主题：参观中世纪博物馆，居然有水龙头 -- 莫无非
家园 辜鸿铭眼光高明，许多现在才能发觉的现象他一百年前就预言了 最近准备重读一下他的著作，我记得似乎他预言过第二次世界大战以及希特勒式的人物的出现。
家园 玩文化不是一般人的游戏，辜鸿铭是一个懂文化的人 玩文化从社会效果角度看是超前的，因为玩文化的社会效果的产生需要时间。
毛主席就是一个玩文化的人了！
要共产主义救苏联比要共产主义救中国更困难，就是因为俄国文化有神，东正教根深蒂固几乎上千年，如果要共产主义救苏联就需要继续革命，特别是需要继续文化革命，还要继续宗教革命，铲除东正教，可那恐怕是不可能完成的任务，神作为一种政治力量是非常强大的，看看东正教现在在俄国的地位吧。
西方基督教连姓都没有本来没有家庭价值，家庭都没有，为上帝为教堂更是共产主义了，没有家庭，差不多就是共产共妻，连姓都没有，铁匠就姓铁匠，做鞋的就姓做鞋的，跟日本差不多，住田里就姓田中，住渡口就姓渡边，等等。
中国的传统文人的传统理想还有：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，我以为这比共产主义好多了，因为具体，所以可行。
中国古代的朝就是一个管理团队，相当于理事会，皇帝是理事长或CEO，天下的概念，社稷的概念，皇帝是管理员，皇帝的财产差不多就是国家财产，加上无神，所以，中国有共产主义的土壤。
共产主义没有救其他社会主义国家的道理也差不多，根本是没有继续革命。
如果说共产主义救了中国的话，比如说处理了颜色革命那样的致命性的危机，根本是继续革命，具体就是毛主席搞了文革，基础是中国文明本来无神，所以中国只需要继续文化革命，不需要继续宗教革命。
至于代价嘛，一分钱一分货，考虑到中国共产主义的起点与苏联共产主义的起点的差距，中国不仅先天不足还输在了起跑线上，中国需要得到的实在是无法用语言形容，因为超越了人类语言，看看中国的过去，再看看中国的今天，那些代价实在都是微不足道的。
马克思的共产主义是西方盛极而衰的开始，表面上看是盛极而分裂，分出一个左的共产力量和一个右的纳粹力量，但是，这里面的规律性完全可能是《易经》里都有了的。
由于西方出现左的共产主义和一个右的纳粹主义是思想文化变化产生的历史现象，中国想错过这个历史机会恐怕都不可能，中国得到的是借了共产力量的力，因为以当时中国自己的情况是无法靠自己的力翻身的，所以说只有共产主义能够救中国，只有毛主席能够救共产主义。
毛主席说马克思主义归根结底就是一句话造反有理其实也把马克思打回陈胜吴广“王侯将相宁有种乎”的年代了，因为造反在西方是新概念。
马克思的作用很大，思想其实很小，经济上所谓剥削的秘密，老中开饭馆的都知道多给厨子发工资就少赚钱，少给厨子发工资就多赚钱，行动上暴力革命和解放全人类也把共产运动推进了死胡同，因为只能在资本主义薄弱的地方搞了，而资本主义力量薄弱的地方工人阶级力量也薄弱，除非极特殊的情况，哲学上无神就是老中几千年前就知道了，老中几千年前还知道辩证法。
通宝推：笑任平生,聂盘,snark,呆头呆脑,说几句,
家园 你把“明礼貌和平友善”当成了替罪羊。 辜鸿铭是很有道理的，文明礼貌和平友善这些对增强竞争性不利的东西，老中比西方多。都是些似是而非的东西。去除文明礼貌和平友善可以提高解放军对外作战的战斗力吗？
日军搞奸淫屠杀是激发了中国军民的反抗还是加大了日军的战斗力？为了加强中国军队的战斗力，中国人该向日军学习那些东西？
只要战略正确，文明礼貌和平友善就是软实力。而因为战略错误或工业化起步晚受到失败时，你又把“明礼貌和平友善”当成了替罪羊。
家园 你不仅概念不清，还混淆概念，甚至帮我提供了证据都不知道 我说的是＂竞争性＂，我没说＂战斗力＂，对吧？
