主题：恶化还是停止？——谈乌鲁木齐75事件（完） -- 胡亦庄

说出这种话说明你不了解宗教裁判所是怎么回事。历史上的宗教裁判所并不具备逮捕和执行的权力（只有教皇国是例外），这个权力属于其所在国家的王权世俗当局。宗教裁判所作为教廷的派驻机构（其人事权与所在国的世俗当局无关，审判过程世俗当局也不能干涉），能做的就是“审判”（后来西方的独立司法制度即发源于此）。至于抓捕犯人和对犯人执行判决，则是世俗当局的事情。因此宗教裁判所在实质上是宗教势力与世俗政权进行合作的产物，而不是政教一体的产物。

http://www.sociologyol.org/yanjiubankuai/xuejierenwu/marong/2008-12-28/6937.html

关于布鲁诺被火烧，实际他的罪名并不是地心说，而是由宣扬巫术，与其说他是个科学的信徒，不如是个炼金术和泛神论的信徒。

而且天主教的宗教裁判所，并不完全是归教廷管辖，臭名昭著的西班牙宗教裁判所实际是听命于世俗国王，而一系列的暴行则是当时西班牙世俗社会政治斗争的一个结果。

握手！

如果某个民族的特征要泛化成为全体国民的共同特征，唯一的理由，只能是有利于彼此的交流，而不是某民族特别优越，过程也应该是自由选择的结果而不是强制的结果。

说好听的，是现代化。

自绝于现代化的东西，一定会消亡的。

不是说汉族不可以向少数民族靠拢，问题是他们有啥好靠拢的？什么民族灭绝？汉族不过是西化的早几十年而已。少数民族有汉族的带领和护航，应该感谢还来不及呢。

这一点，不承认是没办法的。

有些汉族人总是自作多情，做一些自以为是的蠢事，想一些自以为是的点子。以为帮某些民族计划安排好了一切，人家就顺从了

有些事情你们有做，但是你心里这样想了。

这能作为事实依据吗？

，而是这个民族是不是有权坚守自己的东西的权利。举个例子来说，藏族人把大量时间浪费在菩萨和活佛磕头上面，我们瞧着别扭，作为汉族，我自己都说过“怪不得搞不好”这样的话，但如果换一个藏族人来，他也许会说，我就是喜欢给菩萨和活佛磕头，咋啦？

其实说穿了，我们汉族在谈“汉化”的时候，汉文化固然相比少数民族文化较为先进，有“向先进靠拢”的意思，但就其根本，仍然是希望在“汉化”的过程中，让这些少数民族逐渐放弃其自身的文化（至少是关乎其民族主体意识的核心文化，其他的比如唱个山歌，跳个箩筐舞啥的，还是喜闻乐见的），逐步向汉族“归化”，甚至是同化。归根结底，仍然是以消除民族特征和民族意识为归宿的。

我们在追溯这种“汉化”的历史渊源的时候，也更喜欢说诸如“历史上那么多征服汉族的异族，最后还是被汉族同化了”之类的话。

而且，这种对少数民族进行“汉化－归化－同化”的诉求，对于越是具有清晰民族主体意识，或者分离倾向（相对）越强烈的少数民族，这种诉求就越强烈，越迫切。

但一个悖论是，恰恰是这些少数民族（有相对独特的民族特征、文化，乃至更清晰的主体意识），其对我们的“汉化”诉求就越抵触，越抗拒。

呵呵，这个话题扯起来可说的太多了。上班时间抽空打字，也来不及细想，言犹未尽，反正就是这个意思吧。

参差多样才是丰富多彩的源泉。

为什么一定要一样？

差异大到一定程度就会产生分裂