主题：【文摘】微风浅草园佛学随笔之――死 -- AleaJactaEst
不是不报
时候未到
多谢：）
就像您说的, 善的执着可能有善报; 恶的执着可能有恶报. 从出发点讲, 带着对结果/报应的考虑而行事, 未免已经偏离大道. 这点我比较认同道家的观点. 当世人不孝的时候, 孝道才会提到日程上去. 究到根本, 执着是自我的, 而非自然而然的. 这里是个程度的问题.
况且, 善有善报, 不过是一个童话罢了. 天道无常, 诸法无常.
这种谈经论道的文章俺狠喜欢，一派雍容自在模样，献花一朵，俺躺沙发上慢慢看去。
脱离到哪里去？
因果律是不变的。善必定有善报，不可能有发生没有结果的。只是不知道组合成什么样就是了。
当然，如您所言，自然而然最好，但并不表示说退而求其次就不好了。
道家的观点和我说的并不矛盾。他说的是宏观观察规律。和事情本身，是两回事。
从自发到自觉，还是有个过程的。
天道无常而有常，诸法无我而有我。
文殊菩萨，号称“大智”，在几大菩萨里本来排第一位的。因为佛教标榜智慧，修行的开始需要智慧，过程需要智慧，最后修得的结果，也是智慧，当然智慧最重要了。可惜，理抵不过事，老百姓更喜欢大慈大悲的观音菩萨，所以他只好让了位，排到了后面。
文殊菩萨，全名文殊师利菩萨，又叫曼殊室利，都是音译。翻译过来的意思是“妙吉祥”，文殊就是妙，师利就是吉祥。以前小牛兄问过这个问题，但不想让他陷到因文解义的深渊里，就只告诉他是音译，在这里补上。
记得梅艳芳有首歌就叫“曼殊沙拉”，不知道会不会也是这个意思，如果是的话，那她因为这个功德，可能已经往生西方极乐世界了，那就太好了――象她活着的时候那么不快乐，希望她到了另外一个世界，会过的快乐一些。
清末民初有个文人和尚，叫苏曼殊，名字应该也是来自这里。不过听说他做和尚是假的，但和尚的证件是真的――可惜是偷来的。至于到底怎么回事，就不知道了。
文殊菩萨，还有个名字叫文殊师利法王子，总之都是和智慧相关。他又号称是“七佛之师”，身为菩萨，却能做佛的老师，那智慧自然是了不起的。
佛经里记载，一次有大智慧的维摩诘居士生病，释迦牟尼想派弟子代替自己去探望，问了十大弟子中的舍利弗、大迦叶等，却没人敢去，又问弥勒、光严、持世、善德等修行成功的菩萨，也是不敢，因为怕口才太好的维摩诘居士问问题答不出来丢面子。后来推的没办法，才由文殊菩萨出头，然后就演绎了一场维摩诘与文殊菩萨的精彩辩论。
这场辩论本身很有意思，但是讨论的问题比较偏门儿，就不多说了。有兴趣的朋友，可以自己去看“维摩诘所说经”，这是大乘佛教的基本经典之一，想了解大乘佛教，不可不读。
我们都知道的“天女散花”的故事，就是出自这本经典。说的是文殊菩萨和维摩诘讨论的来劲儿，天女听的也过瘾，就散花表示景仰，花落到文殊菩萨和维摩诘居士的身上，毫无芥蒂的滑下，落到舍利弗等人的身上却粘住了，舍利弗他们觉得不好意思，用手扯不下，用神通也拿不下去，才知道自己和文殊菩萨他们的差距有多大。
文殊菩萨的坐骑，是一头青狮。佛教里经常出现猛兽，狮子表示威猛――不是那支曾经闻名遐迩的乐队：）――所谓佛门狮子吼，就是慑服一切的意思。据说，狮子一吼，百兽恐惧，脑浆迸裂――自然，这一定是故事了。
“西游记”里，文殊菩萨的狮子就曾经跑出来调皮，给大圣捣了一回乱。
