主题：大学新生日常记录：到底何为民主集中制？ -- 给我打钱87405
匿名 台湾必然站美国西方，不可能有别的。 印度，也是选择困难症，不过是国大党和印共马列，印共马列还出卖印共毛，也是
通宝推：桥上,网海,家园 这个匿名功能啊，真是一言难尽，补充： 应该说，印共马列是印共和印共马列派，总之很复杂，在印度，复制中国模式也很难。
印度的核心问题只是受到英国影响很深。还是有一些对于美国的独立性的。
通宝推：龙眼,
家园 中学历史课本没有交待清楚的史实（2） N多人只是听说过王明“左”倾路线，并不知道究竟是个啥。
王明这个词，可以去掉，“左”倾这个词，也可以去掉，于是有：
早期中共有一群人，我给他们重新 取个名，叫A派。A派迷信、盲目、机械，并且很长一段时间都是中共的主流。
一开始，A派坚持必须在城市搞暴动，还必须要在上海搞。为什么呢？苏联老大哥就是这么干的。
可是上海是什么地方？（一）列强盘踞；（二）工人收入整体水平较全国其它省份高；（三）有强大的黑社会。至于国民党政府，甚至可以忽略不计了。就这三条，决定了工人运动在上海会失败。与此同时，中共当中的另一些人去其它城市发展，比如靠近长沙的安源煤矿。这个地方，既没有列强盘踞，工人收入整体很低，亦没有强大的黑社会。加上毛泽民有极其发达的商业头脑，所以（阶段性的）盘活了。名义上是中共盘活了，实际上是当时中共中的少数派（阶段性的）盘活了。
后来，又搞军事斗争，南昌起义、广州起义，失败了。秋收起义也失败了。但没有输光，最后在井冈山会师了，于是有了井冈山根据地。然后，发展了。然后，在江西建立了中央苏区。然而江西根据地是不可能长久存活的，蒋介石长期围剿，不仅是军事，还包括经济封锁，以及政治攻心。江西根据地地盘太小、人口太少，生产力不发达，又没有通商口岸，根本打不起仗，能打到第五次反围剿，相当不容易了。
所以呢？正确的策略是全国到处建根据地，遍地开花。然而这是想当然，根本行不通！这事不怪A派。
江西这一个根据地根本扛不住蒋介石打，又无法在全国到处建根据地，中共还有什么前途可言呢？
到这一步，A派其实已经没啥信心了。
毛泽东说：你们傻啊，不了解了解国际大事吗？
A派说：我着急眼前的事，关乎生死存亡，你却跟我们讲国际大事，不想听，烦。
毛泽东说：想不想继续革命？
A派说：想。
毛泽东说：那就跟我走。
A派想了想，同意了。
于是去了陕甘宁，打日本人。
打小日本就得联合美国人，A派的机械命又犯了：美国是资本主义国家，怎么能联合他们呢？
毛泽东只好跟A派讲道理：为什么要联合美国呢？因为日本一侵华，美国的利益就受损了，所以他就想打日本。但他自己是不想出力的，希望中国人打。中国人又分两拨，一个就是我们共产党，一个就是国民党。我们打日本，联合美国，他就会阻止国民党来打我们。国民党只能跟我们一块打日本。
A派听了之后，想了半天，点头：我背下来了。
此时的中共，A派已然不是主流了，但也不是非主流。
以上，后来毛主席说：这都不算啥，学习进步总是要交学费的，知错能改一切OK。
A派掏出笔，记在本上：我一定把这话背熟。
毛主席说：你们记这个干什么呀。我问你们，为什么我们中国共产党活下来了，还壮大了，还夺取了全国政权？
A派说：因为有你。
毛主席说：是我们不忘初心，反帝是我们最紧迫的任务，因为我们反帝，所以团结了多数人。解放全人类这事，往后排。
A派说：哦，我记下来了。我回去背熟。
建国后。
