主题：【原创翻译】疯狂之河（哲理短剧） -- 江城孤舟
（宫殿中只剩下国王和宰相二人。）
国王（以下简称王）：多么可怕啊！
宰相（以下简称宰）：一切都是天意，陛下。
王：（震惊且迷茫）王后也变了吗？
宰：（沉思）可怜的人们！全国所有人都喝了那水。
王：你在哪里看见王后的？
宰：御花园。
王：这真是场空前绝后的灾难？
宰：陛下，您已经警告过她，叫她别喝那河水了。但是……这是命啊。
王：告诉我，你为何确定她喝过河水？
宰：察言观色。
王：怎讲？
宰：我敢肯定，因为她万分恐惧地躲着我。那些宫女和侍从们也一样，他们的目光里竟然充满惊恐！
王：（自言自语）这一切都是从我看到那条河水时开始的。天啊，发发慈悲吧！是的，这一切，我都看在眼里了。
宰：上天是什么时候对那条河降下诅咒的？
王：谁知道呢！
宰：陛下，您难道看不见祛除诅咒的迹象吗？
王：（努力思索）完全不行。
宰：再想想吧，陛下。
王：（默想一会）我所知道的都对你说过了。刚发现那条河时，河水像黎明一样湛蓝。突然，我看见一条黑色的蛇落进河里，从它的牙齿中喷出毒液，河水就变成了夜晚般的浓黑。这时有个声音告诉我：“记住，绝不要喝河里的水！”
宰：真是不幸。
王：我知道所有人都喝了那水。
宰：除了两个。
王：你和我。
宰：令人欣慰。
王：你觉得欣慰吗？
宰：（语调一转）陛下，我很难过。真希望是我，而不是王后喝了那水。
王：这话真让我难受！我只希望你能找到药，像她那样聪明的头脑消失了，这个国家天空中的太阳也就熄灭了，我实在伤心极了！
宰：是啊，她确实曾经像天空中的太阳。
王：你总是在重复我说过的话，却不做任何事情。我要去找太医官。对，找太医官，也许他有良方呢。
宰：陛下，您忘了，太医官的精神也不正常了。
王：怎么回事？
宰：他也喝了那河里的水。我看见他跟在王后身旁，一举一动全变了样。他一见到我就开始摇头，我不知道那是什么意思！
王：太医官也疯了！
宰：没错。
王：他可是一代人中少见的天才。这样的人才疯了，是多大的损失啊！
宰：在这种时候，我们真需要他的学识，也许会有点用。
王：现在这个国家里除了我们自己，可没人能救咱俩了。哦，也许还有一个人。
宰：是谁呢，陛下？
王：大司祭。
宰：可惜！
王：难道？
宰：他也和那些人一样。
王：也喝了那河水吗？
宰：没错，就是这样。
王：真不得了，大司祭也疯了！他确实是个好人，眼光长远，信念坚定，心地纯洁，他是最接近神的人啊。
宰：这是天意，陛下！难道这一切不是定数么？
王：没错，天降浩劫。史书里没有，连神话里也没有这样的记载。整个王国都疯了，除了我们俩外其他人都疯了！
宰：（举头望天）老天爷啊，求求您大发慈悲吧！
王：听着，天神的惩罚饶过了我们两个，咱们有幸躲过了这一劫。跟我一起去神庙，乞求天神让全国的百姓都恢复清醒。这是我们最后的出路了。
宰：是的，陛下。这是最后的办法，也是最好的办法。去祈祷！
（两人下，王后、太医官和大司祭登场）
后：真是祸从天降！
（太医官和大司祭站在身边）
医、祭：是啊，大祸临头了！
后：（对太医）你难道没法让那两个可怜的人恢复神智吗？
医：殿下，这非常困难。
后：求求你想想法子吧。
医：我已经绞尽脑汁，请恕我学识浅薄，无能为力。
后：莫非我可怜的丈夫已没希望了？
