主题："七五"事后话胡温 -- 达雅

有积极分子说，我们小老百姓可以混日子，胡温这种大人物，担负着国家民族的命运，怎么也能混日子。这话说得当然很正义，但是也可以议论一下。按照“主权在民”的理念，政治家得听老百姓的对吧。那么，如果大多数老百姓想的是混日子，那政治家就应该让他们混得成日子，这叫顺民心合民意。举个例子，现在估计很多人，甚至大部分人和我一样，等着看国庆阅兵。要是Hu现在突然搞场大政治运动折腾得鸡飞狗跳最后阅兵阅不成了，我是很不高兴的，哪怕他这运动最后彻底肃清腐败。反正也不差这几个月，阅完兵你再反腐败不成嘛。所以，从我的观点，我倒真不反对胡温这几个月混日子。

顺便插一句，阅兵这事情，可能会成为后世历史学家认定新中国每一代核心领导人的标志。阅过兵的，被认可为一代核心，入本纪，没阅过的就算了。例如华国锋没阅过兵，将来估计也就是个汉惠帝的地位；而邓小平阅了兵，就可以象吕太后那样进本纪。

话说回来，胡温的问题，不是他们混日子，而是他们让新疆的老百姓混不成日子了。要是一切都没发生，新疆的老百姓仍然和以前一样混日子，那胡温混混日子也无妨。但问题在于，从胡温到普通老百姓，虽然有好几个台阶，但也不存在什么不可逾越的鸿沟。老百姓可以混日子，那党员可不可以混日子？党员可以混日子，那科级干部能不能混？科级能混，处级呢？一级一级升上去，没几级也就到政治局了。你能划一道线，哪里能混，再往上就不能混么？好像也划不出来。

到这里就牵涉到一个深刻的课题了：民众和政治家的互动。民众想混日子，那政治家就不能反对。不反对，那混日子就成为社会的主流思潮，大家都混，一级一级上去，政治家也混。当然混的程度有差别，但混的心态是一样的。

胡温站在这种历史时期，就是想不混日子，做出来的事情也跟混日子差不多。其实胡温这些天也还是有些举动的，地方上也有些举动。福州厦门取消了公交差的空调费，全国现在考虑着给农民发退休金。所以胡温这日子混得也还可以。

所以，归根到底，现代社会力，政治家混日子，无非是社会总体混日子的一种反映。大家都想混日子，政治家想搞大折腾也搞不成。毛主席能发动“文革”，归根到底是当时全国人民都想着“只争朝夕”不怕折腾；要是大家都今天这心态，毛主席也搞不成“文革”。归根到底，人民群众创造历史，政治家不过是顺势引导一下而已。

鲁迅说过，中国有两种时代，做稳了顺民的时代和做不成顺民的时代。换成我说，就是混得成日子的时代和混不成日子的时代。混得成的时候就混，混不成的时候就搞革命，革命搞得差不多了再混。当年“文革”搞得多热闹，过几年大家革命够了想混日子了，那也就逐渐平静了。然后结束“文革”，开始改革，一直到今天，无非都是混日子而已。中间老江的幕僚们搞出个“执政党”理论，其实也就是混日子党理论，然后带领着全国人民一起混。混到今天，新疆局部已经混不下去了，搞不好再过几年全中国都混不下去了，那就大家都别混了，认认真真解决问题吧。

肯定有积极分子又说了，为什么不能防微杜渐早点好好干呢。这就是积极分子和落后群众的差别，落后群众总是想混日子的，而落后群众是大多数，是真正创造历史的力量。积极分子其实除了宣传鼓动没什么用，得等落后群众觉悟，而所谓觉悟的过程，无非就是混不下去和认识到混不下去的过程。

现在中国社会左转，也不过就是认识到混不下去的人多起来了而已。

通宝推：Wjwu,

复话胡温2：混日子有理论

家园

不如假设大多数老百姓想留辫子，哭着喊着思念明君降世。

这么分析看来，常凯申委员长在40年代的政策据说也是“主权在民”了。西安事变，委员长被释放，南京城可是民众放鞭炮庆祝的。

“按照“主权在民”的理念”

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政治家得听老百姓的对吧。那么，如果大多数老百姓想的是混日子，那政治家就应该让他们混得成日子，这叫顺民心合民意。举个例子，现在估计很多人，甚至大部分人和我一样，等着看国庆阅兵

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复话胡温2：混日子有理论