有个词儿叫“狮子奋迅三昧”，也就是狮子奋迅定。怎么解释，我也说不大明白。。。呵呵，惭愧惭愧：）
和文殊菩萨有关的经典，基本上都是大经，比如“华严经”、“法华经”等等。以前提到过的观世音菩萨座前的善财童子――就是西游记里的哪吒――修行途中的五十三参，就是听了文殊菩萨的教诲，受了他的启迪才成行的。
文殊师利对善财说：“亲近供养诸善知识，是具一切智的最初因缘。”，“若有众生能发大菩提心，能发心，更求学菩萨行，倍为难得；若欲成就一切智（具一切智的智者，即是成佛。）应决定求真善知识。”
文殊师利告戒善财：「求善知识，勿生疲懈；所有教诲，皆应随??；于善知识的善巧方便，勿见过失。」
文殊菩萨的意思：想进步，想得到真正的智慧，就要亲近好的老师，没有好老师，什么都没用。向老师学习的过程中，不能偷懒，不能松懈；老师的话要认真听取思考，尽量按照老师的要求去做；老师的教导，有时候是因地制宜，不要挑刺儿，也不要自作聪明。
文殊菩萨在中国的道场，是五台山。这个大家都知道了，看过“鹿鼎记”的，谁不知道韦爵爷在那里干的诸多好事！
五台山的文殊菩萨应化事迹，也多的很，古代的不用说了，近代的如清末民初的虚云老和尚，就有据说文殊帮忙的故事。
另外传说，寒山拾得里的寒山，也是文殊菩萨到中国时的化身。
这位寒山兄，也是个特立独行的人物。住在石头缝里，穿的破烂，所以叫寒山，没事儿就跑到寺庙里漫骂叫嚣，等人家急了，他就笑了跑掉。拾得是庙里管食堂的，就把剩饭剩菜拿给他吃，所以成了好朋友。
寒山的诗写的很好，可惜因为是僧人，不怎么受儒家学统待见。
在此录寒山诗，以赠有缘。
登陟寒山道，寒山路不穷。厍长石磊磊，涧阔草???鳌?
苔滑非关雨，松鸣不假风。谁能超世累，共坐白云中。
说完了地藏菩萨，该说说观音菩萨了。
中国人最熟悉的，当然是观音菩萨。民间关于观音菩萨的传说汗牛充栋，说不胜说。
观音菩萨的名称很多，比如观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨、窥音菩萨等等。最新的一个名字当然是大家都比较熟悉的“观音姐姐”，比其他的都要亲切的多：）
观音菩萨的得名，是因为悟道法门和发愿的内容。
所谓观音，也就是听声音，当然也不只是听声音。
因为修观音法门而悟道，故称观音菩萨；因为有人遇到危难如果诵念其名号，菩萨即时观其音声前往拯救，故称观世音菩萨；又因其于理事无碍之境，观达自在，故称观自在菩萨。
这三大名号，从三个不同方面表述了观世音菩萨的特点。一个是修行法门，一个是愿力成就，一个是境界。
观世音菩萨在民间比较全的名字是：大慈大悲闻声救苦南海观世音菩萨。这个名字基本上说明了这位大菩萨的主要特点。
观世音菩萨最大的特点就是：慈悲。在佛学里，慈悲心是最重要的，没有了慈悲心，一切都没办法谈。当然，佛学里的慈悲，比我们通常意义上的，要再大一点。
慈，是母性，无缘大慈，对自己的孩子慈爱，那谁都做的到，对没有亲近关系的人，也要怀有慈爱之心；悲，是父性，同体大悲，为自己的境遇悲悯，并不困难，对受苦众生，就象自己的身体受苦一样，就不是那么容易了。
有了慈悲心，修行才有落脚处，不然的话，只要反问一句：我干嘛要学佛？我干嘛要为别人好？你怎么回答？