医：殿下不必忧心。上天或许会降下奇迹，这不是我们医生能解决的。
后：这个奇迹何时才到来？
医：谁知道呢？
后：大司祭，现在就向上天祈祷吧，现在，就现在！
祭：祈祷什么？
后：让上天降下奇迹。
祭：殿下，谁告诉您我能向上天祈祷让某事发生？
后：那不是你的职责吗？
祭：上天可不是棵枣树，不会因为人们祈祷就结出果实。
后：你也不能帮助我这个可怜的女人吗？我爱我的丈夫，我想拯救他。请救救我的丈夫，救救他吧！
医：冷静些，殿下。
祭：让王后殿下说下去吧。她有这个权利。她在为她高贵的丈夫而哭泣。人民都知道，他曾经那样贤明、理智。如果他们知道现在发生了什么，也一定会哭的。
后：别让百姓们知道这个消息。
祭：殿下，我们一定会保守秘密。但我担心这样做的后果。无论我们如何掩盖真相，它总有一天会大白天下。要是人们知道王上和宰相大人都已经……那会是怎样的灾难！
后：疯了！真是太可怕了！
祭：是的，不但可怕，而且危险。
后：那么出路在哪里？不要光失望了，做点实事吧。要是再这样的话，我肯定也会发疯的。
祭：我只要能知道王上在想些什么就好。
后：他认为那河水有毛病，他胡说什么水里有毒！
医：（放低声音）陛下来了。
后：（对太医官和大司祭）让我和他单独谈谈。
王：（看见王后，立即停住脚步）你在这里？
后：（注视着他）是的。
王：为什么你用这样的眼神盯着我？
后：（望着他，默默祈祷）奇迹啊，快现身吧！
王：（悲伤地打量王后，说）可怜我的心都要碎了！多希望你能知道我有多么痛苦！
后：（凝视着他的脸）为什么？
王：为什么？对了，你不明白。你这美丽的脸庞现在起是不会明白真相的了。
后：是什么让你如此痛苦？
王：（望着她）我能说出来吗？我已经快受不了了。
后：你又为何要这样看着我？
王：天啊！
后：你在祈求主，可主会答复你吗？
王：你在说些什么？
后：（兴奋）我找到药了！
王：你找到了药？什么时候？
后：就是现在。
王：多让人高兴啊！
后：是的，多让人高兴啊！但你要听我的，按我说的去做。你必须要喝那河里的水！
王：（看着她，重新现出悲伤绝望的神色）河里的水？
后：（坚定地）没错。
王：天哪，这就是你找到的答案吗？
后：（依然坚定）听我的，照我说的去做。
王：（失望）我知道了，事情每天都在变糟。谁能想象你竟会说出这等话语，你的癫狂竟到了如此地步？天啊，我必须救救她，我快要疯了！宰相……到我这里来，宰相……
后：（喃喃自语，悲哀不胜）太医说的对，情况更严重了……（叹息着走了出去）
宰：（从另一个门里走进，脸色大变）陛下，陛下！
王：（恢复常态）宰相？
宰：陛下，大事不好了！
王：（话音发颤）怎么了？
宰：您知道那些人都怎么说我们吗？
王：哪些人？
宰：百姓们。
王：他们怎么说？
宰：他们说自己完全正常，倒是国王陛下和宰相大人疯了。
王：住口，谁这样胡说八道？
宰：百姓现在都这样说。
王：（嘲讽的语调）我们疯狂，他们正常？神啊，你可怜他们吧，竟然不知道自己已经疯了！
宰：您说得对。
王：我想狂人不知道他们已经疯狂的事实。
宰：同感。
王：王后……真够悲惨的，她刚才和我交谈来着，似乎她说的话还算正常，可她却对我表示哀悼，还给我提“忠告”。
宰：是啊，是啊，在宫里，在城里，我碰到的人们也都一样。
王：上苍啊，启示我吧！
宰：（迟疑）启示我们。
王：（惊奇地）我们？