那好，就说说＂战斗力＂，你概念不清，所以你说的都是些似是而非的东西。
你问，去除文明礼貌和平友善可以提高解放军对外作战的战斗力吗？
这要看是在那里作战，有木有？
在中国自己的土地上作战，很不幸，解放军到目前为止主要是在中国自己的土地上作战，那当然是要讲＂三大纪律，八项注意＂啦，但是，在别国的土地上作战就不同了，抗美援朝是北朝鲜请去的，另当别论，解放军打对越反击战时就不同了，在人家不欢迎解放军去的地方打仗，解放后就不是一定要讲＂三大纪律，八项注意＂啦，对吧？
你说的这个
日军搞奸淫屠杀是激发了中国军民的反抗还是加大了日军的战斗力？为了加强中国军队的战斗力，中国人该向日军学习那些东西？就是帮我提供了证据啦！
因为你提到的＂战斗力＂是挨了＂日军搞奸淫屠杀＂之后的反抗的＂战斗力＂，对吧？
如果能不挨＂日军搞奸淫屠杀＂，也就用不着之后的反抗了，也就用不着之后的反抗的＂战斗力＂了，对吧？
中国人的价值观是＂害人之心不可有＂，这就缺乏竞争性了，然后中国人虽然也说＂防人之心不可无＂，但是，防起来往往力不从心，中国的战争历史我就不在这里重复了，因为防守性的多，进攻性的少，好吧？
中国人是＂己不所欲，勿施于人＂的价值观，因此不会主动出击，而是等待别人打了自己以后再反抗，这就缺乏竞争性了，比如说发明了炸药不是想方设法用它杀人，而是制造烟火，等等等等，发明炸药早是如此，工业化起步早也很难说结果会不同。
匈奴人、蒙古人和满人等等也没比中国人造刀枪剑戢斧钺钩叉起步早，对吧？
因为防守和反抗是被动的，而且防守往往是防不胜防，再说啦，防守和反抗是先要挨打以后的事儿，对吧？
为什么非要等到别人打了自己以后才打别人呢？这就是缺乏竞争性了。
竞争性强的人是相信＂最好的防守是进攻＂的人们，他们不管别人有没有打他们，他们号称害怕别人打他们，然后他们就主动出击，不管撒达木没打美国，可能会打就不行。
所以，中国人碰上＂进攻是最好的防守＂的人们，比如说西方人和脱亚入欧的日本人，还有历史上的匈奴人、蒙古人和满人等等（虽然没历史文献记录他们也是相信＂最好的防守是进攻＂的），他们是竞争性强的人，中国人就只好是先挨打，再反抗了。
当然啦，你可以举日本的例子来证明侵略别国不好。
可是呢，我也可以举西方国家的例子来证明侵略别国很好，反正西方国家侵略中国是只赚不亏，而且还不仅如此，很多中国人还特喜欢西方人，对吧？
所以，虽然你可以说＂只要战略正确，文明礼貌和平友善就是软实力＂，软实力也还是打不过硬实力，或者说要软实力有用需要硬实力作基础，没有＂两弹一星＂作基础，软实力再牛战略再正确也是等于零。
当然啦，我说中国人缺乏竞争性也是比较而言的，比如说比较西方人，即便是不比较，绝对的看，中国人是＂人不犯我，我不犯人＂，这就是等着别人打自己嘛，据说后面的＂人若犯我，我必犯人＂还是毛主席加的，为此，很多人认为毛主席太好战哪！
通宝推：聂盘,说几句,
家园 临安没有发生屠城 谢太后主动送降，所以临安基本是无血开城，而且按照忽必烈給伯颜少杀人的指示，除了极少数坚持抵抗的城市以外，主动开城的南宋诸城也都没有大的破坏，特别是曾经打死蒙哥的钓鱼城，主动投降后无人死亡。就在南宋灭亡的崖山之战前后，附近的渔民仍然在进行传统的元夕竞渡，比起被杀成废墟的中亚，南宋灭亡时候的破坏算是很轻了。
- 复 临安没有发生屠城
家园 杭州在元朝的时候，还是被屠城了 去杭州玩的时候，在某个景点，看到有杭州历史的介绍。杭州投降后，侥幸苟延残喘了一段时间，然后在元朝末期蒙古军队之间的内战中，还是被屠城了。
------------
中国历史纪事年鉴查询
http://history.supfree.net/sima.asp?id=2279
