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主题:【中国人事】――话说山东系列 -- 神仙驴

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家园 以地域划分派系还是有一定的道理

毕竟中国人比较念旧,不太轻易信赖陌生人。而且人情关系在中国的社会中是极其重要的。

姜春云,李春亭,谢玉堂等等,胶东帮

家园 呵呵,谢市长好像在济南人中口碑……

明湖兄一定是济南人了,说说看?呵呵。有一节《尴尬的济南人》里面会说到他和孙淑义吧,到时候请明湖兄斧正。

家园 期待驴兄好文!
家园 呵,呵,上海干部进中央,山东干部守边疆。
家园 【原创】(三)之补丁2 齐鲁青未了

原名:地理和文化上的两大势力

查看山东地形,我们可以简单的把它划分为半岛部分和内陆部分。山东半岛,也叫胶东半岛,大致包括现在的青岛、烟台、威海、潍坊四市,本文中胶东帮的说法盖取于此。济南往南的地市,传统上是春秋鲁国的地盘,这里笼统叫作鲁南,是比较粗糙的说法了,各位见谅。除了这两大板块,其他各个单元,由于地理人文原因,外在表现也不同,比如临沂、日照也跟苏北关系较紧密,德州受河北天津影响不小,菏泽与豫北更为相象等等。

山东号称齐鲁大地,以齐指代胶东鲁中,鲁指代鲁南,齐在鲁先;但又以单字“鲁”作为山东全省之简称,可见齐、鲁文化之幽深。齐、鲁文化并称一时。

而细细看来,齐、鲁对山东的影响却有着不小的差异。简单说来,齐人早有范蠡、管仲这样的经商天才,重商的传统留传至今;而《史记?货殖列传》中,“俭啬”早成为鲁人一“俗”。比较于齐人重商,鲁人更重“礼”,这方面,刘德增、董希文两先生的《道德型的鲁国人》文中,首尾部分对齐鲁两方面有过比较,兹部分录于下,自己就算偷个懒了。

这是一个屡屡被人道及的传说:

周初大分封之后,姜尚问周公姬旦:“您怎样治理鲁国?”

“尊尊而亲亲。”

姬旦道,又问姜尚:“您如何来治理齐国?”

姜尚直言相告:“尊贤而尚功。”

这个传说见诸《淮南子?齐俗训》,又见乎《汉书?地理志》。它真实地道出了齐、鲁两国在建国方针上走两条不同道路的状况。

“尊尊而亲亲”即以礼治国。

礼者,何也?这是一个妇孺皆知而又甚为模糊的概念。古往今来,国人大多是从他们言谈所需要的某个层面或某一角度来定义礼。最为他们所乐道的,是礼的尊卑贵贱的等级区分。司马光就曾说过:“礼莫大于分。”(《资治通鉴》卷一,威列王二十三年)这种观点尚停留在对礼的表面认识上。

《礼记?礼器》中有一句话:“先王之制礼也,有本有文。”这话不大引人注意,却最切中礼之义。

“本”,指礼的精神和原则,乃礼的内在特质;“文”,指揖让周旋的仪式和用来行礼的各种器物,乃礼的外在表现形式。

礼的内在特质有二:神秘性和伦理性。

古时,人统治人的世界被歪曲成神统治人的世界。礼最初的作用,是事神以祈福祛灾。《说文》:“礼,履也,所以事神求福也。”许慎是东汉人,他的诠释是否合乎礼最初的功用?回答是肯定的。在甲骨文中,礼的写法是两块玉放在器皿中,象征人向鬼神有所奉献。这与《说文》的释义是相同的。

这里的“甲骨文”指于殷墟出土的那一批。殷墟出土物,诸如甲骨文、人殉人祭等等,大都可归到“巫鬼”这一主题之下。孔子“殷人尊神”一语(《礼化?表记》),在考古学上得到印证。

