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冉闵和铁木真，能够相提并论么？
歌颂铁木真的理由是什么？不是歌颂他屠灭花剌子模，不是歌颂他攻略金和西夏的时候采用的屠杀政策，而是歌颂他是蒙古民族的人文始祖，歌颂他统一蒙古各部、塑造了蒙古民族。歌颂铁木真，不是歌颂他的破坏、而是歌颂他的建设——你可以找内蒙古电影制片厂拍摄的电影《成吉思汗》看看，这部官方背景不言而喻的片子、严格地遵循了中共对铁木真的历史评价和维护民族团结、提倡民族交流与和解、反对民族歧视和仇恨的基本政治原则。
冉闵呢？翻翻史书，他除了挑拨胡汉矛盾、发动民族仇杀，可曾留下了一星半点的建设性？即使从狭义的汉民族气节角度，冉闵的屁股干净么、他有资格提“民族气节”这个词么？冉闵，不过是一个见风使舵、有奶便是娘的野心家罢了，和吴三桂一个德行，而且他还有一点远远超过了吴三桂，那就是残暴。
铁木真和冉闵，相较之下判若云泥、差了十万八千里，岂能相提并论？
一个犹太人的家庭教育
1992年，当我辗转回到以色列的时候， 13岁的老大、12 岁的老二和10 岁的小女儿都还暂时留在中国。选择在那时回到以色列，完全是穷途末路：我的父亲是犹太人，二战时逃亡到上海，并在那里生下了我。母亲在我很小的时候就抛弃了我们，12 岁那年父亲去世，我就成了孤儿。长大后，我在上海铜厂当体力女工。结婚生下3 个孩子后，丈夫离我们而去。留在上海，满眼都是痛苦的回忆。正好那时中以正式建交，怀着一种逃避的心情，我成为了第一批回到以色列的犹太后裔。
初到以色列的日子，比想象中要困难许多。我不懂得那里的语言( 父亲教的古希伯莱语早已不在以色列使用) ，不懂得移民优惠政策( 新移民可以有一笔安家费)，在特拉维夫的大街上，我压根不知道怎样才能生存下去。
我从上海带去的积蓄只能维持3个月的生活开支，我必须找到赚钱的办法，还要早日把孩子接到我身边。我苦攻希伯莱语，学最基本的生活语言，然后，我在路边摆了个投资最小的小摊卖春卷。
以色列的官方货币是谢克尔，1谢克尔兑换人民币 2块钱，更小的币值是雅戈洛， 1谢克尔等于100 雅戈洛。我的春卷小摊，每天能赚到十来个谢克尔。
当我的小摊生意慢慢稳定下来以后，1993年5月，我把 3个孩子都接到了以色列。
孩子们初到以色列的时候，受到了不少邻居们的责难。以前在国内时，我一直秉承再苦不能苦孩子的原则，到了以色列以后，我依旧做着我合格的中国式妈妈：我把孩子们送去学校读书，他们上学的时候我卖春卷。到了下午放学的时候，他们就来春卷摊，我停止营业，在小炉子上面给他们做馄饨下面条。
一天，当 3个孩子围坐在小炉子旁边等我做饭的时候，邻居过来训斥老大： "你已经是大孩子了，你应该学会去帮助你的母亲，而不是在这里看着你母亲忙碌，自己就像废物一样。 "然后，邻居转过头训斥我：" 不要把那种落后的中国式教育带到以色列来，别以为生了孩子你就是母亲……"
邻居的话很伤人，我和老大都很难受，回家后，我安慰老大：" 没事的，妈妈能撑住，我喜欢照顾你们。"可是，老大说： "也许，她说得没错。妈妈，让我试着去照顾弟弟妹妹吧 ……"
第二天是祈祷日，孩子们中午就放学了。来到我的小摊，老大坐在我旁边，学着我的样子把打好的春卷皮包上馅，卷成成品，然后入油锅去炸。他的动作一开始有些笨拙，但是后来越来越熟练
老大身上的转变大得连我自己都想不到，除了帮我做春卷，他还提出由他们带做好的春卷去学校卖给同学。每天早上，他和弟弟妹妹每人带20个春卷去学校，放学回来的时候，会把每人 10谢克尔的卖春卷收入全部上交给我。我觉得很心酸，让他们小小年龄就要担起生活的担子。可是，他们没有表现出我想象的那种委屈，他们说他们慢慢开始喜欢这种赚钱的感觉了。
邻居太太经常来跟我聊天，告诉我正规的犹太家庭应该如何运作，应该如何教育孩子
——犹太人从来不觉得赚钱是一个需要到达一定年龄才能开展的活动，与中国的 "教育从娃娃抓起 "一样，他们始终觉得 "赚钱从娃娃抓起" 才是最好的教育方式。邻居太太告诉我，在犹太家庭里，孩子们没有免费的食物和照顾，任何东西都是有价格的，每个孩子都必须学会赚钱，才能获得自己需要的一切。我觉得这样的教育手段比较残酷，不是那么容易接受。但是，孩子们在学校也被灌输着这样的理念。他们比我更容易地接受了这种犹太法则。于是，我决定改变以前在国内对孩子们的习惯，试着培养他们成为犹太人。
