主题：【原创】：系列连载：鬼话连篇：之：二十五：回 煞 -- 老光

“回煞是已经死去的亲人的灵魂，还没到阴间去，尚停留在阳世间。这段时间里，因为牵挂家里和自己的亲人，常常会回来走一走，看一看。”

河友嘉英的认为是：“人死后，灵魂（神识）离开身体，在投胎之前（一般49天以内），会形成一个临时的身体，称为“中阴身”，功能很强，一般的物体挡不住他，一般人也看不见他，来去很自由。因为，依恋原来生活的地方，所以会回去转转、看看。”

老兄问的这些我也许可以回答一点。

49天转世的说法在一些佛教经典里有提及，特别是《西藏度亡经》等。

个人根据不同的业力因缘在49天内转，当然也有比较特别的情况。

一般佛教里头主张家人做放生，读诵助印大乘经典，持诵佛咒，供养贤圣僧等等功德回向给亡者，亡者能得到其中利益的十分之三。

这些在《地藏菩萨本愿经》中有详细的说法。请参考。

《西藏度亡经》对49天转世情况介绍的很详细，七天一个循环，所以，寺院超度有作七的说法，越靠前(靠近死亡)的时间越重要，因为每一天都有可能去投胎了。投胎前（中阴身阶段）的超度效果要好于投胎后。

你的至亲去年逝世，正常情况下已经转世投胎。你做各种善事回向给他，对他会有很大利益的。善事大致可以分两类：1.请别人做；2.自己做；利益的结果取决于两点：一是自己的真诚心，二是超度人的功力。

1.请别人做：

（1）最常见的是到寺院的往生堂立牌位（在寺院的接待处办理），一般是按时间，有一年期的及永久的等，看各寺院的规定，按时间长短，费用不等（百元到千元），也有寺院是免费立牌位的。以后这个寺院每天的功课都会回向给这些牌位的众生。更有利的是，如果牌位上的亡者（鬼），他看到修行的好处，想亲自修行（这个效果最好），他自己就可以凭这个牌位常住在寺院里，每天跟随出家人做功课、参加法会。而没有立牌位的鬼，护法神是不容许他们进入寺院的。

（2）寺院做的法会，可以立牌位，如水陆大法会、三时系念法会等，效果也非常好。

（3）寺院做的各种善事：修建寺院、佛像，印经，放生，斋僧等，可以根据自己的经济状况，随喜一些，把功德回向给亡者。

当然，如果自己有时间能到道场里做义工，这个功德回向给亡者，利益很大。

2.自己做；

（1）亲自诵经、念佛，回向给亡者。开始诵经，可以诵短一些的，如心经（2百多字）；如果每天时间充裕，以后可以诵阿弥陀经、金刚经，再长的就是地藏经，无量寿经。

（2）电动转经轮：这个是最省事的，功德取决于自己的真诚心和信心。请来电动转经轮以后，24小时运转。自己为亡者写一个牌位（纸质即可），放在转经轮下面或贴在旁边，每天回向给亡者就可以。

写了不少都是供你选择的，不要有压力，开始挑一、二个去做即可。

实际上，所做的任何功德，最大的受益者是自己。亡者只能得到七分之一，楼下悟空写的是十分之三，和我所知的不太一样。但是，不管哪个比例，自己得的都是大部分，功不唐捐。所以，要想亡者获得最大利益，自己努力最重要。而通过善事帮助亡者，使得他能够觉悟到，自己修最好，这才是最殊胜的超度。

和他们直接了解当地各寺院修行的情况、牌位、法会及规矩等，效果会更好一些。

好些有名的寺院，就是旅游圣地，修行和名气不成比例。反而是一些以前没什么名气的，持戒倒是更严谨，修行更刻苦，超度效果好。这个只有当地经常参加寺院活动的居士们更了解情况。

过了七七四十九天之后如何做才能对亡者有利？

在《地藏菩萨本愿经》中也有很多相关内容。比如“忉利天宫神通品第一”中就有地藏的前世如何把死后堕在地狱的母亲超度升天的描述。

总体讲，为亡者放生、诵佛经、供养僧众，以及请法师超度，等等，对亡者都有好处。

关于七七四十九日，除了楼下提到的西藏度亡经，地藏菩萨本愿经中也有(请尤其注意下面的红色字）：

外链出处

利益存亡品第七

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减负，或全与负。是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚。若达平地，须省恶路，无再经历。

世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨，及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。

若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。

是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等，劝于阎浮提众生临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。

何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。

譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。

世尊，我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一尘，如是利益，悉皆自得。

说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士，是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人，得大利益及解脱不？

地藏答言：长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因多造众罪。命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。

是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。

复次长者：如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食，及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故长者，阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。

说是语时，忉利天宫，有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心，大辩长者作礼而退。

虽然一般情况下，人死后会经过最多49天的中阴阶段，但是少数人死后并不经历此阶段。

比如有人生时造下大恶，死后会不经过中阴，直堕地狱。

比如有人修习善法卓有成就，死后可以不经过中阴，直接往生净土。

当然，大多数人都要经历这个中阴阶段。