主题：【原创】武当道人徐道定 -- 一军
为什么徐本人不整理呢？要靠远在千里之外的徒孙整理，又不是没有传人了，
很简单，就是先包装了再认师傅，找个出处嘛！
道门按我理解就是自古以来人类探索自身奥秘的时候总结出一些东西，传承了这些东西的分门别类都是属于道门，这个意义上说和上古的巫基本是一回事，后来因为道家吸收保存最多所以以道贯名，也是合于天道的意思。倒未必一定与老庄有关。
很多东西那确实是存在的，无法否认，至于具体传承上的一些做法我觉得那位老道人的想法很有代表性，可以帮助理解。
还有，陈家沟的拳不太合于太极。
仅说两点吧：太极是不是张三丰传的我不知道，也无缘去考证，我只听说杨家是拜张三丰的，个人更愿意理解为拜祖不拜师的传统，另外在道门看来，只有修道是根本，武术只是末技，因此有武当云游道人传武的，但传道的少。练武比如内家三拳吧，高层次是可以合道的，在我看来就是太极形意八卦都有静功的传授，本身的架子也好桩法也好也是动中求静的法子，只不过练武是偏重于用，而道功是偏重于养。这就是我愿意把这二者联系到一起的原因，总不会毫无关联吧？当然了，再结合各家的一些先辈寻访的传说，让我相信确实有渊源，您听听就完了。
至于说太乙五行拳和太极拳没有丝毫相承的痕迹，其实比较一下跌法或许会看的清楚点？甚至和松溪内家拳也有相似的地方。说内家拳注重打击穴位和要害而太极拳没有或不重视，可田兆麟先生传下的就有点穴法啊。三十散手还和内家拳名目都一致呢，当然了，是有传承还是托名我就不知道了。
详推用意终何在？延年益寿不老春”一语，这是练拳的目的向健身价值倾斜的标志。主导性价值观念的这一变化与当时社会从冷兵器时代步入火器时代有关。
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按这个标准，恐怕汉代起房中术，丹道术和养生术都得往与时俱进这个套路上考了~~
这个不是金老师的文章
杨家拜张三丰，我没有见过，但是不能否认，也正常。
木匠也有拜鲁班的，厨师也有拜易牙的，还有黑社会拜关二爷的，难道砍人是跟二爷学的？
至于说道门还是道家的也不重要，我尊重有信仰的人，坚持自己探索的人。
但是武当可不是这么回事情：） 如果说道门修炼，无论成功与否，敢这么练的都值得尊重。
但是现在还有自己默默练的武当大师吗？为了突破自己身体极限的探索者？笑话，都函授了，600元一套，教人成仙只看钱多少了，这是道门吗？
松溪内家，怎么以前见不到，现在能赚钱了到处就冒出来，不能说在史书上看到有松溪的描述就把自己靠上去，解放前还出过宋远桥一脉的宋书铭太极了，最后事实验证下来呢，是个托啊。
练武求道我是赞成的 ，我们自己练也是为了探索自己的身体，和未知的世界。但是关键还是要真的是在求道，而不是在秀道。
这也是老辈人认拳不认人的原因，同门间也是有东西人家才认你。就我自己而言，最重要的是我能不能学到有用的东西，能不能受益。呵呵。松溪在南充传了那么多年，王维慎老先生的东西还是在上海发掘出来的，怎么就不被知道呢？呵呵。松溪内家的跌法独特、古朴，如果能从中学到更多合于理进而合于道的东西，这就是宝！宋老先生的太极功夫谁敢说不是真的？只可惜不传，如果现在有人传我才不管是不是宋远桥家的呢。考证的工作已经有大把的人做了，不缺我一个。就算要做我也只想从理法、技法上去梳理，比较拳式名称的考证可能不是条好路。比如吧，都知道戴家的心意是形意的源头，比较各自的五拳试试？有关系吗？没关系吗？太极大中小架子拳式名称还都一样呢，里面东西能一样吗？光看名字能看出什么？武当的天罡气拿一部分换个名字安到太极里，那还是一个东西下来的。
别的拳咱不懂
我列赵堡拳的几个口诀，谁有机会可请这个人来解释下
1.何为背丝扣？
2.一元即太极
上下分两仪
进退呈四象
开合是乾坤
后面还有，我就不列啦，他更不懂
3.举步轻灵神内敛
莫教断续一气研
左宜右有虚实处
意上寓下后天返
这段也有说左右宜有的
不要请教这段话啦，他一定不懂
