主题：【原创】透过圣经看中东 -- 数字马甲
家园 新兵原创，照例送花！ 您毕业后此文会被转往青史微言版。可与晨枫的《回归锡安之路—犹太人回归以色列的心路历程》互为参考
家园 【原创】三教圣地耶路撒冷 关于耶路撒冷，世界遗产委员会评价如下：
耶路撒冷作为犹太教、基督教和伊斯兰教三种宗教的圣地，具有极高的象征意义。在它的220个历史建筑物中，有著名的岩石圆顶寺，建于7世纪，外墙装饰有许多美丽的几何图案和植物图案。三大宗教都认为耶路撒冷是亚伯拉罕的殉难地。哭墙分隔出代表三种不同宗教的部分，圣墓大堂庇护着耶稣的墓地。
犹太人在公元一，二世纪逃离迦南地，分散各方，可以说是颠沛流离，受尽压迫和奴役，以二战时法西斯的统治下为最。但他们都心存希望因为上帝应许给他们了一个弥赛亚。旧约圣经，玛拉基书3:1"万 军 之 耶 和 华 说 ， 我 要 差 遣 我 的 使 者 ， 在 我 前 面 预 备 道 路 。 你 们 所 寻 求 的 主 ， 必 忽 然 进 入 他 的 殿 。 立 约 的 使 者 ， 就 是 你 们 所 仰 慕 的 ， 快 要 来 到 。" 而且这个弥赛亚是全能的，有着超强能力的。能够带领他们重振以色列，能够带领他们建立一个强大的以色列国，让他们不再流离失所，不再背井离乡不再寄人篱下。但另外一个问题就来了，因为从圣经里他们知道他们的弥赛亚要进入他的殿。但这个殿在哪里？没有这个殿，弥赛亚怎么来？自从他们在耶路撒冷的第二圣殿在公元70年被罗马人彻底毁掉之后，就再也没有重建过。有的人就说了，现在以色列人这么富，在耶路撒冷重建一个不就行了吗。道理是这样的，但在耶路撒冷犹太人圣殿的遗址上立着一个清真寺，而且这个清真寺还不是一般的清真寺，这个清真寺就是大名鼎鼎的奥玛清真寺，伊斯兰教的第三圣地！
晕，难道是故意和犹太人为难？这倒不是。既然不是那为什么把清真寺建在这个地方？原来穆斯林相信这个地方是他们的伟大先知穆罕默德升天的地方。相传穆罕默德在麦加的先知生涯快要结束的时候，被召进入耶路撒冷，然后就在这个大圆石上升天去见了安拉，接受教诲之后，然后又下来继续传道。本来这个石头的神奇大家都知道了，但也没有想到要修一个清真寺来供奉。当时穆罕默德的出生地麦加的麦克尔白清真寺和穆罕默德去世的地方麦地那的先知清真寺是大家朝拜的主要场所。但在伍麦叶王朝哈里发耶济德 （穆罕默德的主要敌人艾布苏富扬的孙子） 统治时期，阿卜杜拉伊本祖拜尔 （穆罕默德孙子侯赛因的亲密同伴） 起来反抗哈里发，先后在麦加和麦地那自立为统治者。在穆罕默德死后大 约五十年、阿卜杜马立克在大马士革成为哈里发的时候，由于伊本祖拜尔这样控制了阿拉伯，因此伍麦叶王朝 的哈里发不能往麦加朝觐。因此，在公元685至691年之间，他在耶路撒冷那被认为是穆罕默德升天的位置上， 建造了圣石圆顶寺，以此作为另一个朝觐的地方。 （这个建筑物是按八角形设计，里面岩石的四周有一个清楚 的圆圈，好让朝觐者模仿在克尔白举行的宗教仪式来围绕。）
外链图片需谨慎，可能会被源头改这个图片里的石头就是那个巨石
这下一来这个问题就复杂了，而且基督教对于耶路撒冷也有着一份情节在里头，因为耶稣一生中几个重要的地方都在这里，最后晚餐的锡安山，祷告时的客西马尼园，被钉十字架的各个他山。而且基督徒认为，耶稣再来的时候，耶路撒冷必将有着不同寻常的变化，因为新约圣经上写着会有一个“新天，新地，新耶路撒冷”。
那么犹太人怎么揭开这个圣殿的结呢