商人在子虚乌有的鬼神面前诚惶诚恐,战战兢兢。然而,商朝最终是被人推翻的,商人自诩天之骄子,为什么上天却一改初衷,让虔诚的信徒败亡?从这些思考中周人悟出一个道理:事神敬天之外,更要注重人的力量。

于是,在周礼中,伦理性被强化。

这个划时代的转变主要归功于周公姬旦,正是在他的主持下完成了对周礼的修订――这便是为儒家所称道的周公“制礼作乐”。

内容须靠形式来表达。礼的内在特质――神秘性和伦理性――是藉助揖让周旋的仪式和行礼时陈列的各种器物而得以表达的。对此,宋人欧阳修说过:孝慈、友悌、忠信、仁义这些伦理道德,具体体现在居处、动物、舆服和饮食上。此话一语中的。而体现的方式,则是尊卑贵贱的等级区分。

鲁国的“尊尊而亲亲”治国方针,正是礼治。“尊尊”,就是尊敬应尊敬的人,讲的是尊卑贵贱有序;“亲亲”,即亲爱应亲爱的人,讲的是父慈子孝、兄友弟悌之类的伦理道德。“尊尊而亲亲”是礼治的另一种说法。

周礼是周公姬旦修订的,子循父道,以礼治国,对伯禽来说,那是一种必然。伯禽在鲁,全力推行周礼。后世子孙,亦不遗余力。于是乎,茫茫神州,千百诸侯,鲁成了礼治的样板。及至春秋,礼崩乐坏,周礼趋于冰消瓦解。当此之时,独鲁坚持礼治,令万邦瞩目。外地人至鲁,不去观看礼乐典籍,就不算真正到过鲁国。

公元前540年春。鲁国都城曲阜。

韩宣子奉晋君之命来访向鲁昭公通报了晋国的情况。然后,慕名去观览鲁国的礼乐典籍,不禁叹为观止:“周礼都在鲁国了!”

于是,泰沂山地西南脚下,洙泗流淌而过的这一方水土,成了礼治的最后保留地。

与礼治相呼应的,是经济上的男耕女织。

鲁地处内陆,没有齐国那样发展海上捕捞、煮海水为盐的条件。但鲁地土壤肥沃,洙、泗足资灌溉。再者,重稼穑尚耕织,也是姬周人的传统。在传统与自然条件的双重驱动下,鲁人男耕种,女纺织,走向自给自足的小农经济。

商业活动也是有的,但开国三四百年间,一直微不足道。自春秋中叶以后,行商坐贾才渐渐多了起来。不过,直到社稷倾覆,鲁国的商业也未能在经济生活中举足轻重。与齐相比,更是黯然失色。齐国各种样式的刀币,迄今仍在大量出土。而鲁国是否铸过货币,至今仍令人怀疑。

这是以礼治国必然态势。男耕女织,自给自足。如此,联结人际关系的,就只有礼这一条纽带了。否则,像齐国那样,工商立国,粜籴买卖,逐利赚钱,礼义势必要淹没于“铜臭”之中。

礼治与耕织,成功地塑造了“道德型”的鲁人。

几千年来的历史文化,也无时无刻不在影响着现今的山东人。反应到如今,经常说的山东人朴实忠厚,历史上这多是在受儒家文化浸淫最深的鲁中鲁南地区;而说山东人做生意有一手,这精明于商的特点其实正好是昔日胶东的写照。山东齐、鲁文化相互补充,相得益彰。总的说来,两地特点应该是――稳重传统用功肯干vs.开拓创新精明能干。当然,现在随着交通的便利和人口流动的增大,差别是越来越小了。


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家园 是荣成,也是著名的将军县呢

当然现在改市了。

家园 驴弟,你的山东人事系列该上新的了!还在放假?
家园 驴哥不准偷懒,快快上菜:

我们都等着看呢。

家园 另一个趣事是某县县长声称

自己有中国最大的政府广场,比天安门还大,跑去一看,呵呵, 原来是在路边,突然收进去一大块,远远可以看见政府的楼,所谓广场,原来是一片地,几十亩之大.

