主题：【原创】猪八戒的爱情观 -- 黄花2003
近来大话西游系列横行，猪八戒越来越象情圣了。只见他跟嫦娥原来是一对，对美女痴情、体贴，追起女人不抛弃不放弃，形象傻得可爱，风头盖过孙猴子，风流西游F4里数第一！
其实，都是读书不认真、不仔细惹的祸。
八戒不戒，猪八戒不什么都不戒，身上集中体现了人类的懒惰、耍小聪明、贪图享受、沉湎情欲、死皮癞脸等真实的一面。总之，他们觉得猪八戒身上许多缺点，所以很亲切，更喜歡他追女人猪发情似地F发痴活不要脸的騷勁。
对于猪八戒情史，首先有必要澄清一下，历史上的猪八戒并非爱花使者。目下，我朝河蟹社会依法治国，除新疆、西藏等西北边陲“两少一宽”不受朝廷律法约束之外，其他人等，在法律面前人人平等。以此，按照中华人民共和国刑法相关规定，猪八戒在天蓬元帅时期，强迫嫦娥和他困觉。在此先代表猪哥庆幸没有生活在网络朝代——嫦娥没有当场割了他，也没有网民对他“人肉搜索”实施网络审判。所以说，本来可以构成强奸未遂，按照天帝的“天宪”要“浸猪笼”滴F。老好人太白金星帮忙说了几句好话，就只是个“猥亵妇女”，流放人间了事。所以说没有网络就是有这般好处。但他猪改不了骚劲，遭贬投胎后，婚内以暴力、胁迫手段，违背高翠兰 小姐意志强行与其发生非法性行为，构成强奸罪（婚内强奸）；西游期间要做菩萨女婿，则有重婚罪嫌疑。
以上事实清楚，证据确凿。所以，事实上猪八戒与嫦娥从未自由恋爱，也并不尊重女性，惯来是猪狗不如似“霸王硬上弓”式的求欢方式，真猪那么真的强奸犯。所以说猪八戒爱花但并不惜花。将猪八戒作为少男少女爱情的代表，正表明了当下世风日下，男盗女娼，大家伙或当陈冠希或想当陈冠希而不得有如呆鹅的腐败堕落现象。所谓的肉麻当有趣，此之谓。
当然，，这些人也可叫做“不明真相的群众”。
按照吴信如老先生对佛经华严经的解读，人类的语言和思维，不可能对事物有全面地了解，往往只能表现、发现事物的一面，而另一面就隐藏起来了。
《西游记》除了表现猪八戒对美女的爱，同时还表现了猪八戒对女性残忍无情的一面。如果说是“不为人知”，白纸黑字，只能说人类太容易被自己的偏见所误导。
《西游记》第六十一回，猪八戒就对美女开了杀戒——
凶残呀猥亵呀。
《西游记》第六十四回，荆棘岭木仙庵山鬼树怪设了美人局要招唐僧，那“杏仙”生得“不亚当年俏妲姬”。
呆鹅偶像版妲姬
美得冒泡，可是猪八戒是怎么对她的呢？
你可以说，杏花仙虽美，可老猪没见过不是。那就再看《西游记》第七十二回盘丝洞七个蜘蛛精那段。妖精们正在洗澡，孙悟空把她们衣服给随走了。老猪倒埋怨老孙手软，他的主张是杀气腾腾式的：“依我，先打杀了妖精，再去解放师父，此乃斩草除根之。”
及后，老猪跑进女子浴池里，变成个鲇鱼精在女妖身上身下使劲蹭。猥亵累了，才要行凶。呆子一味粗夯，显手段，那有怜香惜玉之心，举着钯，不分好歹，赶上前乱筑。
说得不错，猪八戒何曾怜香惜玉！ 如果说丑女有罪，偏偏那七个蜘蛛精是“七个美人儿”（孙悟空物语）——
关键的一句“似嫦娥临下界”，可也挡不住猪八戒要行凶，并不因为她象梦中情人而心软。。亏得他手段差劲，蜘蛛精们才逃过一劫。
