主题：【读书摘录】生物技术世纪：用基因重塑世界 -- earthcolor

当奥尔德斯.赫胥黎（Aldous Huxley）在1932年写出他的反面乌托邦小说《勇敢新世界》时，他和他同时代的人都没有想到，20世纪末的科学远见和技术手段，将会使他的优生文明幻想变成现实。人类基因组测序、对遗传病和遗传疾患的筛查能力不断提高、新的生殖技术以及人类基因的修饰制作新技术等，构成了生物技术世纪运作构架的第四股力量，为商业化的优生文明社会奠定了技术基础。人类基因筛查和基因治疗，大大增加了重新制作我们自身蓝图和重新指导地球上的生物进化的真实可能性，这些在历史上都将是首次。创造出新的优生男女，已不再仅仅是激进政治领袖的梦想，而是不久即可成为消费者的自由选择，并且可能是一个相当赚钱的商业市场。说到底，遗传工程技术的本质是优生工具。

遗传工程的杰出优势伴随了复苏的优生社会学。新的社会学为优生社会的出现创造了文化气候。社会生物学离开了哈佛大学和其他精英教育机构的学术走廊，成为遗传时代的社会泰斗。在古老的自然对教化的战斗中，被过去的学校教育思想武装的社会生物学家，指出人类行为与生物遗传的关系比环境的关系更为密切。当社会生物学家承认环境在个人和团体的发展中起重要作用时，他们惊讶于基因在决定一个人的社会性上所起的关键作用。这种从教化到自然的转变，是生物技术世纪新的运作构架的第五股力量。

？？犯罪基因、暴力基因、恐怖基因？？

十几年来，未来主义者、经济学家和决策者们都已经预示了信息时代的到来。在他们的狂热中，通信技术在历史上所扮演的重要角色被忽略了。他们错误地把计算机和电信革命本身看成是一个终点。更确切地说，与任何一次重大的通信革命相同，信息时代的技术代表了一种强有力的新工具。它可用于改造自然界以及协调和管理贯穿于其中的经济活动。最为重要的是，在未来的经济生活里，计算机是通信工具和软件、语言和文本，这些使我们能破译和利用地球上浩瀚的遗传资源。计算机是生物技术世纪新运作构架的第六股力量。

历史上每一次重大的经济和社会革命，都伴随着一次对生命产生和自然运作方式的新解释。新的自然观，总是构成所有新社会秩序的构架中最为重要的一股力量。在每一次变革中，新的宇宙观都被用于证明人类新的社会组织方式是正确的和不可避免的，因为自然本身也是通过类似的方式组织起来的。这样每一个社会都会认为他们从事活动的方式与事物之自然秩序是匹配的，因而是对自然的宏大设计所进行的合法反映，从而获得良好的自我感觉。

一个多世纪以来，我们对自然和人性、存在的意义等的认识，在很大程度上反映了达尔文（Charles Darwin）的物种起源和进化理论对我们的影响。对我们中的大多数人来说，不以他的理论指导我们的人生旅途似乎是不可能的。但现在，这个20世纪思想的栋梁正在被动摇。当人类迈步进入生物技术世纪之时，我们关于自然、进化和生命意义的观念正在经历一场根本性的修正。如第六章中所言，甚至我们用于描述进化过程的语言和词汇也正在被重新书写。这些正在出现的关于自然的新观念，将可能重塑我们的意识、价值观和文化。其影响程度可能就像一百多年前达尔文的进化论取代了以上帝为中心的基督教创世论一样重大。

达尔文所构建的关于自然的理论，无论从哪一个角度来看，都加强了工业时代的各种运作假想。他提供的不仅仅是一个自然理论，其价值要大得多。达尔文为工业时代的人们提供了一个担保，使他们不再对自己行为的正确性表示任何怀疑。他的理论确认了他们渴望相信的：他们的社会组织方式与事物之自然秩序是“和谐一致的”。同理，我们关于进化的最新观念似乎与我们在生物技术世纪中组织经济生活的方式也是相匹配的。它又一次为我们提供了一个信条：我们的所作所为不过是事物之自然秩序的反映，所以既合乎情理，又不可避免。此种新宇宙观，代表了生物技术世纪社会运作架构中的第七股力量。

宇宙观在使社会发现它所处的新的经济环境是合理的这一过程中扮演非常关键的角色。它在任何一个新的社会管理体系中都被考虑得最少，然而却是一个极为重要的特征性标志，同时也是构成整个社会管理大厦的基石。应当注意到，一旦一个新的宇宙观被广泛接受，就很难对现行经济和社会组织方式进行有思想深度的讨论。因为公众已经把新一轮经济和社会的重新组织看成是对自然界自身操作规则的放大，而不是偏离。所以，任何批评都可能被视为对社会的怀疑，因为，这些批评的目的好像是为了避开已经很有组织的社会秩序，而这一社会秩序的每一个细节都被认为是自然秩序的反映。

自然观总是集中在一些重大问题上：我们从何处来？我们何以在此？我们将往何处去？只要我们已经有了一个历史，人类对于自然和生命的全部含义就会有一套现成的答案。这些答案又来自何处？它们的可靠性有多大？为什么那些我们一直认为无可挑剔的答案忽然间变成了大家嘲笑的对象？这些取代它们的新答案更加正确，还是最终也必将面临同样不光彩的被否定的结局？