主题：万里风中虎兄真是属于道家吗？ -- 万兹
相互间有些来往。
八卦一切
看来在要看时机这一点上，我们是一致的。
小说里的善念、恶念、自身三尸的说法，也不是一点道理也没有。但小说三尸里的关键还在“自身”上，其实也就是“私欲”。私欲很旺而说自己已斩“善尸”那是自欺欺人而已。
英国为自己利益而不要脸皮，不管他的选择是否正确，他的“自身”或“私欲”这一尸并没有斩掉，所以不能说是已经“斩三尸”成圣。
问题不在于他当时选择利益是否正确，而在于时机变化以后，他是否能够转型选择大义。我文中说的是，西方文化不具有选择大义的因子，他们转不过来。而中国有段时间也是重利益的，但需要转型时是可以转到大义上。这就是中国文化的高明之处。
其实要说中国已经斩三尸成圣，那还差不多。因为中国已经没有了私欲，该重利益的时候就重利益，该申大义的时候就申大义。
我就是没指望他们，所以才说他们没指望。
靠战争无非就是自我毁灭，自我崩溃，也是穷途末路。他们指望象二战以后的繁荣只是梦想而已，时代变了。
多少钱一个？
拜得哪位祖师爷啊？
是修身派还是金丹派啊？
仙乡何处啊？
师承何人啊？
换作基督教语言，就是上帝的善恶和人类的善恶不是一回事情。
道有形而上下之分。真正的道家参赞天地之变化，弥补宇宙之不足，庄子《逍遥游》有云：
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 斥安鸟笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
此为形而上之大道，和小虎精神气质非常吻合。
若成日打坐，诵经，筑基，设鼎，炼丹，采药，吐纳，妄图肉身不倒，乃是形而下之器，我亦不以为然。
我已咨询过小虎，他坦承三尸之说乃仿江湖术士的笑谈。其实就是人精神境界的突破，必然会带来行为方式的变化。
这个ID的生死存亡，恐怕就在他一念之间了。可惜。
都在说道家，怎么出来儒家了
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