佛学说起来很高妙，其实，关键点都很实在。就是我们生活中生命中那简单的几件事儿――真僧只说家常话。――分辨一个人是不是真的有水平或者有道，看他的言行就可以了。吹的天花乱坠的主儿，欺负你不明白的人，动不动就说别人不行的人，一定是骗子――要不然就是傻子。
那几件事儿，做好了，就什么都好，做不好，就什么都不好。自然，我这话说的比较绝对，还有其他客观环境之类，况且还有前世因果呢。其实，真能塌实做好那几件身边事的，多半就有大智慧了，有智慧则心安，心安则理得。一个有智慧，又心安理得的人，能有多少不好呢。
生活生命的关键都很简单，生命也没有那么多奥妙悬乎，只是我们喜欢“高推圣境”，不愿意“认命”罢了。
闻声救苦，说起来就玄了。
这个喜欢武侠的朋友应该记得，在“笑傲江湖”里，仪琳小尼姑遇到事儿就念那段儿：“若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所持刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害？设复有人，若有罪、若无罪，扭械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆凭断坏，即得解脱……”“若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。蟒蛇及螟蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。众生被困厄，无量苦遍身，观音妙智力，能救世间苦……”
有没有这么玄，不知道。我们也不去探讨，现实世界里，传说很多，用科学去推敲，总有问题。所以我们搁置，信者信其有，不信者且当故事看。对无力改变自己生活的人，有这么一个菩萨能救助自己，自然是要大信特信的。不然你让他怎么办？那些被封在地下的煤矿工人，还能指望谁呢，总要抓根稻草――就算真的只是根稻草――因为没有别的可以抓。
观世音菩萨自己发愿的时候说：“愿我行菩萨道时，若有众生受诸苦恼、恐怖等事，退失正法，堕大??处，忧愁孤穷无有救护，无依无舍，若能念我，称我名字，若其为我天耳所闻，天眼所见，是众生等若不得免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。”
是不是很象地藏菩萨的：）――这些大菩萨，都是为了别人的利益牺牲自己。
古宿说：欲成佛门龙象，先做众生牛马。――都不好做的，是不是：）
南海普陀落伽山，是观世音菩萨的道场。
当然，到了中国，就给安在了东海的舟山群岛。据说是因为很多次渔民出海遇到风暴，海上现出观音菩萨的相，于是就风平浪静，大家得以安全回家。这是传说，没有办法确认。可以考证的是，“梁贞明年间，日僧慧锷，在中国请了一尊观音像，想带回日本供养。谁知路经舟山群岛，却被狂风恶浪阻止了归程。被迫将圣像请上了海中的一个小岛──梅岑，筑一所茅蓬来供养。观世音菩萨与此岛有缘，日子久了，朝拜敬仰观音圣像的人多起来，此岛就成为观音菩萨的道场，也就改名为‘普陀山’。”