至正十二年,杭城因元军烧杀，残伤几尽。
-------------
网上能够查到的只有寥寥无几的几条信息，不知道为什么？
家园 还记得是那个景点吗？ 老兄真是观察入微阿。杭州的景点基本上都去过，没印象看到过这样的介绍。下次去一定到你说的地方去看看。
印象中正史上（明人编的）没有屠城的记录。
家园 那是元末的事情了 同样逃过南宋灭亡的泉州此时也遭到大难了。
- 复 那是元末的事情了
家园 网上很难查到元末杭州泉州屠城的资料 我是在杭州一个什么景点，看的介绍，说杭州在元朝末年被屠城，仅剩的遗物。
元末杭州泉州被屠城，告诉我们一个道理：下跪当了顺民的，投降的，一样没有活路。
中国历史上，因为抵抗而被屠城的信息，在百度上很容易搜集到。这些例子高速我们，抵抗是有风险的。
但是，为什么杭州、泉州在投降后，也被屠城的信息，居然很难查到。想想很可怕，有些高层的人，可以控制信息，反复给我们洗脑，告诉我们抵抗有风险，却故意屏蔽信息，蒙蔽我们，让我们以为，投降后就没有风险了。
家园 泉州大乱可不是元朝的功劳 亦思巴奚兵乱是元朝末年的1357年至1366年间在福建发生的一场长达近十年的以波斯色目人军队“亦思巴奚军”为主的军阀混战，由于“亦思巴奚”是泉州波斯人的武装，因此此事件也被称为“波斯戍兵之乱”。在兵乱期间，亦思巴奚军割据泉州并插手福建政治，一度北上占领了福州，还参与了兴化的乡族内战，引发了福建沿海的多个派别参加的大规模混战，后来又与元朝的福建行省政府直接对抗，最后被元朝将领陈友定平定。这场兵乱波及泉州、福州、兴化等地，造成大量平民的死亡，兵乱期间和过后还发生了宗教和民族仇杀，它重创了泉州、兴化一带的社会经济，更导致当时世界最大港口泉州盛极一时的海外贸易大幅衰落，泉州的伊斯兰教也渐渐衰退。平定叛乱的恰恰是元军，尽管那个时候元朝已经自身难保了。
家园 刘伯温 http://www.yebook.com/guji/s/05/252/2.htm
2-西湖游览志余-明-田汝成
宋之南渡,建都于杭州者一百五十年.其初兴也,始于后周恭帝显徳七年,恭帝方八岁,及其亡也,终于少帝徳佑二年,少帝方六岁,名显.而徳显二字,竟与得国时符合,周以主幼而失国,宋亦以主幼而失国,周有太后在上,宋亦有太后在上,始终兴亡之数相类如此.
至正十二年壬辰秋,蕲黄徐寿辉贼党攻破昱岭闗,径抵余杭县.七月初十日入杭城,伪将蔡杨苏一屯明庆寺,一屯北闗门妙行寺,称弥勒佛出世,以惑众.浙省叅政樊执敬死于天水桥,寳哥与妻同沉于西湖.其贼不杀不淫,招民投附者,署名于籍,府库金帛悉辇以去.二十六日,浙西亷访使自绍兴率盐场灶丁过江,同罗木营官军克复城池,贼遂溃散.三平章鼎鼎逃往嘉兴,郎中托克托过江南,越数日,携省印来,会权署省事,至是亦回.四平章嘉珲自湖州统军归,举火焚城,残荡殆尽.附贼充伪职者,范县尹等,斩之.里豪施遵礼\顾八为迎敌官军,剐于市,家产没.县官明庆,妙行二寺僧人亦然.省都事以下,坐失守城池,罢黜不叙.省官复任如故,朝廷法度既隳,刑赏失宜,欲天下燕安不可复得矣.
至正壬辰秋七月红巾陷钱唐胡仲彬者杭城勾阑中演说野史者也时登省官之门因得夤縁注授廵检至正四年七月招募无藉之徒文其背曰赤心护国誓杀红巾八字为号将遂作乱为其叔告捕斩之
至正壬辰癸已间浙江潮不波其时彭和尚以妖术为乱陷饶信杭徽等州未几克复又为张九四所据浙西不复再为元有昔宋末海潮不波而宋亡元末海潮不波而元亡亦天数之一终也盖杭州是闹潮不闹是其变矣