宰：陛下，我想告诉您。
王：什么？
宰：我醒悟了。
王：你醒悟了什么？
宰：那些人，所有事情。
王：哪些人？
宰：那些疯的了人。他们说我们疯了，他们交头接耳，暗地盘算。不管他们神智如何，但他们是多数。只有他们能区分理智和疯狂，他们是大海，而我们只是两粒尘沙。您听明白了么，陛下？
王：我知道你还想说什么。
宰：是的，我们应该和他们一样，喝河里的水。
王：（盯着宰相的脸）可悲的家伙，你已经喝过水了吧。我看见你的眼里闪着疯狂的光芒。
宰：不，我还没喝呢。
王：给我说实话！
宰：（坚定地）是实话。我会喝的。我对他们的思维已经无能为力。因此我下定了决心，要像他们一样疯狂。
王：难道你要亲手熄灭你头脑中的理智之光？
宰：理智之光！理性在一个疯人的王国中有何价值可言？请您相信，就算我们坚持不懈，也不能改变现在的局面。我在那些人的瞳孔里看见了躁动的色彩。我想过不了多久，他们就会在街上喊：“国王和宰相疯了！让我们废黜疯子的职位！”
王：但我们没有疯。
宰：我们如何知道？
王：你在胡扯些什么？
宰：您已经说过了，陛下。狂人是不知道他们已经疯狂的事实的。
王：（大叫）我们是清醒的，他们疯了，就像你现在一样胡说八道。可你呢？难道你不是终究认为我还算正常的吗？
宰：可那有什么用呢？这是疯子给疯子的证明，不顶事的。
王：但你知道我并没喝那河水。
宰：我知道。
王：我没喝河水，所以没疯。他们不一样。
宰：可他们却说：他们喝了水才没疯，而国王没喝水，所以他疯了。
王：混账之辈！无耻之徒！
宰：他们的言行才正确，没有人能证明您是对的。
王：可难道这就能逾越真理？
宰：真理？（低声窃笑）
王：你笑什么？
宰：这话真是奇怪至极。
王：（战栗）为什么？
宰：真理、理智和美德是对那些人而言的，大众才是真理。
王：那我呢？
宰：您一个人，是什么权利也没有的。
王：（抬起头）你说得对，我想不能再这样了。
宰：对，陛下，您最好还是和王后与百姓们生活在一起，只要您放弃了理性。
王：（笑）是啊，这对我来说是很好。疯狂，如你所说，会给我和王后与百姓共存的机会。理智能给我什么？
宰：没什么。您现在知道了，它会让您被世人抛弃，被视为疯狂。
王：那样的话，身处疯狂中的人只有选择疯狂。
宰：正是如此。
王：理智和疯狂原来那么紧密。
宰：毫无疑问。
王：那么理智和疯狂又有什么区别呢？
宰：（突然警觉）等着看吧！（过了一会）我看不出差别在哪里。
王：那么，给我一杯疯狂之河的河水。
王、宰：干杯！
如果两拨人的思维活动都各自体现自洽、完整则更好。
否则读者容易给某拨人做个判定，从而削弱中心思想的表达。
包含多个个体的系统中，个体的属性有所不同。 将本文所述系统简化到，王、后、河所组成的系统。 王、后是同质的个体。 他们可以做为判断的主体--即判断的发出者，也可作为判断的客体--既被判断者。 河只能作为判断的客体出现。 根据判断中主客体的性质不同， 在这个简化系统中有三类判断。
第一类： 共同判断类， 王认为，河存在。 后认为，河存在。
第二类： 差异判断类， 王认为，河有毒。 后认为，河无毒。
第三类： 相互判断类， 王认为，后疯了。 后认为，王疯了。
第一类和第二类判断同质，有转化的可能。