多年前去舟山玩，在一个小岛上住了几天――据说那里有一千多个岛――很可惜我住的那个岛没有观音庙，就没有拜见。而且那时侯只顾着喝酒吃海鲜，早就把观音菩萨抛到了脑后。只是在一次雨后，爬到了山顶，看天清气爽海天一色，大有神形俱净之感，舒服的让人想仰天长啸，就忍不住对身边的mm说：如果现在观世音菩萨示现，就太完美不过了：）――没敢说她就是观音mm，怕亵渎神灵――总算是想起来了，算是没太对不起他老人家。惭愧惭愧：）
此外，在西藏，传说达赖是观音菩萨的化身。
“西游记”里误作“多心经”的“心经”，是最短的佛经，说的就是观世音菩萨的事儿。“观自在菩萨，行深般若菠萝蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。。。”这里，就称他作观自在了，因为讲的是境界方面的内容。
据说，真实的唐僧玄奘法师，去印度的路上，后来随行者都走不下去跑票了，玄奘法师在深山里遇到了妖怪，就是靠一股信心，猛念心经，求观世音菩萨，得以平安到达印度的。
以前文章里提到过的“六字大明咒”，就是观世音菩萨所说，很灵验，我生病或者心里不舒服的时候，常靠这个咒子过关。
观世音菩萨，还是“西方三圣”之一，与阿弥陀佛、大势至菩萨一起，在合适的时候，接引你去那个世界上最美好的地方――极乐世界。
那里什么样？我没去过，也不知道。不过有释迦牟尼佛的游记可以看，所以很多人也就知道了。――因为别人的记载或者解释而明白的道理，在佛法里叫“增上缘”。
观世音菩萨，是男的还是女的？
这个问题，以前曾经写过一篇佛学随笔“男女”，专门谈了佛学里的男女问题，似乎是因为看到有人争论性和无性生殖问题引发的，后来不知道丢到哪里，也就没有重新写。
其实，对于佛、菩萨这些已经修行成功的人来说，已经不存在性和性别的问题，只有他想显示什么样子给你看的的问题。比如说释迦牟尼佛就是“男身女相”。他们已经超越了这个世界，显示什么样子，看具体情况，相当于西游记里孙悟空的七十二变。
他们都已经没有固定的形体，哪里又来的性别呢。“金刚经”说：“若以声求我，若以相求我，是人行邪道，不能见如来。”
当然，这部分就当故事好了。
不过，在佛经里，观世音菩萨大多是男身，偶尔也变成女的。在中国的传说故事里也是如此，后来不知怎么，就一般都变了女人的样子了。――也许是大家都喜欢美女的缘故吧：）
从道理上来说，表现慈悲这种较具母爱特征的观世音菩萨，显示出女性的样子，还是比较合适的。当然，如果从西方的“恋母情节”来说，因为大家都喜欢亲近妈妈，所以把观世音菩萨变成了女人样子，就更不足为奇了。
在佛经里，记载观世音菩萨有三十三种形象出现过，我们比较熟悉的，是杨柳观音、持莲观音、洒水观音等。“西游记”里就是“洒水观音”，一钵一杨柳枝，不过变了比钵好看也中国味儿的瓶子。
最后说说观音法门。
释迦牟尼佛有次讲了几十种修行法门，专门提出了观音菩萨的观音法门，说是最好的办法，容易入静，也容易悟道。简单的说，第一步，先能做到“充耳不闻”。这样的经验很多人都有过，你做自己喜欢的事情时，别人说话你可能根本听不到。后面具体的办法，就不多说了，因为如果没有理论基础乱试，可能出乱子。
声音这个东西很有趣，和佛都接近了――“无所从来，亦无所去，是名如来。”如来，是佛的另外一个名字。而且它“无自性”――它只是振动啊，怎么就变成了声音呢？――这个问题我想不明白，留给大家琢磨好了。
好像是有公主,捐躯(肢体)为父医病,而亡.父惭己与其在世时,多有怨怼.令人做女相观音以纪念.