至正十六年二月红巾陷平江江浙行省丞相达实特穆尔大惧召杨谔勒哲以兵来守杭州谔勒哲武冈绥宁之赤水人初羣无赖啸聚溪洞谔勒哲内深贼持权诈故众推以为长王事日棘湖广陶梦祯举师勤王闻苖有众习鬬击往招之由千户累阶至元帅梦祯死枢密院判鄂尔和总兵驻淮西仍用招纳既得旁縁中国不复可控制畧上江顺流而下抵仪真度扬子宿留广徳吴兴间至是应召来杭以兵刼丞相升本省叅知政事填募民入粟空名告身予之即拜添设左丞所统苗獠洞猺答剌罕等无尺籍伍符无统属相谓曰阿哥曰麻线至称主将亦然喜着斑斓衣衣袖广狭修短与臂同幅长不过膝袴如袖裙如衣总名曰草裙草袴固脰以兽皮曰护项束腰以帛两端悬凥后若尾无间晴雨被毡毯状絶类犬军中无金鼓杂鸣小锣以节进止其锣若卖货郎担人所敲者士卒伏路曰坐草军行尚首功资抄掠曰检刮所过无不残灭掳得男女老者幼者若色陋者杀之壮者曰土乖少者曰赖子皆驱以为奴人之投其党者曰入火妇人艳而晢者畜为妇曰夫娘一语不合即剚以刃驻兵城东菜市桥外淫刑以逞虽阳尊事丞相而生杀予夺恣意行之丞相仅得署成案而已筑营徳胜堰周围三四里子女玉帛皆在焉以为郿坞计用法刻深任势立盛而邓子文金希尹王彦良之徒又悉邪佞轻佻左右交煽气焰翕忽时左丞李伯升行枢密同知史文炳同佥吕珍等皆先冦淮旅而降顺者各有精兵丞相与之合谋以其众攻焉谔勒哲惧遣吏致牲酒于文炳为可怜之意曰愿少须臾母死得以底里上露报不可谔勒哲乗躁力战而败尽杀所有妇女自缢以死独平章庆通女以先在富阳得免平章女已尝许嫁亲王谔勒哲强委禽焉故数其罪者以此居首文炳解衣裹尸瘗之\r
杭民尚淫奢男子诚厚者十不二三妇人则多以口腹为事不习女工日用饮膳惟尚新出而价贵者稍贱便鄙之纵欲买啖又恐贻笑邻里而止至正十九年已亥冬十二月金陵游军斩闗而入突至城下城门闭三月余各路粮道不通米价涌贵一斗直一十五缗越数日米既尽糟糠亦与米价等有赀力人则得食贫者不能也又数日糟糠亦尽乃以油饼捣屑啖之老幼妇女三五为羣行乞于市虽姿色艳丽而衣袗齐楚不暇顾也至有合家父子夫妇兄弟结袂把臂共沉于水者亦可怜矣一城之人饿死者十有六七军既退吴淞米航凑集聊藉以活而又大半病疫死岂平昔浮靡暴殄之过造物者有以警之与
至正二十一年张仲举为承旨在都下寄浙江周叅政伯琦诗云天子临轩授钺频东南无地不红巾铁衣逺道三军老白骨中原万鬼新义士精灵虹贯日仙家谈笑海扬尘都将两眼凄凉泪哭尽平生几故人观是诗时事可知矣
刘伯温悲杭城歌
观音渡口天狗落 北闗门外尘沙恶
徤儿被髪走如风 女哭男啼撼城郭
忆昔江头十五州 钱唐富庶称第一
髙门画戟拥雄藩 艳舞清歌乐终日
割膻进酒皆俊郎 呵叱闲人气骄逸
一朝奔迸各西东 玉斚金杯散蓬荜
清都太微天聴髙 虎畧龙韬缄石室
长夜风吹血腥入 吴山浙河惨萧瑟
城上阵云凝不飞 独客无声泪交溢
元时有梁栋者登镇海楼闻角声赋絶句云聴彻哀吟独倚楼碧天无际思悠悠谁知尽是中原恨吹到东南第一州
元之将乱也上下以墨为政时亷访司官分巡州县例用廵尉司弓兵旗帜金鼓迎送其音节则二声鼓一声锣起解杀人强盗亦用廵尉司金鼓则用一声鼓一声锣后来风纪之司赃污狼籍有轻薄子为诗嘲之曰解贼一锣并一鼓迎官两鼓一声锣锣鼓看来都一様官人与贼不争多
元时官吏贪酷害民天下皆然而苏杭尤甚豪强则肆为兼并侵侮畸零时有灵隐寺富僧举赀于人而人负之者凡数十辈僧具状于县负者患之乃行赂于译吏顷之逹噜噶齐译审状词顾问吏曰是僧云何译吏曰是僧自陈功徳圆满告乞坐化逹噜噶齐曰善哉善哉判状如所请僧竟不知也意以为准行矣趋出县门则众负者扶翼登舆以旛幢迎出钱塘门外积柴数丈拥缚于上纵火焚之刑政如此安得不乱
- 复 临安没有发生屠城
家园 从你提到的这些看来 在南宋灭亡的崖山之战前后，附近的渔民仍然在进行传统的元夕竞渡老百姓如此事不关己的表现，说明宋亡时南方汉人对蒙古人基本上是不抵抗、顺其自然的态度
文天祥等人的事迹，终究不过是一群孤臣孽子为保住宋室做的最后一点努力罢了
家园 蒙元当时已经汉化的很厉害 元征服南宋类似隋灭南陈，在渡江后对地方已有的经济和文化体系破坏不大，所以民众没有多少惊扰，如果还是蒙古西征时那样耕地变牧场，民众被强行迁移变成奴隶，那反抗会剧烈的多。