主题：本手何以铸败局？ -- 达雅

人家指挥集成体系在外, 有军事贵族和世系财阀外加顶级智囊和世界第一的特务团鼎力培养, 几十年了能没长进么.

怎么“建立党组织、军队和新疆各族人民的血肉联系”呢？吸收大量各族人民进入党组织和军队？那怎么确保TG不会犯MD在伊拉克接二连三地被皇协军背后捅刀的悲剧呢？

要我看剿抚丢不得，单靠阶级感情能笼络住多少各族群众呢？反游击关键得有个耐心法，釜底抽薪、以夷制夷才是上策。断了疆独粮路，设套端掉资金运作网络，再与周边如哈萨克斯坦等有同样担忧的国家展开积极合作，这才能起到效果。埃塔、爱尔兰共和军闹了多久？这事急不了~

陈经在楼下问我，毛泽东的民族路线是怎样消灭宗教狂热，导致分裂分子无法利用宗教搞分裂的，我写这一篇回答他。

毛泽东的民族路线，可以从“道”和“术”两个层面来看。从“术”这个境界比较低的层面来看，很简单，毛泽东就是用对共产主义的狂热代替对民族宗教的狂热，用对毛泽东的崇拜代替对默罕默德的崇拜。这样就给了狂热分子一个出口。

我觉得吧，人类社会里是有一些人，由于基因或者教育的原因，就是有狂热的倾向，有为了某种崇高的目标而牺牲的倾向。例如，河里某毛左分子就说我，你在政治斗争日趋激烈的时候企图置身事外苟全性命，就算成功了，不过多活几十年而已，最后一样要死的嘛。反正都是死，那为什么不把这有限的生命投入到为人类求解放的伟大事业中去，追求生命的永恒意义，而不是几十年的苟活呢？我虽然没有被他说服，但我承认他的看法是有道理的。这样的人，接受了毛泽东思想，就是一个狂热毛左分子；而如果接受不到毛泽东思想，接受的是伊斯兰教义，那就可能成为一个狂热的伊斯兰分子。反正都是要狂热，不同就在于对什么狂热。毛泽东时代，这样的人对毛泽东对共产主义狂热；而在改开以后，当局把毛泽东“放下神坛”，那这样的人只好找其他的东西狂热，找来找去不少人就找到了伊斯兰教义。

另一方面，这些人当年为什么会对毛泽东对共产主义狂热呢？这就是“道”的方面。因为你要让人对某个东西狂热也是不容易的。比如说，陈经你虽然是“官办经济”的专家，你就没办法用“官办经济”去取代伊斯兰教义，让新疆的分裂分子们转而对“官办经济”狂热，这也正是这两年来政策胡萝卜这一面失败的原因。

要让人对一样东西抗热，愿意为之流血牺牲，你就必然要许人一个美好的未来。这点各种宗教都是一样的。佛教许的是“解脱轮回”，基督教许的是“得救”，伊斯兰教我不清楚，可能许的是包括72个处女的天国吧。共产主义同样许了一个美好的未来，所以革命先烈可以为了这个理想抛头颅洒热血。所不同的是，共产主义的未来，尤其是毛泽东时代的共产主义未来，对于大多数普通人来说是清晰可见甚至触手可及的。毛泽东许你有土地，马上就搞土改；毛泽东许你翻身做主人，马上地主、农奴主这些人就被打倒了；毛泽东许你生活改善，马上解放军医疗小分队就来治病新生儿死亡率就降下来了。当毛泽东许诺的美好未来一一应验而且是快速应验的时候，不光天生狂热的分子会为之狂热，连现实分子也会变得狂热，因为这是实实在在的。而“官办经济”之所以无法让人为之狂热，一个重要的原因是，邓小平许了一个“最终实现共同富裕”的未来，但实际的情况是贫富分化越演越烈，那谁会相信他，谁又会为之狂热呢。

