主题：【原创】且效书生乱解禅 之一 因果和六祖公案 -- 任爱杰
王阳明格竹子的事是有的，我相信是真的。问题是
问题是你提这个事情是想说明什么，我倒要问问你，也想考考你:-)
贵州开悟也是真的，但是开悟的原因不只是开悟前那一段时间的冥想，更重要的是王在此之前人生体验的积累。
关于人性到底善恶，几乎每个可能中国哲学家都讨论过了：
人性本善，
人性本恶，
人性本无善无恶，
人性本有善有恶，
人性本超善恶，
等等等等。
现时我手上也没有资料，具体的哲学家的具体观点我记不清了。我不否认释家对中国思想的影响，我只想指出这个实际影响是有限的，积极作用也是很有限的。
具体地来说，你提出那句王阳明的警句到底来源于何处，老实说，我说不上来，也没有时间去查。但是，光凭惠能说过一句“不思善不思恶，啊哪个是明上座之本来面目？”，是否就能证明王的这个观点是来自禅宗（或释家），您用你理性的大脑想一想，是否是很可靠的事情。当然，我也不否认有这个可能性。
其实我说的核心观点是王的思想和释家没有什么紧密的联系。说和释家没有一丁点关系恐怕也不严谨。要点是，王的思想一方面是儒家的发展，一方面他自己也开了宗。因为王的思想还是入世治世这方面的，而释家是出世的，这是本质区别。
游戏一千年的东西多着呢，以后还会一万年，人类就是喜欢游戏嘛。
司空徒苏东坡王羲之如是说
司空徒认为艺术的心灵应当“空潭泻春,古镜照神”
苏东坡：静故了群动，空故纳万境。
王羲之：在山阴道上行，如在镜中游。
这几人主要是从艺术／美学方面谈论的。简单点说，当你心里充斥着工资的多少，职位的高低，以及各种低级生物冲动时，你是不可能体味到自然的美，艺术的美，尽管美就在你的眼前。所以要想体味到美，心要静，要空，空了才能接纳美，心空了，美自然就来了。
虽然说的是美，推广到人的本性其实也是这样的。
注意，这个空是空灵的空，不是万事皆空的空，佛家的万事皆空其实是忽悠人的假话，万事皆空那你连和尚也不用当了，直接去死得了。
王阳明年轻时格竹子不得，中年龙门一悟，至老年思想一直在发展中。其思想变化之途径，若与慧能相比，可有可比性？慧能初听人念经，有所得；后经师傅点化，而明白；蛰伏十多年开始弘法。
出世、入世分别如此清楚，出家不过是离开世俗家而入佛家而已。在家居士开悟的又少了麽？
儒家里何来悟之概念？环佩兄，你对禅宗的开悟没有真正的学习或者探讨过，所以你认为禅宗开悟不过是游戏。其实禅宗之开悟恰恰是中华文明中值得我们珍惜的地方。从思维看，其发现我们思维中的问题而突破，至主客观之统一，进而改变我们惯常之生命观、宇宙观。当然，其中深意，也不是这里仅仅几句可描述清楚的。
以学解学，还在概念中转圈子，无益处。拿儒家话讲，知行要合一而已，你我皆违背。
一样可以亲身体验，是现量，从自心流出。
很平常，很实在。
我对禅宗乃至佛教了解是很浅的，这个是必须承认的，比如我说“禅是艺术化的哲理”，这不一定符合事实，我就是想引起交流，可是这里信佛的也不少，有谁能真正反驳我呢，除了说“你不对，你错了”。
以后有时间也会看看禅宗方面的东西。但是，我对佛教的轮回等等根本观念是排斥的。我想知道的是禅宗的信徒是否还是相信轮回的。
你怎么就知道那个谁谁谁清净涅槃了？
因为这不仅仅是主观感受，而是有“客观”标准的。
禅宗公案中，多有一方将另一方‘勘破’的记录。（‘勘破’就是证明那人没有悟，或是悟错了。）
对于这些记录，真悟的人都能得出同样的结论（譬如：那一方未悟）。所以这是可重复，可检验的东西。
当然，必须检验者自己是开悟的人。
打个比方，色盲的人无法检验两件颜色很接近的东西的区别，但是有正常视力的人就能区分，而且所有有正常视力的人都能区分。所以说，区分颜色这件事，是可重复，可检验的。当然条件是你不能是色盲。
你觉得别人未悟，人家还觉得你未悟呢。大伙都觉得他未悟，可真理也许就掌握在少数人手里。
爱因斯坦提出相对论，我觉得是对宇宙的真正的开悟，可一开头几个人能理解，能认同？当然，硬把科学和宗教混一处也很无趣。
好吧，就算你能证明别人未悟，但你怎么能证明别人悟了呢，不要说心电感应哟。是的，你看这个人的言行都符合你心中的某个标准，你觉得他悟了，这就叫验证？期待你说点别开生面的。
我想我应该算是佛教的信徒。
我在学习禅宗的过程中，亦产生过你这样的问题。我现在的回答是，六道轮回以及转世等有，但不是我们平常世俗所理解的那么肤浅的有。
说到前世、后世因穿越生死，无人直观可得。可是，昨天、今天和明天，天天发生；前念、现念、后念，念念相随。其间，天天令我们醒来者是谁？念念不断，是谁在其中穿越？禅宗却要学子从此处真实体会，于无逻辑处生正信。（解释起来很麻烦，简单说对立统一）换句话讲，此有体会方是智信，此前乃迷信焉。
此如儒家有腐儒，但不能因存腐而否定其意义；
不能因释家有迷信，即全部归为封建反动
至于神通，在禅宗里却不强调，甚至学子发生后，老师必须立即下手予以铲除。禅宗亦不强调什么轮回。所谓“但求本莫求末”是也，更有学佛如种麦，求的是麦穗而不是麦叶等等。轮回、神通皆旁枝。