等等。原本不在議程內的王志躍和趙法生，對於中華文化的研究獨到專精，感受討論熱絡不禁技癢，臨時加入論文提報，雖然並無現場文字檔案，兩人即席侃侃提論，內容扎實有條理，論述鏗鏘有力擲地有聲，引起關注，也是學術論壇罕見的插曲。貴賓在開幕式與閉幕式的致詞竟然有很大的變化，論壇之所以能夠成功邀請大陸學者順利到訪，發表論文，歸功於居間穿針引線的「華夏文化交流協會」理事長，也是前立委沈智慧，她無私奉獻，從出函邀請，到協助辦理申請、批文、辦證…等等手續，在幕後默默地付出。這次台灣出席論壇的主持人以及與談人都屬重量級學者，包括中央研究院中國文哲所研究員及政大宗教研究所教授李豐楙、慈濟大學宗教文化研究所所長林安梧、高師大經典文學研究所所長鄭卜五，以及在宗教學術界素享盛名的輔大宗教研究所教授鄭志明，都是宗教或文哲研究領域的箇中翹楚，多與一貫道有交誼，瞭解一貫道，可謂一時之選。發表人可說是學術界的精英，例如元智大學中國語文學系主任鍾雲鶯教授、屏東科技大學兼任中文助理教授陳丁立、東吳大學兼任助理教授莊德仁、中華大學兼任助理教授及中央大學中國文學系博士後研究員謝居憲…等等，既是道場資深講師，也在學術界各領風騷。論壇或研討會精彩之處，非發言論辯、觀點互異與針鋒相對莫屬，這也就是學術的特性與價值，藉著不同觀點激盪，測試個人論點的客觀性，以致尋求真相或折衷點。早上第一場次議題是「中華文化的經典傳承」，與談人林安梧在各論文發表之後，表達對論文品質的讚嘆，以及對一貫道學術化的高度期許，但也提到，一貫道大德偶有神來之筆，對於經義常見「說文解字、神乎其解」，例如對「阿彌陀佛」予以拆字「阿、彌、陀、佛」逐字分解，脫離佛教原始本義，「不具客觀性與說服力、難以令人信服」，他建議，「說理總要讓別人能接受，這是未來一貫道學術發展要注意之處。」在論文發表人回應之際，鍾雲鶯教授即表達「與林教授看法有異」，「一貫道的解經不僅在文字趣入，更在以『行』來實證，亦即以修煉的證悟，印證經典」，因此文字乃方便說法罷了。兩人論點你來我往針鋒相對。林安梧教授事後表示，他提出看法的用意不在於批評或指責，而是表述確實存在這樣的現象，希望一貫道未來在走學術道路之際，能予以注意，引用他方經典，至少要能契入，合於通俗大眾與原典的解釋，而非獨樹一格，自我在道場內講了就算。對於這點，上次第一屆一貫道學術研討會上已經有人針對「一貫道剽竊他教經典，任意解釋」提出看法，當時鄭志明教授曾提出「究竟是我註解六經，抑或六經皆為我註腳？」的問號，並認為一貫道是以生命詮釋經典，「因此一貫道是六經皆為我註腳。」實則，依據歷代各教有所證悟的祖師大德的言行，如果掌握法要，握準「道」的運作法則，則俯仰天地萬物皆可印證「終極之道」，所有經典，甚至如莊子所言瓦圮尿溺皆能印證大道，「六經皆為道之註腳」。若能洞悉「道」的本質實相與真理運作法則者，則三藏十二部或者六經，信手拈來皆能隨文註解，「得道者則能應機隨想註解六經」。如六祖慧能與法達之會，六祖雖未讀過法華經，但經法達背誦，及至一半，六祖喊停，隨即予以解釋該經之法要，誦讀法華二十餘年尚無法了悟的法達當場拜服。證悟者心與道合，隨口言說皆不離自性本真，隨順究竟了悟的經典自然地契合，解經通達無礙，即便說文解字、神乎其解，不足為怪，且不滯礙。