主题：一个也不宽恕 -- 烂白菜
本省全国gdp倒数第一，没看见你说的起义在哪里。保证国家主权领土完整的时候是谈你那一套的时机吗？当年的tg就放下身板尊蒋介石为盟主，你们就没那个气度，所以终身一事无成也是情理中事。四个字：器小易盈。二个字：忽悠。
毋意毋必，强极必辱！
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这个事和那个事联系是否有道理，不过是看这个联系是否有说得过去的逻辑和道理，如果对藏族情况没概念，把老毛和文殊菩萨弄到一起不也是离谱的事，这里在涉及到有关打杀抢行为以及对国家（历史概念）的认可话题上，将西藏这事和十九路军抗战联系在一起有什么不对，岂是泛泛一句“西藏这事和十九路军抗战往一块扯”就能扯上胡搅蛮缠的。你那句““压迫与我们同在”和老萨的文咋扯得上？。
就是现在的政府代表谁的利益？
80年前，中国共产党评价了当时的中国政府，现在也许是评价他们的时候了。
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禹域多飞将（鲁迅,1933）
禹域多飞将，蜗庐剩逸民。
夜邀潭底影，玄酒颂皇仁。
便如何? 这又不是才发掘出的.按《鲁迅日记》, “１９３３年６月２８日：“下午为萍荪书一幅云：（略）”(黄萍荪为国民党走卒，当时一面在小报上诽谤鲁迅，一面又托郁达夫向鲁迅求字。)
看不出此诗有何不妥, 愿指教. 我觉得鲁迅在文学上至少可与茅盾, 老舍比肩, 远胜钱钟书等辈. 在文学之外,鲁迅并未做官, 纵有过难为大过.
可能是面对反动声于是应激表达出来的声音。
谁能说自己一劳永逸一成不变？
在这点上，我特别信服梁任公“昨非而今是”的精神。
可能个人性格不同。不过，我觉得人生不走到底便可能有变数；您这话讲得太彻底了。不留任何余地；甚至有自封的感觉。
我敬重鲁迅，胡适；有些人非将两人视为不是一路；可是其爱中华之心，绝对可称知己。
就比如我小时看到《赵氏孤儿》，有人得去当程婴，有人得去当公孙杵臼，他们合力完成了一件了不起的事情；这也是我希望我们今日建设心能与批判心并重；这样也有可能做些真正有利于后代的事情。
我并不知道您对鲁迅因何不满。我以为看政治家看其政用；看文学家看其成就；看杂文者看其风骨；——就后两者而言，鲁迅实在无愧于“民族魂”。不敢想象中国现代文学缺乏了鲁迅的分量；同样也不敢想象杂文评议缺少了鲁迅的声音。其人笔冷而内热，文字里鲁迅的心，我觉得非常值人敬重。您要觉得文字是非常不真实的东西，那我也无话可说。现代社会和古代社会最大的不同便在于“自我”的产生。而且，大家也达成共识，这是一个人重要的“真实”。我不知您如何可以否掉文字中鲁迅的心？
您固然有您表达偏好的自由；但是您说话毕竟有一定的影响，您可以说“鲁迅不是您那壶茶”；这话非常中性反对者内心亦不会有任何不适；我之所以敲了这段话，是因为觉得您使用的排比对照，其暗示，超出了您所表达的本来涵义；刻意表达的姿态有些过了。
在下冒犯，请君谅解。
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现在的政府代表谁的利益？
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官僚权贵资产阶级，太过笼统了，而且有重叠。
鲁迅可有说过自己是“国士”？
请给出典故来历。倘若无典，您这句话讽刺得太过。——说实话，令人诧异且失望。
鲁迅身材不到1米6，现在又不是冷兵器时代；每个人将自己的天赋发挥到极致可有错处？动手的若方向错了，有人用笔批评，是批评其方向错了还是其动手错了呢？
真的。我强烈要求您给出出处。否则这句话对于鲁迅君太不厚道。
鲁迅一直希望后人能将之忘却，走自己的路。令人悲哀的是，我们的现实使我们一直无法忘却鲁迅君。这是因为后人做的还不够好。他的杂文才会劲然至今。
或正经说事，或恶搞八卦，总有一个大家认可的前提，尽量维护河里良好的讨论气氛，河里这里对中国的事倾向性是善善的多些，那是因为其他恶恶的坛子太多了，河友自然而然地走到这里，这对社会不也是个平衡。说胡搅蛮缠是封人的借口倒我看是封人的正当理由。
老萨对社会上某些高人的看法不是正面的批评，说恶搞可能有点，但怎么扯得上胡搅蛮缠？
一脚把那些“民主党派”踢开，滚，你们是狗，不配我放下身板，和你讲话都是对我的侮辱。老周在重庆见到那些酸腐文人都是拿手杖用打的，如赴私仇。
是不是这样？
明确告诉你，我信托洛茨基的理论，一国不能建成社会主义，所有斗争都要放在全球资本主义市场条件下来看。全世界无产阶级联合起来说得好，可是具体怎么连起来？是像搞阴谋一样彼此串联，还是着眼世界大生产的循环？斯大林还是毛泽东最后都失败了，虽然并非自觉，但共产主义还是回到了全球化的正确路线了，虽然并非使用暴力手段，但也是核时代的唯一选择，当然会被渗透，但作为上世纪大革命的儿子，这个国家活下来就是对对方最大的威慑，对世界人民最大的保障，这就是当代民族主义和国家主义的现实意义所在，不是放之四海皆准的终极真理，但你看不透就不配谈共产二字。离开全球产业链形成，发达国家整体统治阶级化压迫所有发展中民族这一事实，你主张的那些或许先进，但如今只能为乱而已。