家园 【原创】二，以色列人的分散和迦南地的归属 在上帝应许亚伯拉罕给他迦南地和让他的子孙成为大国之后，实际上亚伯拉罕，他的儿子以撒一直到他的孙子雅各都没有到过迦南，在雅各１３０岁的时候以色利人遇到了大饥荒，雅各就带着以色列人去了埃及．以色列人在埃及留了４３０年，并不被埃及的主流社会接纳，社会地位很低，处于社会的底层．这个时候以色列历史上的伟大先知摩西出现了．摩西用现在的眼光来看也算是统治阶级的一员（埃及王子），在知道自己的犹太人身世之后，逃了出去，在旷野中受了４０年的磨练之后接受上帝的启示决心带以色列人出埃及．这就是有名的出埃及记（埃及王子）．但摩西也没有能够进入迦南地，以色列人在旷野中漂流４０年之后约书亚最终带领以色列人进入了迦南．进入迦南之后，以色列人开始有了自己的王国，后来就有了以色列历史上最伟大的君王大卫王，和最富有的君王所罗门王．大卫的一生相当富有传奇色彩，水淹过七军也走过麦城，到了晚年的时候，大卫说他一生的敌人比他的头发还要多，估计当时没有剃光头的习惯，哈哈．大卫对上帝极为虔诚，在临终之前吩咐儿子所罗门要为上帝修一座圣殿，所罗门后来用了７年的时间在耶路撒冷建成了圣殿，史称第一圣殿．后来所罗门越来越奢侈堕落，和上帝的道也渐行渐远，上帝的祝福也离开了以色列人，直到公元前５８６年，巴比伦人攻陷了耶路撒冷，把这个圣殿付之一炬．以色列人也被掳至巴比伦，从此以色列人亡国了．７０年之后波斯人战胜了巴比伦人，大批的以色列人又返回耶路撒冷，有开始重建圣殿，花了２０年之后终于又建成了，后来希律王又加以扩建，史称第二圣殿．在以色列人亡国之后，他们就慢慢的分散四方但他们还是没有放弃心中的希望，因为上帝应许要给他们一个弥赛亚．弥赛亚就是拯救者，他们希望这个弥赛亚能够来拯救他们脱离波斯人和罗马人的统治就像当年摩西带领他们出埃及一样．
就在这个时候耶稣降生了，耶稣在开始传道以后，颇有一些跟随者，他们看到耶稣行的神迹之后要拥立耶稣为王，认为他们的弥赛亚来了，他们有救了．但耶稣并没有像他们想象的那样要领着他们造反而是劝他们要悔改要跟随他，后来耶稣到了耶路撒冷的时候去圣殿传道，除了圣殿，有人给他说这个圣殿的宏伟，耶稣就说了一个关于圣殿的预言：“你 们 不 是 看 见 这 殿 宇 吗 ？ 我 实 在 告 诉 你 们 ， 将 来 在 这 里 ， 没 有 一 块 石 头 留 在 石 头 上 不 被 拆 毁 了 。”当时没有人把这句话当回事儿，因为第一觉得不可能有人毁这个圣殿，第二即使毁掉也不会没有一块石头留在石头上。但到了公元７０年罗马提多将军带兵进入耶路撒冷一把火把圣殿烧了，结果大量的金银被熔后进入了石头的缝隙，罗马士兵为了把这些金银弄出来，就把每一个石头都撬开，到最后果然没有一块石头留在石头上面。
且说耶稣在圣殿传道之后，被犹太人中的统治阶级和知识分子阶层视为大敌，用莫须有的罪名把耶稣钉上了十字架。从此犹太人就继续等待他们的弥赛亚，虽然基督徒认为弥赛亚就是耶稣。在罗马人入城以后，犹太人就开始分散天下，直到以色列复国。
在1945年联合国旧金山召开的“巴勒斯坦会议”上，沙乌地阿拉伯王国全权特命大使谢克· 哈非兹· 瓦巴Cheik Hafiz Wabba公开声明：“我们是亚伯拉罕的子孙，也是以实玛利的血传后代，他是亚伯拉罕的长子，当然是继承权的持有者，应该拥有这块土地。”
但以色列人就说，没错以实玛利是比以撒大，但他是庶出的，而且上帝也没有应许过要把迦南地给以实玛利。看来名分还是很重要的。以色列人认为他们是亚伯拉罕，以撒，雅各的子孙，所以提到上帝的时候他们总会说，上帝是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。