这是杀美人未遂，而且是“先奸后杀”型。还有个故意杀人的。《西游记》第七十九回比丘国，南极老人座下老鹿精的情人，可就没那么幸运——
下来，《西游记》历史上的猪八戒并不爱惜美女，也不曾尊重女人，反倒喜欢来硬的，更兼屡有辣手摧花的前，跟现代人观念中的那位长鼻子情圣，就差那么一筋斗！
证明了一个道理：群众想要真相，更想要自己心目中的真相。历史成爱打扮的小姑娘，就这么来的。
其实，猪八戒的爱是有差别的。爱的是天上的仙女和凡间的好女子（虽然软的不行来硬的）；反之对妖精们不管多漂亮多骚，不分清红皂白深恶痛绝，逮着务必赶尽杀绝。
也难怪，猪八戒眼高手低，利害的妖怪惹不起，女妖精好欺负不是？但为什么猪八戒对女妖精的美丽就无动于衷辣手摧花起来呢？
究其原因，整个《西游记》里弥漫着对妖精妖怪歧视的情结。
第十九回——老高跟唐僧解释为什么要除掉猪八戒，道：
猪八戒好歹做过天上的天篷元帅，做了倒插门女婿后家里家外忙来忙去更为高家挣来好大家产，也算是个好男人，没有对不住高家的地方。就因为投错胎，成了猪精，一不小心漏了嘴脸，一丑遮百俊，被歧视成这个样子——
妖怪们自已也自卑得不得了，自觉比人低一等，连带找媳妇也找个人类的，特别是那些本在天庭而下凡为妖的更是如此。比如 黄袍郎夺宝象国公主、金毛狲怪赛太岁掳朱紫国金圣皇后等。
反过来，女妖精们个个长得挺正点，却要抢人类唐僧做夫妻，不惜误了卿卿性命，如老鼠精、玉兔精等等。
妖精妖怪里面就没有人才么？以前曾疑惑着，现在懂了，敢情对于妖精妖怪们，要个人类配偶特别是有身份的，是个无上光荣的事情，透出对自家身份的自卑。
西游F4们也不能免俗。 第九十三回，三藏和行者正在谈禅 ——
老猪说，我们都TMD一般是妖精，有鸟资格谈禅！妖们就是不如人类。
作为曾经在天上威风八面的元帅级人物，这种自卑心理就特别严重了。之所以后来舍弃还算自由的生活，甘愿给人做苦力风吹雨淋日晒长途跋涉地，跟着凡人一个的唐僧西天取经，就是看到能够脱离妖怪身份的一天。
妖精们虽然漂亮，却不是人，妖精妖怪在西游里被降服为宠物或被打杀才是他们应有的待遇。猪八戒虽然是妖，但心里对妖很是排斥和厌恶。
人类虽然无能，地位却比妖们高贵。
所以，猪八戒的爱是有分别的。对天上的仙女和凡间的美女，他可以追求，虽然有时比较粗暴；对于妖精们，无论长得多漂亮，都比不上骨子里的那种对妖类的厌憎。强烈的自卑，往往表现出强烈的自尊。对自已妖怪身份的极端自卑，让猪八戒对待与自己类似的妖类们更显得狠毒。他向妖女们挥起八齿耙时，就象是除去自已身上的污点！
佛说“众生平等”，众生分六道，天、人、阿修罗、畜牲、地狱、饿鬼。虽从本性上平等，而实际上有差别，天、人、阿修罗为上三道，畜牲、地狱、饿鬼为下三道。这种差别，反映在《西游记》里，就是天、人的尊贵和妖类的卑贱。妖类的地位跟畜牲差不多。
第三十一回 ，孙悟空师兄弟三人拐带儿童，抢了黄袍怪和宝象国公主的两个混血儿——
你看围观的宝象国臣民包括孩子的国王外公，以及慈善的唐三藏（第十四回里孙悟空正当防卫杀了六个剪径的盗贼，被他骂个狗血淋漓反映如何？没有，没有任何表示！只因为两个小孩身上有妖怪的血，就不当人看待，死就死了，跟杀只猪杀只鸡没两样。这是人类对妖类的态度，虽有人形，但还当是兽类，而且是有危险性的牲口，能除掉最好。孩子的母亲当然悲痛，但这种悲痛跟人与妖高低尊卑的身份认同相比，微不足道。