由於時間緊湊，留給與會者發言的時間被壓縮，早上兩場議程，欲想發言的來賓無法發揮，下午綜合座談遂開放現場與會者自由發言。有道親隨即直言不諱，「學者想瞭解一貫道，根本方法應該求道，否則難以契入一貫道，歡迎學者來求道。」主持人李豐楙表示，這是宗教研究的根本問題，「insider or outsider（圈內人抑或圈外人）」，是否圈外人就不能研究該宗教？這是宗教研究領域長期論辯的問題。邱永輝教授也表示，作為宗教研究學者，「我們每一個宗教都會研究，但絕無可能成為任何一個宗教的信徒。」這個問題稍早亦有討論。今年元月 19 日，兩岸三地包括大陸及德國、法國的學者參與政大舉辦的「宗教方法論」的學術會議時，特地到中和參訪崇德大樓，並舉辦「圓桌會議」，會上針對是否圈外人不足以研究該宗教等問題提出議論與看法。當時的討論獲得道親迴響，提出看法，「insideror outsider（圈內人抑或圈外人）」有層次上的變異，對於宗教表象、客觀存在的一些「外圍現象」，包括宗教歷史、儀式、部份道學內涵、宗教發展…等等，研究學者在客觀研究與提出論文上，都可以掌握到與圈內人差不多的資訊與見解，這是學者能把握的。但是宗教核心部份，尤其包括體證的精髓，圈外人往往是無法理解與契入的，這就是學者的限制所在。例如基督教的「聖靈」、「神與我同在」…等等，經過洗禮的教友，與門外研究者，在理解及感受上，有很大的差異。一貫道的守玄關、二六時中真人靜坐、與仙佛老母的感應道交…等等，契入有得的道親是很難與一般圈外人談論的。不但契入深度內外有別，實證的程度，亦即證量或證悟的深度亦有等差，以佛經為例，許多經文若非證悟達到一定等級，是很難理解的，一貫道仙佛慈語，往往亦復如此，深淺交錯，隨修煉深度各得其解，圈外學者則很難理解宗教最深沈的內涵，甚至如淺學者謗佛經一般，未得理解則指陳義過高，妄加批評。現場立即有大陸學者回應「深得我心」，學者確實能做客觀性研究，並非圈外人就不能碰觸該宗教。對於會議的結論，從開幕式到閉幕式的貴賓致詞內容更為深入切中，可以看出論壇成果端倪。包括一貫道總會榮譽理事長韓萬年老點傳師、總會理事長李玉柱、領隊教授曹中建書記、沈智慧委員、張新鷹主任，以及學院設校指導委員會執行長陸隆吉，在閉幕式上都一致贊同，從論文與討論中獲致結論，一貫道是真正恢復中國固有文化與道德的推動者，是確實保留完整中華文化精髓的一個團體，兩岸同胞有責任、有使命心連心、手牽手的共同發揚中華文化，讓中華文化在全世界大放異彩，重振華夏聲威，再造漢唐盛世。未來兩岸學術研討會有必要繼續且共同地舉辦下去，在論述中增進彼此的理解與認同，將中華文化的底蘊發揚光大。論壇確實達到李玉柱理事長在論文前言所說的舉辦論壇目的：傳承與發揚中華民族固有文化，藉著探索中華文化的每一個底蘊，彰顯傳播傳統文化的精髓與豐富內涵，使文化藉著不斷的探索與實踐，去蕪存菁、揚棄與留存文化的優勢傳承給後代子孫，讓優質文化穩健和平邁向另一個五千年的高峰。論壇結束後，接著舉辦了一場「45 孝親活動與一貫道傳道 80 年回顧」，乃是在論壇的理論探索之後，展開一場中華文化的「實踐」活動，許多大陸學者對於該活動的內容深表震撼，現場很多人情不自禁潸然淚下。附「中華文化的傳承與發揚」學術壇第二屆「一貫道研究」學術研討會 會議議程表

