主题：【原创】关于西藏问题的一些说法 -- 梦秋
若要说糟，无非是发展必由之路上的牺牲品多了一些，底层承受的压力大了一些，或者还有重要产业和战略资源多被鬼佬收购了一些而已吧。
不糟的对象嘛，自然是那些可以影响、左右宣传部门，以致民众或知识分子都认为宣传部门是弱智的阶层了。
况且至少现任的处置有点象河里的管理者，右的觉着现任偏左，左的觉着其实偏右。所以至少在现任任期届满之前，或许还不会那么糟，对底层而言。
当然，等到那位对治下干部的期许仍旧是迈大步子解放思想的新领导上台，或许就难说了：）。
可惜没几个人能理解主席的苦心。主席说：对社会主义的理解，工科生最好，理科生差一点，文科生最反动。主席这个排序，正是从动手能力、对现实生活的体会出发说的。
那些人，除了夸夸其谈还会什么？最可悲的是，即使逼他们接触了现实，他们还是对自身没有丝毫反醒，反倒是痛恨让他们接触现实、受苦受累的人。
人说HW是亲民的一届，我说如果没有当年的下放改造、长期的基层工作，能切实地体会到百姓之艰辛，何来真切的同情呢？什么样的人才能做得出，大手一挥，三千万国企工人下岗这样的事？
理工治国是本，基层工作是本，主席留下的宝贵遗产被挥霍得差不多了，那些人还不知道。想想新上来的一批会是长期养尊处优，最大活动是勾心斗角的领导人，就觉得很失望。
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简单转述一下文中寺庙的问题。
文革破坏庙宇是事实，但文革后，尤其是胡耀邦执政的时候，寺庙重建也是事实，不过大多海外媒体就有意无意不提这个了。
控制寺庙和喇嘛的数目也是事实，但是有原因的，其一是，政府的财政补贴，喇嘛不工作，有收入，大部分都是政府给的。其二是社会问题，喇嘛是不工作，而且是不能结婚的，太多男人去做喇嘛的话，劳动力少了，而且男女比例严重失衡，社会问题会很严重。难道要恢复以前的农奴制吗？
作者声称被政府迫害，给发配到西藏工作过几年，但还是讲真话，估计此文可信度还算高。
他们喜欢站在道德高地上，就让他们把道德高地定义一下。
“平等对待藏族同胞，保护西藏文化”，能不能具体点，应该怎么做？和政府在西藏的现行做法比较一下。
“在达兰萨拉的流亡政府当中引入了民主机制。但是他的精神号召力太强大，因此他一直维持着政教合一的形象。”这是自相矛盾的，对照华盛顿吧。
“他的接班人就是90年代中期从西藏出走的那个活佛”，那是葛玛巴活佛，和达赖是两个教派的，理论上是平级的，各管各转世，怎么可能互相接替呢？就凭这，我对他的佛学造诣就有怀疑。
“他的政治接班人可能是比较极端的藏青会”，越是极端，对付就越是简单。中央从来就不怕“四水六岗”之类的武装组织，还就是达赖这样的难对付。
“北京在过去的谈判当中没有诚意”，达赖可曾有过诚意？什么是诚意？
“北京就从来没有停止过迫害西藏的宗教和文化”，不要用文革说事，文革中，内地损毁的寺庙数远远超过西藏，莫非“北京从来就没有停止过迫害汉人的宗教和文化”？文革中瞠目结舌的事情多了，所以不能再有文革，但这和北京一贯迫害西藏的文化和宗教无关。
“北京的官僚系统是愚昧的”，这种泛泛的指责没有任何意义。
“如果再不利用达赖在世的机会与之谈判，将造成无穷无尽的民族仇恨”，谈判需要双方的诚意，达赖显示过谈判的诚意吗？证据何在？
“在西藏的汉人对藏人有一种发自内心的轻视。因为不理解藏人的习俗，所以指望通过经济变革促使他们走上和内地一样的道路。这种想要让西藏富强和发达的想法是发自内心的。但是在实行的过程当中严重践踏了藏族文化。在拉萨和西藏的藏族同胞被边缘化了。”，这在强势文明和弱势文明的交流中不可避免，中国文化在和西方文化的交流中有同样的问题，怎么他们就不来指责西方“在实行的过程当中严重践踏了中国文化”呢？
“呼吁北京拿出“诚意”与达赖进行谈判。否则，到了2009年某个纪念日来临前后，北京会有大麻烦。”北京一直敞开谈判的大门，59年到现在纪念日也有过很多了，多一个少一个不怕。