毛主席说：有的事需要与时俱进，不要总是反帝。
A派说：这不是你说的吗？我都记在本上了。
毛主席说：现在情况变了。
A派说：再怎么变也得反帝啊，这不是你说的吗？不忘初心。
毛主席说：反帝是要反的，但我们现在需要小钱钱。我们现的情况跟当年在江西有些相似，你一反帝，美帝就来围剿。
A派说：那我在本上怎么记？
毛主席说：你就不用记了，明天尼克松就来北京。
通宝推：高地,家园 上海有国民党左派，共产国际，可以保护他们 这是选择上海的最根本原因。国际影响也得考虑。
家园 这里好象预设了几个立场 这个立场就是:即使打胜了五次围剿，也有可能打输第六，第七次围剿，一句话，共产党打不过国民党。
而后面又预设一个立场:日本全面侵华对共产党是个机会，那么是不是意思是日本是共产党的盟友所以日本人侵华是共产党的机会？还是日本人不是共产党的对手所以共产党打日本人比打国民党更容易所以是共产党的机会？
共产党能团结是因为有了日本人这一共同敌人？那蒋介石在反围剿的时候就不是共产党人的共同敌人？
感觉怎么都前后不搭。
通宝推：真离,
家园 严肃话题：为什么社会上有这么多判官评委？ 我们现在社会中有很多人，他学生时代的时候，就是这么学的：我看你说得对不对，如果我觉得对，我就把你说的背下来。
这个策略，我们不能说它是错的。好比你要买一把刀，对方要让你看到，这把刀切肉很轻松。
但如果所有事都这么办，那就叫拿来主义。久而久之，自己就变成了判官评委。为什么会有这么多道德卫士、社会良心？判官评委，成堆。
实际上，在《子非鱼》当中，惠子的错误就是如此。他听到庄子说鱼很快乐，然后就来反驳。非常典型。
我们都明白一个道理，世界很大，人人都是盲人摸象，这是不可能避免的。所以，难道不应该是人人都自己去摸一遍，然后再说自己认为大象是啥样的吗？
判官他干这个事吗？他不干。他就是看别人的观点，然后根据所谓的逻辑分析，来判断别人的观点是否正确。判官自己有观点吗？没有，根本就没有。如果有，也只是缝合怪，把别人的观点拼凑在一起，还自吹说为兼听。所以，判官往往连基本的事实都不清楚，他从来没有摸过大象。
有一次我问我女儿：你上数学课，是不是在判断老师的解题过程是否正确？
她说：对呀。难道不应该是这样吗？
我又问她：经你的判断，你的老师是正确的。然后呢？
她说：然后就下课了啊。
我说：合着你天天去学校，就是去判断你的老师解题过程对不对？你咋不准备两个牌子，一个上面写了赞，一个上面写了踩呢？我他妈的一把鼻涕一把泪的养你，而你天天去当评委？有工资吗？有工资也可以啊。
我闺女琢磨了一会，自问：我真的有这么傻逼吗？
我哈哈一笑：要不然呢？
你买一把刀，卖刀的要给你证明一下，他的刀可以切肉。然后，你拿刀回家，用刀切肉。可是你要把肉切了，你需要先学会怎么用刀。
在课堂上老师解题用的是什么刀？他用的不是一把刀，而是N多把刀，也就是他所调用的知识。他在给你演示，他是怎么用这些刀把材料（也就是数学题）给切成肉丁、肉沫的。换言之，即便要判断，也只是在判断他的刀（调用的知识）是真是假。
同理，毛泽东是材料，你认为毛泽东是什么人，实际上你在调用基础知识，也就是刀，解毛泽东这道题。而这种解题，不可能有统一答案。
还是同理，历史也是材料，你认为过去发生的事到底是怎么回事，是你在调用基础知识，也就是刀，解历史这道题。所以你必须了解历史的基本事实。
所以，怎么可能某段历史，众口一词呢？怎么能够，听别人是怎么讲历史的呢？