既然寒山是文殊菩萨，那么，和寒山秤不离砣的拾得，也就成了和文殊菩萨总在一块儿的普贤菩萨。
普贤菩萨知道的人不多，因为他似乎没什么比较出名的事儿。其实，他的重要性可以想象――既然有千千万万个菩萨，普贤菩萨又是其中四大菩萨之一，怎么也要有他独特的地方吧。
这四位大菩萨里，地藏王菩萨是愿望和理想，大愿；观世音菩萨是慈悲心肠，大慈；文殊菩萨是智慧，大智；然后就是普贤菩萨的行愿，大行。这个很容易明白，做任何一件事情，光有好愿望好心肠好脑子，没有好的行动，什么都是白搭。行动，就是普贤菩萨要特别提醒的。
极乐世界的教主阿弥陀佛身边，站着的是观世音菩萨和大势至菩萨，说的是要有慈悲心，但是慈悲是要跟着形势的，要顺势而为，情况不对，形势不许可，光有慈悲心是不能解决问题的。
我们这个世界的教主，释迦牟尼佛，身边站着的，就是文殊菩萨和普贤菩萨，说的是既要有智慧，也要有行动，才能有成果，要两条腿走路。光有智慧没有行动，自然是空谈；只有行动，没有智慧，那就容易走错路了，自然也不行。
四位大菩萨，就说明了修行的四个最重要的问题：愿力、慈悲心力、智慧力、行愿。也是我们在生活中要做成一件事情的四大关键：理想、心量、聪明才智、行动。
普贤菩萨的坐骑是头六牙白象。象自然象征力大无比，也就是说，我们行动的时候，一定要坚韧不拔，有大无畏的精神，才能成功。据说这头象很神奇，身体比雪山还白，而且其大无比，说是每个象牙尖上有个浴池，每个池子里有十四朵莲花，每朵莲花上都有个plmm，每个mm手里有五个箜篌，每个箜篌还有五百个乐器配合。。。
“西游记”里，那头大白象似乎也出来捣过乱，当然那是故事，看看就算了。
佛经里有香象渡河截流而过的故事。说的是这种象个大无比，过河的时候都是直接趟水，把河里的水都截断了，可见其身体之大。这个故事也是比喻我们做事情的时候，要具有的勇气和力度，不然的话，不管是世间做工作还是出世修行，都没希望。
普贤菩萨在中国的道场，是四川的峨眉山。
据说，东汉时期的隐士蒲公一次入山采药，见一只野鹿，“追之绝顶而无踪”，忽见奇光。蒲公疑惑不解，就向僧人宝掌请教，宝掌告诉他说：“此是普贤瑞相，于末法中守护如来，现相于此，化利一切众生。”恰巧，峨眉这一奇观与《华严经》所记普贤菩萨住地十分相似。《格萨尔王传》中说：峨眉山像一头步履矫健的白色神象，这和普贤菩萨骑象登山创建道场的记载极其吻合。于是峨眉山就成了普贤菩萨的道场。
据说峨眉山的金顶经常有“佛光”出现，当年我也去过，不过没看到佛光，大约是因为我还不够虔诚吧――因为我当时爬峨眉山，为的是看看自己还有没有胆子和体力徒步爬那么高的山，而不是拜见普贤菩萨。虽然大部分庙宇都磕了头，可还是没福气看到佛光，也没看出来峨眉山怎么象大象，看来是肉眼凡胎缘分不够了。
在四大菩萨之外，专门写写这位弥勒菩萨，是因为他和我们比较熟悉，也比较有关系。
估计每个人都知道这副对联：“大肚能容，容世间难容之事；开口常笑，笑天下可笑之人。”当然还有很多类似的版本，内容都差不多。
在大家的印象里，弥勒菩萨就是一副胖胖的笑眯眯和气生财的样子，很多饭店什么的也供一个，拎一个“黄金袋”，旁边还放一个大元宝。其实那是以讹传讹，菩萨自然是不聚钱财，也很少有那么胖的。
这个形象的原始版本是唐代末年的布袋和尚，慈悲度众，弘化一生。去世前说一偈云：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”后来人们就把他当成了弥勒菩萨的化身。我国历代有关弥勒菩萨的图像，大多是以布袋和尚为依据而绘制的。
