主题：【原创】说文论武之六十甲子（一） -- 井底望天

强势集团（是左是右，是精英吗？）在山西是重新洗牌而已。

夏侯婴

陇右、河套和辽东。

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不仅仅是因为马场，也是因为其肥沃的土地，是对游牧民族重要的前哨基地。不丢失河套和陇右，中原王朝至少能和游牧民族打成平手。

匈奴的崛起地感觉比较靠西，那时呼伦贝尔草原一带是东胡人占据的吧。

鲜卑发源于那一带，但有好几个鲜卑政权（十六国诸燕，北魏），其辖地均不包括呼伦贝尔草原。

契丹的发源地靠南一些，在崛起的初期，似乎也并没有占据呼伦贝尔草原。

秦和殷都以燕子为图腾，祖先都有吞卵而生的传说，很可能和殷人有关，都来自于东方，崇拜玄鸟神勾芒。在飞廉恶来被杀后，集体被降为周国奴婢，由此部分迁移到西部，至周孝王时期被允许建邑。另一部分在武庚之乱后被迁到黄淮一带，后来被楚国灭亡的江黄就是这部分的后裔。关于秦国是否起源于西戎，林先生看法如下：

秦人得封秦是在周孝王时，在这之前是无秦族的。从出土的“秦公作铸用鼎”看，这应该是周孝王之后的时代。不能作为秦人发源于西部的证据。

而且秦人附于赵氏也是史有明载的。

赵国也是嬴姓。秦赵同族，秦人在未受封前，是嬴姓赵氏。

按史书记载，周孝王只是封非子于秦，并无赐姓之举。

嬴这个姓按史书说法是舜赐给伯益。但我认为这个姓应该是原生的。嬴有女部，说明这个姓产生于母系氏族时代。

母系氏族距周朝可是差了两千年啊。

因为这涉及血食的问题。如果你认别人作祖宗，那自己真正的祖宗就得不到子孙的祭祀，成了孤魂野鬼，这可是大问题。

古人就算要认祖宗，也是在和自己同族，或是同一部落联盟里找，而不可能到和自己一点关系也没有的部族里找。比如商人自认为帝喾的后代。那是商人华夏化，和华夏族通婚的结果。但即便如此，商人祭祀的时候依然是以契为其始祖，而不是以帝喾为始祖。

西戎和东夷从无交集，并不曾有融合通婚的事。所以秦若是西戎，就不可能认东夷人恶来为祖宗，然后通过恶来去认颛顼，兜这么大个圈。秦人要认华夏族的领袖作祖宗，直接把非子和五帝中的某人拉上关系即可。用的着花那么大力气兜圈子吗？而且恶来又不是什么有声望的人，只是一普通武将，攀他当祖宗也没什么好炫耀的。

另，秦人祖先“玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。”，明显和商人祖先简狄吞鸟蛋生契的说法如出一辙，是典型的东夷族鸟图腾特征。西戎是没有以鸟为图腾的。

《上下五千年》这个说法是错误。

周公本身的封地是在王畿内。

周初公爵可不止6个，应该有：周公、召公、毕公、虞公、东虢公、西虢公、宋公、州公、杞公、刘公。

陈国只是侯爵

周的立国基础是姬姜联姻，历代周王都娶姜姓女子为妻。周幽王废申后，立褒姒是动摇国本之举。还是年轻气盛，爷爷厉王的惨痛教训没有引起警惕啊。

厉王和幽王都是改革派，结果被旧势力铲除。宣王是保守派，废除了厉王的改革措施，一些回到原点，是个乖宝宝，所以得了个“宣”的美谥。

烽火戏诸侯是纯粹编造的，完全是诸侯往幽王身上泼的脏水。周朝没有烽火示警的做法。

《周礼》这本书很可能是厉王改革的产物。《周礼》中的体制和后世的中央集权体制很像。厉王除了在经济上实行国家化，还想进行政治体制改革，加强王权。

过去周朝是三公、卿、大夫、士体制。《周礼》废三公，建立六官制：天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。把王室的内务总管冢宰提升为天官，总理朝政，极大的加强了王权。

正因为它是“厉始革新”的产物，所以被贵族们强行销毁，不见于史籍。现传的《周礼》可能是战国时代的人在厉王原本基础上增损的结果。

打仗方式确实是马上对砍。

我记得好像是“深耕穊种，立苗欲疏；非其种者，锄而去之。”