主题：【中国人事】――话说山东系列 -- 神仙驴
毕竟中国人比较念旧，不太轻易信赖陌生人。而且人情关系在中国的社会中是极其重要的。
姜春云，李春亭，谢玉堂等等，胶东帮
明湖兄一定是济南人了，说说看？呵呵。有一节《尴尬的济南人》里面会说到他和孙淑义吧，到时候请明湖兄斧正。
原名：地理和文化上的两大势力
查看山东地形，我们可以简单的把它划分为半岛部分和内陆部分。山东半岛，也叫胶东半岛，大致包括现在的青岛、烟台、威海、潍坊四市，本文中胶东帮的说法盖取于此。济南往南的地市，传统上是春秋鲁国的地盘，这里笼统叫作鲁南，是比较粗糙的说法了，各位见谅。除了这两大板块，其他各个单元，由于地理人文原因，外在表现也不同，比如临沂、日照也跟苏北关系较紧密，德州受河北天津影响不小，菏泽与豫北更为相象等等。
山东号称齐鲁大地，以齐指代胶东鲁中，鲁指代鲁南，齐在鲁先；但又以单字“鲁”作为山东全省之简称，可见齐、鲁文化之幽深。齐、鲁文化并称一时。
而细细看来，齐、鲁对山东的影响却有着不小的差异。简单说来，齐人早有范蠡、管仲这样的经商天才，重商的传统留传至今；而《史记?货殖列传》中，“俭啬”早成为鲁人一“俗”。比较于齐人重商，鲁人更重“礼”，这方面，刘德增、董希文两先生的《道德型的鲁国人》文中，首尾部分对齐鲁两方面有过比较，兹部分录于下，自己就算偷个懒了。
这是一个屡屡被人道及的传说：
“尊尊而亲亲。”
姬旦道，又问姜尚：“您如何来治理齐国？”
姜尚直言相告：“尊贤而尚功。”
这个传说见诸《淮南子?齐俗训》，又见乎《汉书?地理志》。它真实地道出了齐、鲁两国在建国方针上走两条不同道路的状况。
“尊尊而亲亲”即以礼治国。
礼者，何也？这是一个妇孺皆知而又甚为模糊的概念。古往今来，国人大多是从他们言谈所需要的某个层面或某一角度来定义礼。最为他们所乐道的，是礼的尊卑贵贱的等级区分。司马光就曾说过：“礼莫大于分。”（《资治通鉴》卷一，威列王二十三年）这种观点尚停留在对礼的表面认识上。
《礼记?礼器》中有一句话：“先王之制礼也，有本有文。”这话不大引人注意，却最切中礼之义。
“本”，指礼的精神和原则，乃礼的内在特质；“文”，指揖让周旋的仪式和用来行礼的各种器物，乃礼的外在表现形式。
礼的内在特质有二：神秘性和伦理性。
古时，人统治人的世界被歪曲成神统治人的世界。礼最初的作用，是事神以祈福祛灾。《说文》：“礼，履也，所以事神求福也。”许慎是东汉人，他的诠释是否合乎礼最初的功用？回答是肯定的。在甲骨文中，礼的写法是两块玉放在器皿中，象征人向鬼神有所奉献。这与《说文》的释义是相同的。
这里的“甲骨文”指于殷墟出土的那一批。殷墟出土物，诸如甲骨文、人殉人祭等等，大都可归到“巫鬼”这一主题之下。孔子“殷人尊神”一语（《礼化?表记》），在考古学上得到印证。
商人在子虚乌有的鬼神面前诚惶诚恐，战战兢兢。然而，商朝最终是被人推翻的，商人自诩天之骄子，为什么上天却一改初衷，让虔诚的信徒败亡？从这些思考中周人悟出一个道理：事神敬天之外，更要注重人的力量。
于是，在周礼中，伦理性被强化。
这个划时代的转变主要归功于周公姬旦，正是在他的主持下完成了对周礼的修订――这便是为儒家所称道的周公“制礼作乐”。
内容须靠形式来表达。礼的内在特质――神秘性和伦理性――是藉助揖让周旋的仪式和行礼时陈列的各种器物而得以表达的。对此，宋人欧阳修说过：孝慈、友悌、忠信、仁义这些伦理道德，具体体现在居处、动物、舆服和饮食上。此话一语中的。而体现的方式，则是尊卑贵贱的等级区分。
鲁国的“尊尊而亲亲”治国方针，正是礼治。“尊尊”，就是尊敬应尊敬的人，讲的是尊卑贵贱有序；“亲亲”，即亲爱应亲爱的人，讲的是父慈子孝、兄友弟悌之类的伦理道德。“尊尊而亲亲”是礼治的另一种说法。
周礼是周公姬旦修订的，子循父道，以礼治国，对伯禽来说，那是一种必然。伯禽在鲁，全力推行周礼。后世子孙，亦不遗余力。于是乎，茫茫神州，千百诸侯，鲁成了礼治的样板。及至春秋，礼崩乐坏，周礼趋于冰消瓦解。当此之时，独鲁坚持礼治，令万邦瞩目。外地人至鲁，不去观看礼乐典籍，就不算真正到过鲁国。
公元前540年春。鲁国都城曲阜。
韩宣子奉晋君之命来访向鲁昭公通报了晋国的情况。然后，慕名去观览鲁国的礼乐典籍，不禁叹为观止：“周礼都在鲁国了！”
于是，泰沂山地西南脚下，洙泗流淌而过的这一方水土，成了礼治的最后保留地。
与礼治相呼应的，是经济上的男耕女织。
