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主题:【评论】周佛海日记全编 -- 谭伯牛

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家园 伯牛大才, 早已名满西西, 翘首以待中...
家园 最近就看到了一宗为汉奸祖宗翻案的,还是新华社发的

新闻标题是首家家庭海军博物馆成立, 一读内容, 原来是纪念方伯谦的.

方家后人以前为这个方伯谦组织过研讨会, 想翻案, 现在又出了这一招. 这方家后人能量怎么就这么大?

家园 方家还请张爱萍题写了"海军世家"的匾额,挂在方氏故居门口.

要说方家也确实是海军世家,抗战时也出过海军烈士,不过只怕纪念烈士只是幌子,夹带私货才是真,无非是为方伯谦翻案罢了.

家园 周家地下党,即是此君。

方伯谦临战先逸,被军法从事,倒不能算是汉奸。

家园 周佛海1943年起基本上就是个间谍了

1943年二月起和重庆方面取得联系,‘立功赎罪’

一是挑唆日本人除了李士群,二是提供情报,如1943年以伪政府特使‘出访’伪满州国,即把伪满州情况通报军统;1943年11月,和汪参加‘大东亚六国会议’,对日本国内政治,军事,经济状况以及日军应付太平洋大战的作战部署和计划等等进行考查,回国,全部密报军统,再转到美方。

 周佛海人品让人不齿,但1942年间经过1年左右的观察,得出德日败象已定,还算有些眼光。

 周佛海投靠军统之事,历来成为汪蒋‘合流’的证据。

潘汉年接触李士群是革命斗争的需要,而戴笠策反周佛海却被扣上种种大帽子;双重标准,让人无话可说!

 中共改造好了伪满州国头号汉奸溥仪,传为佳话;而老蒋根据以前的诺言,特赦周佛海,却成了包庇汉奸。

 这个周幼海当初在周佛海收到老蒋的‘知名不具’的信时,还很为他父亲担心,提醒其父老蒋为何不写名字,表现得很‘孝’呀

家园 伪政府里的很多人都是这样的

据《周佛海狱中日记》所说,这种与重庆的联系,不但他干,陈公博也干,汪精卫虽然自己不干,但是也都知道他们在干,也是支持和默许的。

家园 红红,和你谈谈陈公博

陈公博与周佛海是不同的。陈长期是老蒋政治上的反对派,而且在老蒋看来陈虽是汪后一号人物,却是个‘空架子’。从陈公博角度看,虽说据说从1942年底就很军统有了电台来往,出于对汪的忠心,陈也没有为戴笠做什么事。汪死后,陈成为代主席,提出‘党不可分,国必统一’的执政方针来逐步结束汪伪政权。只是历史是不会给他这种‘悔过’机会的。

 在汪伪政权中,陈是我唯一留了少许同情的人,因为他曾强烈反对汪投日,因为他对汪的愚忠。他跟错了人,不然不会是如此下场。

家园 老兄说方伯谦是汉奸,可有依据?

方伯谦案史学界有争论不假,但是基本聚焦于“逃兵”,现在很少人说方大人是降将了――惟一投降的机会是丰岛海战,可惜史家似已基本达成共识:对丰岛海战中的方伯谦基本肯定――既然没有投降过日本人,何来汉奸一说?

家园 【文摘】孔子的“仁”和英文翻译讨论

  “仁”是孔子思想学说的核心。孔子以前已有“仁”的概念,但孔子丰富了“仁”的内涵,升华了“仁”的意义。

  孔子明确提出,“仁”即“爱人”(《颜渊》),并进一步阐明“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人” (《雍也》)。为“仁”,应该做到“己所不欲,勿施于人”(《颜渊》)。这是一种深刻的人本主义哲学思想,这种思想贯穿于孔子思想学说的各个方面。他崇尚“礼”,而又说:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”(《颜渊》)他倡导以“孝悌”为基础的伦理观念,指出“孝弟也者,其为仁之本?”(《学而》)。甚至“仁”的精神也渗透到他的教育思想当中, 提出“当仁,不让于师”(《卫灵公》),指出“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”(《子张》)。 孔子特别强调“仁”的价值和作用。他认为,“仁”既是每个人必备的修养,又是治国平天下必须遵循的原则。对个人修养,他主张“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”(《里仁》)。“志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁”(《卫灵公》)。教导学生以坚韧不拔的精神向“仁”的方向努力。对于为政施治,他倡导立足于对人的关心爱护,以教化的方式来达到治国安邦的目的。提出:“为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。”(《为政》)其所谓“德”,就是“仁”的精神体现。他又提出“道(治理)千乘之国”的基本原则,是“敬事而信,节用而爱人,使民以时”(《学而》)。他称赞管仲“如其仁,如其仁”,就是因为管仲辅佐齐桓公“九合诸侯”,“一匡天下”而“不以兵车”之力。他称颂“殷有三仁焉”,指的就是“微子去之,箕子为之奴,比干谏而死”,他们都强烈反对殷纣王的暴政《微子》。子张问“仁”,孔子更具体指出“能行五者于天下,为仁矣”。这五者就是“恭、宽、信、敏、惠”。因为“恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”(《阳货》)。五者的出发点,都建立在对人的尊重关心和体谅上。 他在倡导“仁”、“德”的基础上,进而提出了一种“大同”的社会理想,即:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终, 壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养……是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”(《礼记?礼运》)这种“大同”的社会,实际上就是“仁”的精神得到充分而全面体现的社会。“大同”的理想难以实现,孔子退而提出“小康”社会的理想:“城郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里。……刑仁讲让示民有常……是谓小康。”(《礼记?礼运》)这是初步贯彻“仁”的精神的社会。

仁的英文翻译讨论:

http://www.wsu.edu:8080/~dee/GLOSSARY/JEN.HTM

家园 呵呵, 多谢指正

是俺不够严谨.

"汉奸"这个词的确是很容易被情绪化得使用, 对方不一定非得投降外敌. 远的如李中堂, 近者如马立诚...哈哈

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