家园 每天来都要刷新N遍。望眼欲穿啊!驴哥。
家园 驴哥在龙门乐不思蜀呢!
家园 感谢大家关心――驴子是懒了点,呵呵

下面把(三)的其余补丁就按顺序直接放到主帖下面了。

家园 【原创】(三)之补丁3 崛起的胶东

上面说到鲁人重礼,齐人重商。但粗看一下山东领导层和山东籍的中央部门领导,其中籍贯在胶东的为数实在是多,不免还是会令人吃惊。这篇补丁,就小讲一下胶东的概貌,经济上胶东地区是北中国的黄金地带之一,就不说了。

若先不论连接半岛和内陆的缓冲――潍坊的话,胶东半岛,1987年以前,也只是包含青岛、烟台两大(地)市,威海及所属县市还是在烟台地区(市)内,直到87年才成立地级市。再细分半岛的情况的话,青岛与烟威又有些不同。

由于后文中还会专门讲到青岛的相关人事,这里就简单说一下概况。立市不过百余年的青岛,比之中国其他动辄千年的名城实在太为年轻,(就拿济南来说,春秋齐时开始筑城设邑,)但是却扮演着半岛老大的角色。青岛背抵胶州湾,地理条件优越,又拥有天然良港,很早便是山东工业的龙头老大,早在北洋政府时青岛即为5大院辖市之一,但也因此先后遭受德日蹂躏,受外来文化影响较大。

类似青岛,地理结构上偏于一隅和相对独立的这种单元,多少会有些“孤岛”心态。与此可比的还有设直辖市之前的重庆、现在的以大连为主的辽东半岛和陕西的汉中地区等等。其中最为类似的是与青岛相对应的大连,在青岛篇里会好好说说。而其中青岛的俞正声和大连的薄熙来,交相辉映,这北国两颗明珠名城,甚是光彩夺目。

胶东其他县市,就不一一提了,说几个。烟台、威海两市,经济发展之快,令人顿起敬意,威海的漂亮整洁,更是没的话说。不得不小提一下的是荣成,zoin兄说过那里的将军碑林,盖因荣成除了出了谷牧、宋健外,更是北国著名的将军县。而胶东出的将军还有很多,前政治局委员、军委副主席张万年、迟浩田就分别是山东龙口和招远人。

罗嗦了这么多,才接触到一点人事问题。高层对山东的偏爱,不仅仅因为地理交通的原因,历史上更早能追溯到著名的“五四”爱国运动。其后齐鲁大地经历德日占领、多场运动和多次炮火洗礼,是革命老区,也就培养出较多的山东籍和有过山东经历的干部将领。山东据京师近,华北、华东板块上传承南北、通贯东西、连接外海,山东历史悠久,儒家文化氛围浓重,人口众多,是工农业大省,山东人出外比较抱团,给人感觉朴实忠厚,因而山东在中国政治板块中扮演着十分重要的角色。山东的朋友看到这里应该比较高兴吧,呵呵。

回到人事问题上。说到山东这两大势力,还是应该先看看中央高层的相关人事事宜。

中央高层的山东人很多,建国后,山东人康生、张春桥、江青位置不可谓不高,相信山东朋友也耻于提及。这里个人先说明一下,本人关心的重点是上世纪80年代中后期的情况。文革浩劫后,人事制度比较稳定和完善,是从那个时期开始的。

对山东人事有影响的山东人,有谷牧,曾任济南市委书记、市长,有万里、宋平,他们的影响后面会提及,下面先要讲的是,前副委员长田纪云。


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家园 驴兄好文!--威海是真漂亮。
家园 当时全国大张旗鼓宣传的,山东威海,还有江苏张家港

这可是小城市的典范。

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