鲁地处内陆，没有齐国那样发展海上捕捞、煮海水为盐的条件。但鲁地土壤肥沃，洙、泗足资灌溉。再者，重稼穑尚耕织，也是姬周人的传统。在传统与自然条件的双重驱动下，鲁人男耕种，女纺织，走向自给自足的小农经济。
商业活动也是有的，但开国三四百年间，一直微不足道。自春秋中叶以后，行商坐贾才渐渐多了起来。不过，直到社稷倾覆，鲁国的商业也未能在经济生活中举足轻重。与齐相比，更是黯然失色。齐国各种样式的刀币，迄今仍在大量出土。而鲁国是否铸过货币，至今仍令人怀疑。
这是以礼治国必然态势。男耕女织，自给自足。如此，联结人际关系的，就只有礼这一条纽带了。否则，像齐国那样，工商立国，粜籴买卖，逐利赚钱，礼义势必要淹没于“铜臭”之中。
礼治与耕织，成功地塑造了“道德型”的鲁人。
几千年来的历史文化，也无时无刻不在影响着现今的山东人。反应到如今，经常说的山东人朴实忠厚，历史上这多是在受儒家文化浸淫最深的鲁中鲁南地区；而说山东人做生意有一手，这精明于商的特点其实正好是昔日胶东的写照。山东齐、鲁文化相互补充，相得益彰。总的说来，两地特点应该是――稳重传统用功肯干vs.开拓创新精明能干。当然，现在随着交通的便利和人口流动的增大，差别是越来越小了。
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)
当然现在改市了。
我们都等着看呢。
自己有中国最大的政府广场,比天安门还大,跑去一看,呵呵, 原来是在路边,突然收进去一大块,远远可以看见政府的楼,所谓广场,原来是一片地,几十亩之大.
下面把（三）的其余补丁就按顺序直接放到主帖下面了。
上面说到鲁人重礼，齐人重商。但粗看一下山东领导层和山东籍的中央部门领导，其中籍贯在胶东的为数实在是多，不免还是会令人吃惊。这篇补丁，就小讲一下胶东的概貌，经济上胶东地区是北中国的黄金地带之一，就不说了。
若先不论连接半岛和内陆的缓冲――潍坊的话，胶东半岛，1987年以前，也只是包含青岛、烟台两大(地)市，威海及所属县市还是在烟台地区(市)内，直到87年才成立地级市。再细分半岛的情况的话，青岛与烟威又有些不同。
由于后文中还会专门讲到青岛的相关人事，这里就简单说一下概况。立市不过百余年的青岛，比之中国其他动辄千年的名城实在太为年轻，（就拿济南来说，春秋齐时开始筑城设邑，）但是却扮演着半岛老大的角色。青岛背抵胶州湾，地理条件优越，又拥有天然良港，很早便是山东工业的龙头老大，早在北洋政府时青岛即为5大院辖市之一，但也因此先后遭受德日蹂躏，受外来文化影响较大。
类似青岛，地理结构上偏于一隅和相对独立的这种单元，多少会有些“孤岛”心态。与此可比的还有设直辖市之前的重庆、现在的以大连为主的辽东半岛和陕西的汉中地区等等。其中最为类似的是与青岛相对应的大连，在青岛篇里会好好说说。而其中青岛的俞正声和大连的薄熙来，交相辉映，这北国两颗明珠名城，甚是光彩夺目。
胶东其他县市，就不一一提了，说几个。烟台、威海两市，经济发展之快，令人顿起敬意，威海的漂亮整洁，更是没的话说。不得不小提一下的是荣成，zoin兄说过那里的将军碑林，盖因荣成除了出了谷牧、宋健外，更是北国著名的将军县。而胶东出的将军还有很多，前政治局委员、军委副主席张万年、迟浩田就分别是山东龙口和招远人。
罗嗦了这么多，才接触到一点人事问题。高层对山东的偏爱，不仅仅因为地理交通的原因，历史上更早能追溯到著名的“五四”爱国运动。其后齐鲁大地经历德日占领、多场运动和多次炮火洗礼，是革命老区，也就培养出较多的山东籍和有过山东经历的干部将领。山东据京师近，华北、华东板块上传承南北、通贯东西、连接外海，山东历史悠久，儒家文化氛围浓重，人口众多，是工农业大省，山东人出外比较抱团，给人感觉朴实忠厚，因而山东在中国政治板块中扮演着十分重要的角色。山东的朋友看到这里应该比较高兴吧，呵呵。
回到人事问题上。说到山东这两大势力，还是应该先看看中央高层的相关人事事宜。
中央高层的山东人很多，建国后，山东人康生、张春桥、江青位置不可谓不高，相信山东朋友也耻于提及。这里个人先说明一下，本人关心的重点是上世纪80年代中后期的情况。文革浩劫后，人事制度比较稳定和完善，是从那个时期开始的。
对山东人事有影响的山东人，有谷牧，曾任济南市委书记、市长，有万里、宋平，他们的影响后面会提及，下面先要讲的是，前副委员长田纪云。
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)
这可是小城市的典范。