主辦單位：中華民國一貫道總會、一貫道崇德學院合辦承辦單位：一貫道崇德學院設校指導委員會協辦單位：崇德文教基會、華夏交協會時間主題人員與講題8:30-9:00報到9:00-9:30開幕式暨合照致詞：韓萬（一貫道總會榮譽事長）玉柱 (一貫道總會事長)智慧（華夏交協會事長）曹中建（中國社會科學院宗教研究所副所長）張新鷹（中國社會科學院資訊中心主任） 吉（一貫道崇德學院設校指導委員會執長）奇豪（崇德文教基會董事長）9:30-10:50第一場次議題：中華文化的經典傳承主持人：陳支平(廈門大學國學研究院副院長)發表人：鍾雲鶯（元智大學中國語文學系主任）一本《大學》多元解釋─民間儒教對《大學》的宗教性解釋發表人：陳丁（屏東科技大學兼任中文助教授）孔孟「聖王之道」及其願景初探發表人：楊雅雯（澳門科技大學通教育部助教授）江豐光（國台灣大學應用學所博士後研究員）陳碧蓉（淡水鄧公國小經教師/崇德文教基會講師）顏呈（淡水鄧公國小經教師/崇德文教基會講師）一貫道社區經教育推廣模式研究─以新市淡水區為與談人：安梧(慈濟大學宗教文化研究所所長)10:50-11:10敘11:10-12:30第二場次議題：孝道與中華文化主持人：鄭卜五（國高雄師範大學經學研究所所長）發表人：莊德仁（東吳大學兼任助教授）傳承與創新─《百孝經》聖訓與孝道傳統的對話發表人：謝居憲（中華大學兼任助教授/中央大學中國文學系博士後研究員）孝的與中華文化發表人：陳進國（中國社會科學院宗教研究所教授）臺灣宗教在海外的發展──以一貫道為與談人：張新鷹（中國社會科學院資訊中心主任）12:30-13:50午餐13:50-14:50綜合座談主持人：豐楙 （中央研究院中國文哲所研究員/政大宗教研究所教授）與會專家學者：曹中建（中國社會科學院宗教研究所副所長）鄭志明（輔大宗教研究所教授）魁(中國社會科學院民族文化研究所教授)邱永輝(中國社會科學院宗教研究所教授)高致華(廈門大學宗教系教授)14:50-15:00閉幕式韓萬（一貫道總會榮譽事長）玉柱 (一貫道總會事長)吉（一貫道崇德學院設校指導委員會執長）智慧（華夏交協會事長）15:00-15:20敘15:20-16:30 45 孝親活動與一貫道傳道 80 回顧吉（一貫道崇德學院設校指導委員會執長）