听别人讲历史，不是在听他讲历史是怎么回事，而是在看，他是怎么用刀的。
以上，貌似有N多人不明白，对吗？
通宝推：青菜园子,家园 两分钟讲完中共党史（建国前）【有待完善版】 有一个人叫阿胜，开始他很迷信，盲目崇拜，看到别人所谓的成功了，他也去模仿。他为什么要去模仿呢？阿胜想报仇，艾伯特啊、阿兰啊、汤姆啊，一堆人天天打他。
阿胜先在城市所谓的“实践”了一番，没成功。其实就是瞎搞，但那会的他不认为自己是瞎搞。阿胜虽然迷信，但也没有蠢到不可救药，城市里混不下去了，就去农村混。混了一阵子，慢慢觉得“还行”。结果又想错了，有一个叫阿正的流氓差点把他给打死了。你说这流氓也很有意思，给自己取名中正。
就在这个时候，重大转机出现了，东边来了个裕仁，裕仁宣布：在座的各位，我通通打死。阿胜就跟阿正说，你不要打我了，我们一起去打裕仁。
阿正想了想，同意了：你先上。阿胜心里想：我先上？好吧，上就上。
结果，裕仁追着阿正打。阿胜就有了一点喘息的机会，他就开始琢磨自己过去这么多年都干了哪些傻逼事。后来慢慢明白了，原来是自己当年迷信，盲目崇拜，信了个邪教。
咋办呢？只能退教啊。可是上船容易下船难，说退教就能退吗？好吧，只好假装继续信这个邪教，嘴上说一套，手里做另一套。你还别说，自打退了这个邪教，阿胜的日子是越过越好了。
再后来，阿胜跟阿正联手把裕仁打死了，顺带手把艾伯特、阿兰、汤姆也给打跑了。阿胜对阿正说：胜利了，好好过日子吧。可是阿正这个流氓却说：请允许我打死你。也不知道是什么仇，什么恨。打就打呗。最后，想打死阿胜的阿正反而被阿胜打跑了。
我这份中共党史，是不是独一份？闻所未闻吧？
不是我有智慧，是我确确实实的读了中共党史，并且主要看的是原始资料。
我不是在讲，我这个中共党史就是历史的真相，我在讲，我这是独一份。一般人，写不出来，他就算想，也写不出来。那么，我是不是可以由此“证明”，我是独立的？
很多人讲，要有独立思考的能力，不如你也来一份闻所未闻的中共党史？就凭这个，我有没有资格“骄傲”？
你也来一份，我从未见过的，咱们切磋切磋。
家园 严肃话题：先有JJ，后有男人，而不是反过来 早前，人类没有穿衣服的时候，并没有男人这个词，但有男人这个概念。啥叫（概念上的）男人呢？乱草丛中一个贼，威风凛凛提双锤，一目了然。
后来穿上衣服了，才有男人这个词。而自从有了男人这个词之后，就有人上当了，有的（名词上的）男人他的JJ不好用。
中国共产党的自我介绍是：作为无产阶级政党，始终把为人民谋幸福、为民族谋复兴作为初心使命。
等同于，某人自我介绍：作为一个男人，始终牢记JJ必须好用。
换言之，中国共产党还可以这样自我介绍：始终把为人民谋幸福、为民族谋复兴作为初心使命。
有人说，如今的中国共产党已经不是无产阶级政党了，可问题在于，中国共产党啥时候是无产阶级政党？解放前，中共长时间在农村扎根，农民全部都有私有田地，农民能算无产阶级吗？解放后，农民也一贯有自留地啊。可农民为什么拥护中共呢？很简单的，治安好，我有饭吃、有衣穿。如果国民党也能做到，农民照样拥护。换到城市，也一样，工人也是一样的，管你什么无产、有产的。
政党这个词，是个时髦玩意，代表着”先进“。起初国民党并不叫国民党，孙中山那会叫同盟会，听着跟老刀会、洪帮没有什么区别。于是有人进言，不如改一改，改得时髦些，这样容易争取人心，于是就有了国民党。中国共产党自然也得时髦一下。非要说这是在骗 人，那也没办法，谁让大伙都喜欢赶时髦呢？
