主题：【文摘】说胸怀 -- 温相

　　胸怀，鄙视的是斤斤计较、蝇营狗苟和鼠目寸光的行为；胸怀，崇尚的是磊落坦荡、无私无畏和志存高远的品格。胸怀，失去的是不平、烦恼和怨恨；胸怀，得到的是友情、快乐和幸福。胸怀，抛弃的是狭隘、偏激、小气和毫无意义的你争我斗；胸怀，得来的是宽广、博大、畅快和融洽良好的内外关系。

　　人格的魅力，不能靠刻意的塑造和勾画，需要的是能容万物的博大胸怀；健康的身体，不必找补药的滋补，需要的是不计名利得失的宽广胸怀；良好的心境，不能凭声色犬马的无度放纵，需要的是与人为善，能够撑得起船的宽敞的胸怀。

　　胸怀狭窄的人，易见异思迁，爱生妒火，导致急火攻心，血压增高，思维混乱；易看重小利，爱患得患失，导致心理不平，烦恼频生，心态失常；易求全责备，爱争斗计较，导致肝火旺盛，肾气受损，体内微循环错乱，内分泌异常，使原本健康的身体被病魔缠绕。

　　胸怀博大的人，不为私利争高下，不为眼前的利益论短长，视名利淡如水，遇挫折不灰心，逢得意不轻浮，急难处仍从容，有“采菊东篱下，悠然见南山”的心境，有“柳暗花明又一村”的倜傥，有“山临绝顶我为峰”的潇洒，有“雪辱霜欺梅花依旧向阳开”的豪放。

　　胸怀宽广的人，对批评清风能感，对误解热血能化，对诽谤修竹有情，对压抑兰香有怀。受到冤枉，做清水淡饮；遇到嘲讽，笑当清风拂面；乍逢喜事，淡然不颠；突遇悲愁，泰然不惊。

　　愿每个人都能拥有一个博大宽广的胸怀。

一家之言，有误欢迎指出。

首先，儒教是入世的，佛教既入世，也出世。很多居士都是很有名的，如章太炎，杨振宁等等。入世是出世的根基。儒教佛教的不同，是儒教讲的是人与人之间的关系，如五伦。而佛教不仅包括五伦，还包括人和环境（自然），人和鬼神之间的关系。孔子不讲这个，他说“子不语乱力怪神”。采取敬而远之的态度。这里所说的儒教是孔子的儒教，不是后来理学等所谓的儒教。“君让臣死，臣不得不死”的类似话语，在论语中根本找不到。

有一点需要说明，儒教还是佛教，或是基督教中的教是指的教育，是孔子，释迦牟尼，基督对大众的教育。儒教讲“有教无类”，可见教育是不分类的，只要肯学就教。现在很多教众不太真正理解教义。例如基督讲“神爱世人”。基督徒们有一些却理解为“神爱基督徒”，一下子就将上帝的爱心缩小了很多。相应的，学神的基督徒们的心量或者说是胸怀也就小了许多。学神的基督徒们就应该爱世人，应该爱世人不次于爱自己。否则就不是真正的基督徒。

文中讲“胸怀鄙视的是斤斤计较、蝇营狗苟和鼠目寸光的行为.”我有保留。我以为是“胸怀是爱、怜悯斤斤计较、蝇营狗苟和鼠目寸光的行为.”想想这些圣人，他们是大胸怀者，他们的所作所为从来没有鄙视。耶稣在最终还要求神宽恕那些无知的人，就可以看出他的胸怀。孔子和释迦牟尼的胸怀同样无边。子曰“不患人之不己之，患己不知人也。”儒教，佛教和基督教，还有伊斯兰教，是行的教育，不是说的教育。只有做了，有体验了，感悟了，才能真正理解它们。

“海纳百川，有容乃大；壁立千尺，无欲则刚”。关键之一是有容，真正听得进去别人的意见；为别人着想，才能“纳”！另外的关键是无欲，没有自私自利，一切为了别人。

萨苏兄所说的“胸怀可否理解为胸有城府而不用其城府的气度”，我以为能做到这样就很不容易了。

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胸怀不等于肺活量

补一句胸怀可否理解为胸有城府而不用其城府的气度，如此，胸怀不够宽广者便也显现了自己的不足。

一是性格；二是人生观，就象杨不过兄弟说的。

所以心胸开阔的人有两类，一类是天生的；一类是后天形成的。如果仔细观察，两类人待人处世还是有不同的。

一个社会有几个卓然不群的人胸怀博大就足以了。对于老百姓，只要他们有些COMMON SENSE, 那就GOOD ENOUGH 了！