相互判断的相对性及不可靠性，在这个短剧中揭示得很充分。 但是最后用人数的多少来做终极判定、解决冲突，使得思考没有被充分地展开。 而且这类答案对势均系统不适用。
相互判断的冲突，归根到底来源于差异判断的冲突。 解决方案只可能是从共同判断出发，经合理推导，将差异判断解决，转变成共同判断。从而消除相互判断中的矛盾。
常见的问题是用相互类判断来解决相互类判断中矛盾，这是认识论上的缺陷。 对差异性判断无法解决，转换成共识。 这部分既可能包含利益冲突带来的欺骗，抵赖，阻挠形成共识， 也可能包含根本性的区别， 也就是信的区别。
一切差异性判断的矛盾，归根到底都来自于第一类个体间信的差别。 此题无解。 本剧中简化后就是，你信河有毒还是无毒。
理性的个体，应该避开相互性判断的纠缠。从共识出发，以理性为通道，判断共识是否能形成。 如果不能形成，要找到矛盾的原因究竟是利益的冲突，还是信仰的冲突。
如果本剧可以展开深入到共识形成的困难， 利益导致的罪恶， 对自身行为、思考方式的根基--信的不了解... 会更有看头。
当然本剧的解决方案也可以理解成，王认识到了信之间矛盾的不可调和性，选择了屈服。 但王、后的思维方式都没有体现出前述的理性，所以他们有可能要面对王喝了河水后，王、后仍然不一致的问题。
:
半疯比全疯更可怕。 因为没疯的那部分会以本部分的正常为证据，来论证自身另一部分没疯。
所以本体意识是很强的一个假设。假设了构成自身的一堆物质，这堆物质运行，互动是融洽一致的。
半疯的个体有没有呢？ 不仅有，而且常见。 比方说我们的社会， 如果将它看做一个个体。 它就是常态半疯的。 部分与部分之间观念、行为...经常性不一致。
怎么办？ 凉拌！ 世界就是世界的那个样子。
这么看来，半疯也不可怕，而是常态。 同一个人，出门前要买醋，出门后打酱油，不也是常态吗？ 由胼胝体割裂带来的特殊感受就更不用提了。 :)
彼此难以沟通，互相无法理解。这是陶菲克·哈基姆在其他戏剧中也写过的类似的主题。限于篇幅，这个短剧并不能完全阐述作者的主旨，也不是他最优秀的作品。不过既然它能激发您的深入思考，我就觉得翻译的时间总算没白花。
但是这种思考有什么用处呢？
疯与不疯的标准就在那个真理的界定上。但是这个“真理“，起码在这个短剧里面没有确切的指向。
我不喜欢绝对真理的这个概念，或者没有指向的真理的概念。社会学科又偏偏喜欢讨论这个题目，在我看来没什么意义。
这个短剧除了给我们困惑之外还有什么？这种困惑在这个系统下有没有解决的可能？从本质上说，这个短句是一个用黑去定义白，再用白去定义黑的游戏。
狂泉
昔有一国，国中一水，号曰狂泉。国人饮此水，无不狂，唯国君穿井而汲独得无恙。国人既并狂，反谓国主之不狂为狂。于是聚谋，共执国主，疗其狂疾。火艾针药，莫不毕具。国主不任其苦，于是到泉所酌水饮之，饮毕便狂。君臣大小，其狂若一，众乃欢然。———宋·袁粲
宋代远洋航运到了埃及，挖开了金字塔？？
《杂譬喻经·比丘道略集》，其中第十七个故事为“恶雨喻”。
袁粲的《狂泉》也好，陶菲克·哈基姆的剧作也好，基本上可以看作是印度故事向东西两方传播的结果。
有救啊，老天!”
天上的声音回答“冲上去剥光公主的衣服，”
侍卫作了，天上传来严肃的声音“这才叫没救。”
你没说前提条件1.公主发现没有？？
因为看了没准更难看，看到会吓得信上帝。