作为一名男人，人生追求可以很朴素，一手money，一手奶子。这跟人生追求只有Money，有了money就有了奶子，是截然不同的。
道理很简单，你手里钱再多，你的JJ不管用，你老婆不就花你的money，跟别的男人睡了？
我发现这个社会有的人真的很猪，他居然连这么浅显的事都搞不懂。所以啊，他天天叫，中共必须是无产阶级政党，他每天都在观察中共是不是无产阶级政党。哈哈哈，真的笑死人。
家园 顺带说说体检 我很难想象，世界上怎么会有人能把因果倒置。先有JJ，后有男人，不可能是先有男人，后有JJ。这事还需要别人告诉你吗？
一个国家的政党，难道不是【因为】他干得还行，【所以】说他先进吗？怎么可能是【因为】他先进，【所以】他还干得行呢？
我真的觉得特别奇怪，人类社会中怎么会有这样的脑回路。
这么说吧，你要是个女人，有人给你介绍一个男人：他可好了，他好得不行，他非常先进。
你会不会把这个媒婆一脚踢飞 了？
反过来讲，你是个女人，媒婆跟你说，有个男人，他在哪上班，你看看他的履历，我感觉还有上升空间。你再读读他写的文章，怎么样，算得上通人性吧。
你是不是就有点动心了？
动心之后，你问媒婆，只有一件事还不能确认，媒婆说：啥事？只管问。你说，我不知道他的JJ是否好用。媒婆说，那我替你试一下呗？
妈的，这个体检，他不检这一块，你说，这不是要命吗？这对于女人而言，是非常 不公平的。
家园 四渡赤水之两个智慧 毛泽东有两个智慧一定要学。
一、不用强
城市搞不通，就去农村试，东边不亮，我试试西边。正因为如此，才有了井冈山，革命的火种并没有就此熄灭，也可以换一种说法，正因为如此，争取到了时间，争取到了日本侵华，日本想独占中国。
马主义在中国其实行不通，无产阶级这一划分标准其实不得人心，但（当年的）中共讲这个，毛泽东不强行推倒，而是顺势而为。
二、抓得住关键性变化
唯一不变的就是变化，可是有的变化，属于常规变化，好比说，在整个春季中，温度起起伏伏，但仍然跳不出春天这个大范畴。要抓住关键性变化。918，很多人只是激愤，并没有意识到，这是中华民族的机会。早前被列强瓜分，其实中国人已经“适应”了，“麻木”了，也可以说成，列强把中国人的仇恨给“瓜分”了、稀释了。而日本人打算独吞中国，实际上在拉仇恨，让人们仇恨的目光集中于它一身，这就是中华民族的大机会。
下面分别展开。
有的人对顺势而为的理解体现在字面上，所以，他往往是一错再错，顺着原先错误的方向继续再继续。我以为，“不用强”这三个字更好，看起来不够高雅，但不会误导人。不用强是什么意思？你错了，我要帮你纠正这个错误，我不是要你急转弯，而是拐大弯再掉头。
怎么才能拐出大弯来？利用你这个阵营里的“矛盾”，你这个阵营整体朝错误的方向前进，但你的阵营中也有左、中、右不同的倾向。我怎么办呢？“拉偏架”，就可以拐出大弯。
左力大一些，右力小一些，空间足够大，时间足够长，是不是就拐出了个大弯？是不是反之亦然？
有人说毛泽东在文革期间拉偏架，说起来是反右亦反左，实际上把右派整得惨，左派往往只批评几句。没错呀，就是这样啊，要不然怎么拐大弯呢？
这是一个简单的物理问题。
反右反左，力道是在逐渐变化的。初期反右比较强，反左比较弱，这样左就所谓的压倒了右，其实不然，并没有压倒，只是占了上风，这样船就开始转弯。逐步的，反右的力道减弱，比如通过“平反”来削减反右的力道，与此同时，反左的力道开始加强。如此一来，就拐出 了一个大弯，在“大象无形”中掉头了。