毛泽东思想认为，民族问题，归根到底是阶级问题。他给出的药方是，各民族被压迫兄弟姐妹团结起来，剥夺剥夺者。具体做法就是，用实实在在的世俗生活利益去比较宗教所许诺的未来，证明后者的不真实。大多数人还是在乎世俗利益的，当他们可以通过追随毛泽东而获得利益的时候，他们就会放弃宗教而追随毛泽东。而狂热分子总是生活在群众中间的，受到群众的影响，他们的狂热只有和群众的方向一致，才能够保证自己队伍的存在和壮大。毛泽东时代，狂热分子被相信毛泽东的群众包围着，他们的狂热只能指向热爱毛泽东的方向。而在改开以后，随着当局政策的改变尤其是民族路线上的错误，相信毛泽东的群众受到压制，那狂热分子就只好寻找新的狂热点，于是依托伊斯兰极端教义的分裂主义就乘虚而入了。用毛泽东的话说，这就是“意识形态的阵地，无产阶级不去占领，宗教分裂分子就会去占领”。

众路线，武装斗争都只能在故纸堆里面找了~~~~

是新疆人，前次是河南人，这次是四川人，看来广东人不把全国人民得罪完，誓不罢休~~~~

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有谁能像他一样，像那个年代一样，保证“许诺的美好未来快速应验”呢？这不仅仅是愿不愿意的问题，更是能不能的问题。况且你最后的落脚点还是在“用实实在在的世俗生活利益去比较宗教所许诺的未来”，敢问在现阶段，这个“世俗生活利益”不是你前文中鄙视的“胡萝卜”又该是什么呢？

新疆传统上是苏菲派。所谓狂热，是因为起源于沙特阿拉伯的瓦哈比派后来因为抗击苏联的原因，在阿富汗和巴基斯坦一带，被有意地支持了。而且支持者，包括现在的美国和欧洲诸国。

苏菲派是比较温和，强调和统治者和谐相处。而要对抗当时中亚的苏联共产主义意识形态，挖掘瓦哈比的极端教义派，自然是一个好的选择。

中国的问题，是80年代初的民族宗教政策，走了另一个极端，导致了南疆地区瓦哈比势力渗透比较厉害。这个耀邦是主要责任人。新疆，因为当年的左派大佬是新疆的老手，收敛的比较快，西藏则是到了89年的时候，锦涛才扭转了局面。

基本上是胡萝卜加大棒：一方面给维族足够的利益，如维族官僚阶级得到的大量利益，如十二年免费教育，如某些地区维族每人每月不管有无工作都给几百块钱，另一方面推行汉语教育，高压政策。

但是这些政策无法抵消资本主义制度下维族人思变的人心和自组织的趋势。资本主义是建立在人人自私的基础上的，人人自私的进一步就是按照民族地区关系远近的自组织。维族和汉族现在很深的隔阂在资本主义环境下就是致命的。如果这个问题不解决，维族青年闹独立的想法就不会停止。

“不是所有宗教都那么狂热”这话当然很对，狂热程度有差别么。但是即便“不那么狂热”的宗教，其狂热程度也是远高于普通人的。例如，佛教一向被认为不狂热的，可是历史上“三武一宗”灭佛，大批僧尼为了信仰殉教，这在我们这些人看来是多么狂热啊。

你这里仍然是只见树木不见森林。近三十年来阿拉伯世界一天比一天狂热，在你看来是外因决定，外部为了抗击苏联选择支持狂热的派别。而用毛泽东的方法分析，狂热的原因是“哪里有压迫哪里就有反抗”，苏修的军事侵略是压迫，美帝的经济掠夺也是压迫，中国搞改开后的贫富分化同样是压迫。被压迫的人民找不到正确的思想武器，就会从宗教中寻找，这时候必然是鼓吹坚决反抗的“狂热”教派得到更多的信众。

你就是坚决不接受毛泽东思想，所以对问题的理解就不能上层次。

改也难。