首先，我们家确立了有偿生活机制，家里的任何东西都不再无偿使用，包括我这个母亲提供的餐食和服务。在家吃一顿饭，需要支付给我 100雅戈洛的成本费用，洗一次衣服需要支付 50雅戈洛…… 在收取费用的同时，我给予他们赚钱的机会，我以每个春卷30 雅戈洛的价钱批发给他们，他们带到学校后，可以自行加价出售，利润部分可自由支配。
第一天下午回来以后，我得知3个孩子卖春卷的方式竟然截然不同：老三比较老实，按照老价钱，50雅戈洛一个零售，赚到了 400雅戈洛；老二则使用了批发手段， 40雅戈洛一个直接将春卷全部卖给了学校餐厅，尽管只有200 雅戈洛的利润，但他告诉我餐厅同意每天让他送100 个春卷去；老大的方式比较出人意料，他在学校举办了一个" 带你走进中国"的讲座，由他主讲中国国内的见闻，讲座的噱头就在于可以免费品尝美味的中国春卷，但是需要买入场券，每人10雅戈洛，每个春卷都被他精心分割成了 10份，他接待了 200个听众，入场券收入2000 雅戈洛，在上缴学校500 雅戈洛的场地费用后，利润1500雅戈洛。
除了老三的方法在我意料以内之外，老大和老二的经营方式都超出了我的想象。我真的没有料到，只在短短数日之间，以前只会黏着我撒娇的孩子就摇身一变成了精明的小犹太商人。
他们的学业并没有因此受到任何影响，为了琢磨出更多更新颖的赚钱方法，他们很努力地去学习和思考
——老师授课的内容很对他们胃口，因为没有奉献精神之类的说教。老师问过他们这样一个问题： "当遭到异教徒的袭击，必须逃命的时候，你会带着什么逃走？ "对于这个问题，回答 "钱 "或" 宝石"是不对的。这是因为，无论是钱还是宝石，一旦被夺走就会完全失去。正确的答案是 "教育 "。与财物不同，只要人活着，教育就不可能被别人夺走。他们很赞赏老师说的这么一句话： "如果你想将来成为富翁，就学好眼前的东西，它们将来都会大有用处的 ……"
当老大在法律课上学习了移民法后，他告诉我像我们这样的家庭应该可以去移民局领取安家费。我半信半疑去了，结果一下领回了 6000谢克尔的安家费，这对我们一家来说可是一笔了不得的财产。然后，老大跟我说因为他给我提供了信息，我应该付给他 10％的酬金。我犹豫很久，终于决定把600 谢克尔这笔大钱给他，他拿到钱后，给我和弟弟妹妹都买了很漂亮的礼物，剩下的钱，他说他会拿去变成更多的钱。
老大用这笔酬金邮购了一批在国内很便宜的文具，然后去学校进行售卖，利润再投入继续进货， 1年以后，他户头上的金额就已经超过了2000 谢克尔。
尽管老大很会赚钱，但在实际上，老二比他更能领会犹太法则的精髓—— 犹太人共同的一点是，从事那些不用投入本钱的行业，从事其他人不做的、无须花钱和投资的工作。当老大在利用国内的资源赚钱的时候，老二也在如此做着，不过，他赚的是不需要成本的精神领域的利润—— 老二以他14 岁的年龄和文笔，竟然在报纸上开设了自己的专栏，专门介绍上海的风土人情，每周交稿2 篇，每篇1000字，每月 8000雅戈洛。
老三是女孩子，因为比较矜持，也没有展露出赚钱方面的才能，但是我在她身上欣慰地看到了犹太人对生活的乐观和优雅。她学会了煮茶和做点心，每天晚上，她会精心煮一壶红茶，配上她自创的口味不同的点心，一家人围坐下来边吃边聊天 ——老三的点心有点中西合璧的味道，两个哥哥都很喜欢。不过，这些点心不是免费的，两个哥哥支付的点心费用，刨开成本和每天需要交给我的费用外，老三也能活得很滋润。
当我们家的资金越来越丰富的时候，我们一家４口合资开办了我们家的中国餐厅。我占40％股份、老大 30％、老二 20％、老三10 ％。当我们家的餐厅越来越有名的时候，我也引起了很多关注。当我获得拉宾的接见后，我成了以色列的名人。此时的我已经完全掌握了希伯莱文，再加上我的母语中文，我最后被以色列国家钻石公司邀请担任驻中国首席代表。