既然是庶出的哥哥和嫡出的弟弟争家产，为什么不能二一添作五，或者四六开把家分了呢，问题的根子就在于耶路撒冷。
关键词(Tags): #中东 以色列 阿拉伯 圣经，家园 关于继承权问题，当中还有一点值得一提的 就是牺牲问题。犹太教有赎罪日，伊斯兰教有宰牲节，故事的起源和经过都大致相同，问题只出在一点上，就是亚伯拉罕（易卜拉欣）接到神谕，要求他以哪个儿子作牺牲，这点在圣经和古兰经里的叙述是不同的，圣经说是以撒，古兰经说是易斯马仪（以实马利）。这可代表了谁更受到唯一神的垂青，不是个小问题。
家园 这一点是有不同的记述 先花谢意见
我没有读过古兰经，因此是从圣经的角度来看待这个问题的
从圣经的叙述来看，从以色列立国到分散天下，整个迦南地一直都是以色列人的，周围的阿拉伯人都被以色列人征服了
西边的非利士(后来的巴勒斯坦)：他们占西边海岸。他们终于被大卫征服了(撒下8:1，21:15-22，代上18:1)。
北面的亚兰人(叙利亚)：大卫把他们战败了(撒下8:5-6，13)。
东边的摩押人也归服了大卫(撒下8:2，代上18:2)。
东边的亚扪人也归服了大卫(撒下10:10，14，12:26-31)。犹大人从巴比伦归回后，摩押和亚扪人永不可入耶和华的会(尼13:1，参赛15:1，耶49:2，结25:8-11)。
东边的以东人也被大卫战胜了(代上18:12-13)。
如果从圣经上看，这个地方应该是以色列人的。
不知道关于这段历史古兰经上是怎么样记载的是不是也不一样。
家园 古兰经并没有描述达五德（即大卫）开疆辟土的功绩 只是提到了安拉赐其国权和智慧，使其明于断案，担任大地的代治者，但也因私欲而曾经一度迷误，在忏悔后得到宽恕，就这么点。
问题是不能以古代宗教经典的记述，就判定“这个地方应该是以色列人的”，这没有道理。就算大卫当时是征服了巴勒斯坦各民族，可是后来犹太国还不是被罗马帝国灭亡，把东罗马帝国赶出巴勒斯坦的是阿拉伯人，而且一直到沦为英国殖民地后这里的居民依然是以阿拉伯人为主。
家园 很不错。继续上花 这句。。。兄台的依据?
他们看到耶稣行的神迹之后要拥立耶稣为王，认为他们的弥赛亚来了，他们有救了．- 复 很不错。继续上花
家园 约翰福音 6：14，15 约翰福音6：14，15
6:14 众 人 看 见 耶 稣 所 行 的 神 迹 。 就 说 ， 这 真 是 那 要 到 世 间 来 的 先 知 。
6:15 耶 稣 既 知 道 众 人 要 来 强 逼 他 作 王 ， 就 独 自 又 退 到 山 上 去 了 。
家园 谢谢。您说的是在五饼二鱼的神迹之后。 为了避免误解，可能有必要补充两点:
1。当时这些人的信是建立在神迹的基础上，而不是真的信耶稣就是旧约中所预言的弥赛亚；就如约翰福音4:48所说，"你们若看不见神迹奇事，总是不肯相信";
2。事实上在耶稣复活以前，大部分的人，包括耶稣的门徒在内，都是信心不足的。在很多事情上可以看出来，例如耶稣在水面上行走时，他的门徒的表现(太 14:22-36),以及在耶稣被捕之后，彼得是怎样三次不认主（可14:27-31；路22:31-34；约13:36-38），等等。
家园 【原创】一,历史的渊源 中东问题由来已久,由此可以上溯到几千年前以色列人和阿拉伯人的始祖.根据圣经记载,以色列人和阿拉伯人实际上是源出一脉.都是闪族的子孙.
