主题：【原创】我们大家都是过客《十二》老魏 -- 潘涌

老大后来在提起七九战役的时候，说通过卫星观察得到了解到多少中国军队集结在中越边境。卫星能观察不假，但是到底解读的多好还是个问题。老魏提供的信息可是让老大实时地核实这些数据。对他们卫星图片情报工作的改进那是一个伟大的贡献。不知道魏大哥但是明白这点么。

这话总是很有喜感~~~~~~~~~

成龙、梁朝伟这帮戏子既能在90年代前在对台湾的效忠信上签字，能在8平方期间叫嚣要废除中英联合声明，又能在90年代末期以后嘲笑台湾，向大陆大肆献媚，哈哈，香港人就是酱紫“爱国”滴。

河里有很多海外华人，都知道所谓的“爱国”侨领是怎么回事，呵呵。

真实的情况绝对是那个香港翻译被收买，然后录音。至于魏总统拿的那钱到底是出卖情报所得还是只是有限的车马费，相信官方会以录音为根据，作出合乎事实的判断。

至于魏高价卖杂志弄点钱，那有什么大不了的？孙中山还在华侨中忽悠，集资搞风险投资，干革命呢。

河里也曾有贴论证，清官往往是酷吏，魏总统革命不忘弄点小钱，还是蛮可爱的，证明他还是正常的，没有革命革到丧心病狂。

哈哈，秋老虎应该已经过去了吧？

大家都恨酷吏么？其实酷吏严格执法保证了法律的严肃性和公平性的呀。

人民群众的觉悟是随着国家的势的升高而增强的。所以保证人民拥戴，国家就要强势。

俺同意，这个在现时的中国特别需要。

但是往往法律有空白的地方，那就需要高超的平衡能力了，法律和人情往往有冲突的地方。

所以说，国家势弱还拥戴，那才是真正的爱国啊。

这才是真的精英。国有难，去安逸从戎赴国难。这也就是历史实际上是英雄创造的。

想想其实就是一手大棒威吓之，一手胡萝卜引诱之（哦，你说胡萝卜不够？别人给你卤肉饭？好，那就上个烤全羊！----君不见，我们这遍地尽是小绵羊）

嘉木，放弃一切主义，政治，偏见，种族，国家差别，其实这只是一个规则而已。规则，人改变不了。你不见有人试图改变，可是到头来，还是回到规则上去了。

只是现在很多的“士”却连“民”都不如，国有难，趁火打劫而已矣！

地球诸裔必将归于一统，但是作为当下的一个人，我放弃不下种族和国家。规则，是可以被改变的，只是时间、代价以及谁来做的问题。人类社会几千年，总是有进步的，我不悲观，只是有时候难免愤怒一下，呵呵。

你觉得是属于哪一类的，就忠于那一个阶层吧。这叫最终极的归属认同感。

地球多少年统一我不管。就算是一百年年以后的事情我也不管。我只忠于我认同的自己所属。

"士"这应该和恒资木多少关系。孟老头的思想多时过时了。该update了。就看最近的一次国难，起而应之有个色人等。固然有名义上的“士”在其位不谋其职，发国难才。真的“士”，绝对不会在国难之时候，计较自己的得失。当你的属于的族不复存在的时候，你也木有存在的机会了。资产对你还后什么意义呢？你的族要是都是精英的话，你也就省心了。

如果理解为国家能保障的民生，或从国家得到的利益，则孟子的这句话仍旧可以求验于当今。

不过，我上条回复确实不严谨，前半段说的是“士”应有之实（不以利，而以义），最后一句说的是“士”之名（某个握有一定资源或特权的特别阶层）----其实如以士之实来看，我们说得并不冲突。

公民是投资的股东，有人木有几股，有人有大股么？还有叫民的阶层，连一股都木。对么？

所以对民来讲，公司垮掉也木关系，他们木有损失。股票贬值，公司重组对他们来讲就是一件不重要的事情。

但是实际情况是国家不是一家股份公司。还有更深的意义，还有它存在带来的集体效应。

从民本的角度出来，如果“民”因为国家不能保障民生，而选择弃国而去，在孟子看来是可以理解的----对“民”来说，意识形态、族裔国家这些概念比不上“生存并活得好”来得重要。但是对于“士”这个特殊阶层来说，孟子则提出了更高的道德要求，即要当你所说的那种真正的精英：国有难，仍不离不弃，要有舍生取义的从容。