当我回国任职的时候，孩子们也跟随我一起回到了中国，有了中国孩子作为比较对象之后，我方才发觉我的孩子成长得比我想象的还要优秀 ——在回国之前，每个孩子都去购买了很多以色列产的物品。回国之后，老师来找我了，她说我的孩子在校园推销来自以色列的商品，从饰品到民族服装甚至到子弹壳无所不有，她建议我好好管教一下孩子。我告诉她，我无权干涉我孩子的行为，这是他们赚取他们学费的方式 ——因为，我已经不再负责他们的所有学习费用。老师的眼睛顿时瞪得大大的，她理解不了像我这样月薪 5000美元的母亲竟然会不给孩子学费。我请她品尝一下女儿做的在家售价 2块钱一个的小点心，微笑着告诉她：" 这是我的孩子在以色列生活几年以来，学会犹太法则的产物，我相信他们将来都会成为优秀的人才……"
在随后的高考中，老大进入了旅游高等专科学校，他说他要成为专业的旅游人才，然后去以色列开办自己的旅游公司，垄断经营中国游；第二年，老二考入上海外国语学院，他说他的理想是当一个作家，在不需任何投资和奉献的前提下赚取利润；老三说她会去学中国厨艺，当一个顶级的糕点师，然后去开办全以色列最好的糕点店 ……
回国以后，我发觉很多中国父母都活在一种左右摇摆的矛盾心态中，既希望自己的孩子将来能成为大富翁，却又似乎害怕孩子过早地沉迷于金钱
——就好像，既希望孩子将来能有个幸福的家庭，却又害怕孩子现在会早恋一样。这是一种典型的叶公好龙
——犹太人用敲击金币的声音迎接孩子的出世，赚钱是他们人生的终极目标，至于教育、学习都是为了达到这个目标必须经历的过程 ——而中国的父母，哪怕心中憧憬无比，但却从来不肯挑明这个话题。这句话很难说吗？其实只是简单的一句：
"孩子，我想当一个富豪的妈妈 ……"
评：这个帖子写得很温情，饱含母亲对子女的骄傲和自豪。
但从另一面讲，一个母亲带着三个子女，在没有外力介入的情况下（我是指帖子里没有提到一个新丈夫介入到这个家庭，那我推测这个母亲没有再婚），非常自然的抛弃了中国传统的君子喻于义小人喻于利的观念，完全认同了犹太人金钱至上的观念。这个现象也值得我们思考。
当然，他们本身是犹太人，在中国又全是痛苦的回忆，认同犹太观念是完全正常的，并不能说明多大的问题。
可我还是觉得，这里面有些深层次的问题是我们在重建中华文化时需要认真思考的。
还不是得了好的人，偏偏得了里子还要面子，对别人的异议都企图穷追猛打。
一个汉化最彻底的少数民族，一个连自己语言和文字都快要消失的民族，现在有人要把他们从汉人里分离出来，归归堆，称之为“说汉语的异族”。不是去十三陵哭坟，就是拿着几本小册子控诉历史上异族的残暴。这让我想起解放战争期间，解放兵的诉苦大会，目的是什么，不言而喻，无非是煽动仇恨。如果再加上什么自古高贵纯正的血统论，已经有法西斯化的倾向。
有些所谓娱乐文化节目过于煽情，令人反感，可以批评，对历史人物的评价不认可，可以反驳，而且我个人认为这类节目应该取消，这个话题按照某个河友说的，最好的解决办法就是在公众领域不谈，扔给学术届，但是现在有的人想借这个契机来个借题发挥，开始打着研究历史的幌子，最终抛出的都是针对现有体制的不同政见，就不能不令人有所警惕。历史不仅可以为鉴，也可以为祸。
男同志，何必顾左右而言他？
我们认同祖先的屈辱是活该。某些人不要得了里子还要面子，在别人伤口上撒盐，到底谁要挑动仇恨。
无论是内蒙古电影制片厂的《成吉思汗》还是电视剧《成吉思汗》，看看到底是在歌颂铁木真的建设还是屠杀……电影不用说了，只讲述到铁木真统一蒙古各部落；连续剧为了完整展现铁木真的一生，没有回避他攻略花剌子模、城破以后屠城的暴虐行为，并给予了一定程度的谴责和批判（虚构了有人劝谏、但是他不听从的情节），但是在国内放映的时候还是作了程度不一的删节，有的电视台干脆整集剪掉。
你知道中国是怎么搞扶贫的么？
——我的家乡就是几百年历史的穷乡僻壤，而且是汉族和少数民族多民族杂居的地区，我知道中国扶贫政策的标准。
岳飞是民族英雄，成吉思汗也是民族英雄，冉闵呢充其量一个山西汉族枭雄吧？无语
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犹太人为什么自古以来，在不同的时代、不同的地方，始终成为很多不同民族厌恶和排斥的对象，从这个故事里不难看出点端倪。
金钱至上、甚至成为唯一追求的观念，实在不能为大多数其他民族所认同吧？
主帖里面的
还是主帖里面的
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