以色列的本土以前不叫以色列,而是叫做迦南地.当时在迦南,及没有以色列人也没有阿拉伯人只有迦南土人.亚伯拉罕原来也不叫亚伯拉罕,而是叫做亚伯兰.亚伯兰和他老爸他拉住在幼发拉底河南端一个叫吾珥的地方,他拉准备带着全家迁到迦南地去,结果在哈兰这地方他拉撒手而去了,这时候上帝就呼召亚伯拉罕去迦南地说"你要离开本地、本族、父家，往我所指示的地方去。"于是亚伯拉罕就带着家人和侄儿罗德和财产就往迦南而去,一路上虽然也是艰难困苦,有惊无险但最终还是到了迦南.因为他们是从吾珥渡过来的,就称为希伯来人,希伯来的本意就是渡到那边.
亚伯拉罕到了迦南的时候已经75岁了,还没有生儿育女,后来上帝和亚伯拉罕立约说要将迦南地应许给他和他的子孙.亚伯拉哈就有些嘀咕,说他老婆已经太老了不能生了,或许能有个妾可以生一个,上帝说妾生的不算不能继承.(看来跟中国古代一样,要讲究一个嫡出).结果到了80多岁的时候,还是膝下无子,他老婆萨莱就出主意说把她的丫环收了生一个算了.亚伯拉罕就听从了,终于在86岁的时候,萨莱的使女夏甲就给他生下了一个男孩儿叫以实玛利.就在亚伯拉罕以为以实玛利就是自己的继承的时候,上帝告诉他,他的老婆撒莱要给他生一个儿子,这个儿子才是继承迦南地的继承人,果然到了100多岁的时候,撒莱生下了以撒.以撒以后又生了以扫和雅各,雅各就是以色列人的祖先.而以实玛利母子就在以撒出生后不久,就被迫离家出走,建立自己的地方,后来成为阿拉伯人的一支.可见以色列人和阿拉伯人从根上就记下仇了.可以说是积怨以深.
阿拉伯人的另外几支的起源也都有和以色列人大有渊源.以撒的大儿子以扫被小儿子雅各骗取了长子的名分后和外族人通婚,后裔就是以东人,以东是在死海的东南部，面积1万7000平方公里。现在的叙利亚人也是以东人的后裔.
亚伯拉罕的侄儿罗德在和亚伯拉罕分家之后,因天使的帮助逃出了所多玛城,酒醉之后和两个女儿生下了摩押人和亚扪人的始祖.现在的约旦就是当年的摩押和亚扪.
那么大家就要问了,为什么以色列人会丢掉上帝应许给他们的迦南地,阿拉伯人为什么要和以色列人争夺耶路撒冷.
家园 易斯马仪是现代阿拉伯人的始祖之一没错，但…… 恐怕不能说“阿拉伯人的另外几支的起源也都有和以色列人大有渊源”，阿拉伯人是闪族的分支，现代阿拉伯宗谱学认为古阿拉伯人分两大支：消失了的阿拉伯部落（如阿德族、塞姆德族等）和到伊斯兰兴起时还存留下来的阿拉伯部落。后者又分两部，一部为葛哈坦人，定居于也门，又被称为“土著阿拉伯人”；第二部分为阿德南人，其始祖就是亚伯拉罕（阿拉伯人称易卜拉欣）之子易斯马仪的后人阿德南，但这一部落父系虽是易斯马仪的血脉，母系还是自南方迁徙到汉志地区的阿拉伯古部落的。所以阿拉伯人还是不能一概归为和以色列人有亲缘关系的，至少南方诸部落不能算。