据说别人问他什么是佛法，他也不说话，只把肩上背的布袋往地上一放，看你不明白，就又把袋子往肩膀上一背，看你再不懂，他就哈哈一笑，走了。不知道诸位有没有明白的：）
布袋和尚的另外一首偈子，也挺好：“一钵千家饭，孤身万里游；青目睹人少，问路白云头。”
金庸的“倚天屠龙记”里，有个布袋和尚说不得，是不是脱胎于此，就不知道了。不过朱元璋也真的遇到过很多奇怪的事情。比如“倚天”里提到过的周颠，历史上说他是个道人，朱元璋曾经为了测试他把他放到蒸笼里蒸，结果过了半天估计蒸熟了打开一看，他老人家在里面洗桑拿呢。
朱元璋遇到的另外一个人，据说也是布袋和尚。有次朱先生路过一个庙，见寺院墙壁上有诗：“大千世界浩茫茫，收拾都将一袋藏。毕竟有收还有放，放宽些子也何妨”，看到的时候还“墨迹未干”，赶紧派人搜索却无所得。据说就是布袋和尚在点化他。
. 弥勒菩萨的全称，一般前面加上“当来下生”，因为他是释迦牟尼佛走后，接替他前来我们这个世界，施行教化的下一位佛。现在，他老人家住在兜率天，边教他的弟子，边等时间。佛经里说，他会在四千年以后才能来我们这个世界，然后成佛。不过他那个世界的四千年，在我们这个世界，就是好几十亿年了――看来有的等了，至少咱们都没戏：）
历史上，说自己是弥勒菩萨再来的有好多位，比如说和达摩差不多时代的傅大士，行为也是比较怪异的，就自称是弥勒转世。“拍案”惊奇的故事，就是他干的。他的故事，以后有机会我们可以专门谈谈，这里就不多说了。
另外一个大家都知道的人物，是武则天。她老人家当皇帝水平是够了，但是因为是女子，总归有些底气不足。得位方法又不太光明，就把弥勒菩萨拉来垫背，自称是弥勒菩萨下凡以壮行色。是不是嘛，那谁知道，她又是大权在手，谁有什么想法也不敢拿自个儿脑袋开玩笑啊：）
武则天和她的妈妈都是学佛的，两人都长寿，武则天是从小会打坐，对佛学是内行。不过后来用的那个和尚就不怎么样了：）
因为大家都知道弥勒菩萨是下一位佛，所以有时候就被别有用心的人利用。方腊起义，就是用的弥勒菩萨当来下生的名义。您要是真看过佛经，当然知道他们是骗子，可真看过的有几个人啊，所以经常还是会有人被骗的。就象现代，科学如此发达，资讯如此发达，想看什么网上一搜就有，有点儿神神鬼鬼的不还是那么多人信吗。
真实的弥勒菩萨，是释迦牟尼的一个弟子，不过可惜命短死在释迦牟尼之前。所以在他临死前，释迦牟尼预言，他死后要去兜率天――另外一个世界，当然比我们这里漂亮的多――在那里给很多人和神仙讲课，到了时间就再回来我们的世界成佛。
弥勒菩萨成佛的时候，还要演出好戏给我们看。释迦牟尼佛涅磐前嘱咐留形住世的一个弟子，要表演神通，表演的目的就是告诉在场的人，世界上是有佛、菩萨、神通这回事儿的。现在他住在哪里我也不知道，到几十亿年以后才出山。那时侯弥勒菩萨正在讲课，他就出来，跳到空中，又喷水又喷火又变龙又变什么的。
到了那个年代，比现在发达多了，疾病都消除的差不多了，人的寿命有好几万岁，女的五百岁才出嫁――真不知道那么长的日子怎么熬。
法相宗和密宗很注重的经典“瑜伽师地论”，据说就是弥勒菩萨在兜率天内院所说，由无著记录。据说，无著大师白天该干吗干吗，晚上就入定，然后法身就到另外一个世界――兜率天听弥勒菩萨讲课，回来了就记录下来，就是“瑜伽师地论”。这本书比较完备的中文翻译，就是唐僧他老人家翻译的，有一百卷。我家里藏了一套，五厚本，都是竖排的繁体。我努力了好几回，都没努力过去，只好改看别人写的概况，不过还是没怎么懂。惭愧。
见楼底淡淡微风之":-)"贴.
于我心有戚戚焉! 