就问该是‘左宜右有’还是‘左右宜有’就行
在动作怎么体现就不用问啦，他一定不知道的
注：这个人被杨氏的人驳的开不了口
这个人是官
很简单的问题就是：人家杨家自己不知道自己的拳怎末来的，你一个外人怎么知道的？
注1：杜元化这本书,当时这个人不知道有这本书存在。曾和第一批有这本书的复印件的一个人在大会上当面
较真
嘿嘿
这个人被第一批有杜元化这本书复印件的一个人过去，现在，将来也一定会骂的一钱不值
我不喜欢骂人，但喜欢骂这个人的很多
注2：就太极拳这个事，官方民间两张皮
已经有很多人上书温相，希望把这个事扯清楚
注3：杜元化这本书后来怎么发现的，真的神
只能这么说：天不灭赵堡
注4：开这个会的时候，很多杨氏的人拿着驳这个人研究报告和书惦记着怎么砸这个小子呢，^_^，很热闹
的说
我并不是很了解这个人
我只是单列出来这个哥们对武当太乙拳的疑问，说明不止我一个人对这个事情有疑问而已，对于在太极本身的态度，我一直认为自己觉得好就可以了。 无论赵堡还是陈沟，杨家还是吴郝，都有自己的理论，也不断在融合和变化，很多人讲，拳到深处，全都相同，关键是你要练的到那个份上，现在这些拳种还在不断变化，也是太极的生命力所在，不断随着时代的变迁而转换着阴阳，各家的拳也不断的在寻找更被大家接受的形态。 至于各家怎么来的，我是不喜欢参与争论的，因为传承，经济，文化，民风等等的不同，都会造成很大差异，唯一认定的就是尽量根据可考据的资料来判断，不要听传说。还有，研究拳史的人自己一定要懂拳，不但要懂，还要是一个大家，拳史不同于文史，光识字不行，还要有身体的验证。 所以说，看很多所谓的拳史拳论研究家自居的人，看他们的东西哭笑不得，当小说嫌闷，当史实嫌假，当拳论更加是误人子弟。原因就是聪明人太多了以为自己认得几个古文，脑子比武夫有学问，多看点资料就什么都明白了，殊不知练拳主要是身体要懂啊其实这个话也是骂我自己，我开始学拳的时候也喜欢这个调调，觉得自己文化基础好，很容易看的明白。泱泱自得，后来遇到老师，才觉得自己蜉蝣撼树，不知道自己的斤两，随着自己拳艺的提高，再回头看自己最初对拳的理解，只有四个字，似是而非，非就非在那些需要精确的，需要身体能做出来的地方了。 这个话也作为和兄弟的共勉吧，至少我们还是一样喜欢拳的，一样还在探索
我没见过他本人,和这个人不存在个人恩怨
但他的一些文章不值得去驳
更好玩的是这个人自以为是的厉害，一付别人都不对，就他自己对的样子
实话说，我很讨厌这类唧唧歪歪的人
再一个，松溪派有没有？
我有个认识很久的朋友，手头满厉害，他自称是这个派别的传人
注：好多杨氏的老师本人和这个人没有个人恩怨，就是骂他骂的很厉害
这个当官的在大会上讲杜元化的书
这个人看过还是没看过杜的书
如果没看过，自己就别唧唧歪歪的
如果看过，自己真的是看懂没？
1.杜元化的背丝扣是什么意思
2.杜元化在书里是如何说自己的书的
3.杜元化的
一元即太极
上下分两仪
进退呈四象
开合是乾坤
是什么意思？
再一个。杜元化自己讲自己的书是老师留下的，一共7本，现存的是第一本
这个人唧唧歪歪的拿杜元化的书说事，人家杜元化的七本书他看全啦没？
如果看全啦，我出钱，请他复印给我或者写出来给我
如果没看全，怎么知道余下六本书有什么内容没什么内容呢？
注：我本人真的是出钱，如果这个人把杜元化的余下6本书复印给我，或写出来给我，我这个提议可公证
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一元即太极
上下分两仪
进退呈四象
开合是乾坤http://www.ccthere.com/article/2313997
是什么意思？
这几句话我也不明白，您能赐教一下吗
那得找我师父拜师
我现在刚刚明白背丝扣是怎么回事,教不了你
不过
这几句拳诀南派也是有的
我说的这个松溪派的哥们也给我讲过他门派怎么解释这个拳诀
我水平不行，听不懂
您真有意思，好人啊
那是，知道我的都知道我是好人