可是，明明是两个活活泼泼的生命！
所以，我越来越觉得《大话西游》版唐僧唠叨的那名句话是多么伟大和有理——
都是他妈生的，失去谁，对他和他妈而言，都不可承受！
六道众生。最可宝贵的不是天（神），而是人。
所谓的“人身难得”。因为天人享福太多，就不太想修行。虽然寿命很长，但最终福享完了还得堕落到地狱或饿鬼道中。地狱和饿鬼道又太苦，根本不利于修行。畜牲不用说，IQ太低。阿修罗（也就是罗刹、药叉）其实不能算独立的一道，而是分散在其他五道之中，能力强，嗔心重，老是喜欢打架杀生的，就是了。我觉得，妖们就是阿修罗。
算来算去，只有人类，不高不低不是东西，不太幸福也不太悲惨，符合佛教“中道”要义，容易发菩提心，也易证道。
所以，去西天取经的，只有人类有这资格。你要换上孙悟空，一个筋斗就到了印度，取得回来，也不会珍惜。换上猪八戒，只会拿去当了换烧饼吃。换了沙僧，偶还没想出来
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嗯，撕来做日记！
叫他八戒，往往是因为知道他八不戒，希望他八戒。希望归希望，呵呵。
帖的格式要修改一下，后面的乱掉了。
猪八戒非礼的嫦娥是大家闺秀，高小姐算是小家碧玉，都是良家妇女。
见着多漂亮的妖精，都是一耙子打死。
捱到现代可以推测，猪八戒这种男人就喜欢正经女人，对不正经的女人则是恨之入骨。
而现代的女人，个个都是狐狸精，想一想西游时猪八戒是怎么对狐狸精的。脱层皮是轻的，想找情趣那叫找死
当然了，现在的猪八戒都是现代人再创造后的“长鼻子情圣”，另当别说。我是按照原著版说的。
因为其在天庭为帅的经历，但在凡间出身，其也应该算妖。处于对往事的不能忘怀和对妖的鄙视，看到妖之后歇斯底里症就会发作。这是强烈的落差和刺激造成的报复心理。
第八回，当观世音菩萨出差西安寻访取经人，半路遇见猪八戒——
我们可以把这次会面作为猪八戒人生观和MM观的一个分水岭。
在此之前，猪八戒无论是生活还是思想上，都是一只标准的妖怪，吃人度日，娶妖精老婆是很能正常滴。
经观世音菩萨点化后，皈依佛门。如果有一个梦想，那就是早日能摆脱妖怪的身份，一心一意追着唐僧屁股西天取经，换取更尊贵的身份和地位。为了这个理想，这时的他俨然以佛门卫道士自居，担负起佛门和佛家“选民”人类们的重任——降妖除魔。但同时由于内心对自身妖类身份的自卑，促使他面对旧日的同类，很仇恨很凶狠。
类比汉奸，鬼子身份比国人身份更认同（如李灯灰及他汉奸老子），但他在鬼子面前又为自己的身份自卑，所以祸害起国人比鬼子还狠。
屁股问题。猪八戒仨弟兄降妖除魔，人类看着当然过瘾，但妖们不这么看——相煎何急，你也是妖！
老猪从来不把自己当猪，但他明明是只猪！·——这就是他的悲哀。这种自卑情结，猪八戒比孙悟空和沙僧的都要来得深重。所以，西天取经路上，我们就看到一只幽默的猪。
铁手
很久没看到花兄的大作了。
而且在种种美色的强烈诱惑下坚持跟随唐僧，思想觉悟还是很高的。