天道传奇——一贯道在台湾的传播与影响

作　者：杨流昌

ISBN号：978-988-8051-19-9

出版社：中国评论学术出版社

版　次：2011年5月初版

开　本：1/32

定　价：港币120元

【内容提要】

　　本书是资深台湾问题硏究专家杨流昌先生博士论文专着。　　本书拟以宗敎社会学、文化学为理论基础，以田野调查和理论分析为硏究方式，通过对台湾一贯道历史与现状、敎义与功能的分析与考察，勾勒出一贯道在台湾地区发展的脉络、特点及其社会影响，并就在两岸关系和平发展进程中重视和发挥台湾民间宗敎作用提出意见和建议。

【目录】

序一 张新鹰 １

序二 赵士林 6

序三 韩万年 8

摘要　１

ABSTRACT　5

第一章 绪 论

一贯道在台湾：一个应当研究的宗教现象

第一节 本研究的缘起与意义２

第二节 一贯道研究现状５

第三节 本研究基本架构与内容提要1３

第二章 溯源论

从秘密结社传教到反动会道门

第一节 道统：一贯道源流的传说1８

第二节 末后一着的一贯真传２１

第三节 现代一贯道的兴起与覆灭３０

第三章 发展论

劫波之后从台湾走向世界

第一节 道传台湾的艰难处境４２

第二节 争取合法化的努力５２

第三节 一贯道在台湾发展现状6３

第四节 一贯道向海外传播状况7５

第四章 教义论

自命贯通天地普救众生之道

第一节 一贯道的宇宙时空观8８

第二节 一贯道基本教义９３

第三节 一贯道的神灵世界9７

第四节 一贯道的组织与修行１０２

第五章 功能论

一贯道的教化功能及公益慈善事业

第一节 以传授中华文化为己任1１２

第二节 开展社会文化教育活动1１６

第三节 发展公益慈善事业1２０

第六章 结 论

一贯道在台湾传播与发展的启示

第一节 台湾一贯道值得关注的几个问题1３０

第二节 一贯道在台湾成功转型发展带来的启示1３６

第三节 一贯道对发展两岸关系的现实作用13９

附 録

附録一: 一贯道道统传承祖师略表144

附録二：一元消长图和六十四卦图152

附録三：北京市人民政府布吿《严厉取缔一贯道》154

附録四：人民日报社论《坚决取缔一贯道》156

附録五：台湾一贯道十八组发展现况统计表159

附録六：一贯道大事记165

附録七：1959年一贯道申请立案的申请书174

附録八：1971年警备总部查禁一贯道的0815号文件176

附録九：1988年台开放一贯道会议通知及文件186

附録十：最近与大陆官方的互动（宋光宇）191

附録十一：一贯道的台湾经验与全球发展（李玉柱）212

参考文献238

后 记244

據<<中國會道門史料集成－－近百年來會道門的組織與分佈>>一書，一貫道源自洪門東震堂。真的是洪門、清幫、哥老會、羅教、白蓮教源自一流嗎?我有保留。

《中國會道門史料集成》在查閱3000多種地方志文獻的基礎上，統計出有會道門組織4542種（含異名同類），認為其中一貫道、先天道、九宮道、同善社、大乘門、聖賢道、宗教哲學研究社、道德學社、一心天道龍華聖教會、歸根道、瑤池道、西華堂、真空道、孔孟道等12種反動會道門對社會危害最大。

全國會道門道首和骨幹份子約82萬人，道徒約1300萬餘人。

一貫道除了藏區外，包含新疆，全國都有活動紀錄。直至80年代，仍有地下活動紀錄。當然，不包括台灣一貫道派回大陸紀錄。

一貫道能在全國範圍流行，既有戰亂因素，也有KMT扶植因素。

TG把这些个佛道儒，妖魔鬼怪竖起来，企图愚弄欺骗老百姓呗。都什么时代了，有点新意行不

總有人想為一貫道解禁!一貫道大罵輪子，想向TG表忠，為"老水還潮"而奮斗!

台灣中華華夏文化交流協會是一貫道馬甲，經常以傳播中國經典著作為名，向民政部、山東省、國台辦遊說一貫道好處。

『兩岸民間互信論壇』昨(23)日在滬舉行，本屆論壇由上海台灣研究所、上海東亞研究所聯合舉辦，論壇邀請上海東亞研究所所長章念馳、上海台研所常務副所長倪永傑、中國社科院佛教研究中心研究員張新鷹、台灣中華華夏文化交流協會理事長沈智慧、台灣真理大學教授張家麟等兩岸知名人士，就『民間互信』的問題發表真知灼見。

http://www.nownews.com/2012/12/24/162-2885321.htm

台華夏文化交流協會：“輪子”丟台灣人的臉

http://news.takungpao.com.hk/mainland/taiwan/2012-12/1350076.html

一貫道玉山寶光聖堂創始人　王壽老前人成道追思感恩禮，2014年5月11日在臺南市南化區寶光聖堂舉行，各界政要與中國社科院、一貫道總會及海內外道親蒞臨致悼!

來源：中廣新聞網

若要開禁,請向大陸民眾解釋，不要欺騙!不要搞“向道首致悼”這種小動作，抬高他們,想温水煮蛙!