“西藏的藏民分化很严重。经过多年的扶植培养，西藏的行政官僚当中的藏人已经形成一个特权阶层，尾大不掉”，随着经济、社会的变革，需要形成的是一个西藏的中产阶级，社会的世俗化和经济发展程度是同步的。不要拿美国说事，今天美国的宗教程度和100年前淡化得不知道多少了。
这些自由知识分子也是需要的，有点反对的声音是好的，荒唐终归是荒唐，但是合理的反对意见使大家都更明智。如果他们不能接受合理的反拨，那是他们的损失。
挫折的人，应该年纪也都不大，有家有小的不多，即便有小孩也多是奉父母之命传宗接代的。
等他们年纪长大一点也许会好一点，就像十几年前的我自己，也是蛮愤的一个呢。
据我所知，达赖确曾有一阶段号称要废弃转世，可是，这由得了他吗？他手下那些人会答应吗？他敢吗？他不转世了，那些人靠什么活？
近些年来，他再也没有提过这样的话，他只敢说，他不转世在西藏，他要转世在国外。。。当然 ，这也由不了他。我党会答应吗？
呵呵，他真可怜。沦为政治工具的人都可怜。
就是指出他们主张在事实上可笑，在观念上伪善。
任何文化都是精华糟粕并存的，任何文化的发展进步都是对原状的改变，所谓“严重践踏了藏族文化。在拉萨和西藏的藏族同胞被边缘化”，就是这种进步中的现象。要改变这种现象，是让落后的向先进的学习，而不是不管不顾。
如果有人说西藏文化和生活方式是多么多么好，那就要问：如果有选择的可能，是愿意在西藏长期居住的藏人多，还是愿意到内地的藏人多？世界上多数人的选择都是从农村流向城市。那些人可以高谈阔论，无非是因为现代化的基础设施让他们可以站在云端俯视众生，让他们到西藏牧区呆三个月，看看是不是愿意留在那里。
一句话，如果两种文化接触下来，一种文化被边缘化，那只能说明自身存在严重的缺陷。中国人不能当外国人的古文化博物馆和标本室。
一个敢大嘴胡吹的人，95％以上的可能是个大忽悠。
一般而言，我的经验是，对事情有一些皮毛的了解的人最敢吹。稍微深入了解一些的人说话就谨慎不少。
我虽人微位卑，但一直不讳疾呼，季孙之忧，在于萧墙之内。中国虽然国际环境一直不好，又有环境、原料等自然条件的巨大压力，但对于发展进步的真正危险还是在于国内的柿油党。
我们且不争论文革是不是有正面因素，但我们必须认识到一个基本的事实：如果说当今中国如果有面临类似文革的运动的危险，那就是来自柿油党一直意欲发动的极右文革。
以南方系等为主要阵地依托，以ZXB及部分急于大举MBO的官僚为后台支持，柿油党长期以来，实际上把持了国内主流媒体的舆论主导权。这些自谓“社会良心”者不仅自己毫无国家观念，而且出于自己的个人自由主义至上的意识形态（这已经是往最好的地步来解释他们的动机），对爱国主义恨之入骨（当然，他们并没有蠢到现在就直接攻击“爱国”，所以在他们口中，对爱国一律以“民族主义”来代之[在他们的语境中，“民族主义”是个贬义词]，而且不时或暗示或公开的，又将其与“皇汉”“粪青”划等号），所以在除正式场合之外，他们无视基本事实、颠倒黑白，公然表示对藏独、台独等的同情和支持，实在是不足为奇。在他们眼中，只要是能够反对现行政治体制，就是他们的朋友、战友。
而正因为他们宁愿以分裂国家领土、毁灭民族前途为代价而摧毁他们眼中的专制统治，所以，西方也给予了他们以极力支持，从对头面政治人物的公开的政治庇护和打气，到各种基金赞助，到学校、智库的访问邀请、教职工作，再到学位、论文发表和采访宣传的机会，西方已经成功的在我们国内培育出了一支主要集中在思想及传媒领域的强大的黄皮白心的政治力量，不用西方给予具体的目标和行动指令，为了达成他们的政治理想和获得如苏东巨变后那样上位机会，他们自己就会积极主动、并相互默契配合的抓住一切可能的机会，从一切可能的方向破坏我们的国家、我们的社会，我们的先辈早就告诉过我们，在侵略战争中，二鬼子往往要比真鬼子更凶恶。