如果我们一直只反左，会怎么样？画圆呐。如果一直只反右，会怎么样？还是画圆啊。
如今很多人画圆他是用圆规画的，他当然对此没有感觉。
“不是，我不用圆规画，我是徒手画的。”
“你妈的，你徒手画不仍然个圆规吗？”
我讲的是，你拿一根绳子，一头绑住一块石头，你用力一甩，是不是就画圆了？那么这个力，是不是，【只】左的或者【只】右的？
所以，不可能一味的反左或反右，我们的任务是，从一个方向换到另一个方向去，中间要接一个大曲线。
这是讲纠错，不用强，画大曲线。
不用强，不是只用在纠错上的，还有其它妙用。
四渡赤水中，二渡跟四渡都是东渡，都在同一处渡河；二渡跟四渡都是渡河之后南下。两者有什么不同呢？
二渡是从扎西到赤水河，然后南下，是先向东，再向南，两条路线 的夹角为钝角。
四渡是从黄荆老林到赤水河，然后南下，大略来说，是先向北，再向南，两条路线的夹角很小。像这样的行军路线，对人的冲击很大，换言之，人的本能会抗拒。
可是，为什么在四渡没有出现这个问题呢？
人是有主观能动性的。毛泽东只需要提醒大伙：二渡南下，咱们已经走过一回了，再走还有什么问题吗？
极其巧妙！
这才叫神操作！
这才叫尊重人！
这才叫把你当人看！
体贴啊，我要是女人，做梦都想嫁给这样的男人，太体贴人了。这种体贴不是那种谄媚，不是那种迎合，也不是那种“我都是为了你好”的硬来，而是在无声无息中帮助我改正了错误或者完成了一个高难度动作。
然而，毛泽东不属于某个女人，他是中华民族的毛泽东。讲真，我要是女人，真的舍不得，这样的男人，最好只属于我一个。江青，就想毛泽东给“霸”着。但我认为，江青已经比N多女人大方太多了，她还是有一定胸襟的。反正换成我，我肯定独吞了。这还能让给别人吗？你们瞧一眼，我都不乐意，不让你看。
那么，毛泽东去世之后，中共是不是就也因此失去了这样的智慧呢？
我前面提到，我们的教材把学生害惨了，我讲的是客观。主观上来讲，中共中央很重视 这个问题，然而“无产阶级革命”过于深入人心，一下子就把教材改过来是行不通的，老师、家长的脑子里装的就是“无产阶级万岁”。
怎么办？扶右，压左，悄悄的改教材。
有所谓的明眼人发觉了：有人在偷偷改教材，把鲁迅的文章撤掉了，这说明，他们要走资本主义路线。
其实，什么学马列热、学毛泽东思想热，也就是最近几年的事。进入21世纪之后，阶级固化论，逐步走红。一些人他学生时代就是瞎混的，听到这个阶级固化论之后，深表认同，于是所谓的重读经典，读了之后，大发感慨：马克思早就预见到了这一天。
阶级固化论为什么受到一些人的追捧呢？原因是复杂滴，但其中一条非常清晰，那就是IT时代的到来，叫N多人跟不上了，无权无势无money。说得再简单一点，第四次工业革命的爆发，跟前几次相似，又让一批人穷了，另一批人富了。贫富悬殊了或者翻转了，不仅表现在物质上，精神层面同样如此。
所以，中央是在拐大弯，改教材，但在另一些人眼中这是走资本主义的有力证据。这不恰好就说明了，不能用强，只能徐徐图之，拐大弯吗？
我倒不是说，有的人他嫌贫爱富，我是在说，有的人他的脑子是固化的，他写作文从来不改的，他中学读了个啥，背下来了，后面几十年都是这个认知。
还有的人其实已经慢慢察觉到了，自己的认知错了，有的错得很厉害，但是他不承认，这是因为他不甘心，他觉得自己前面的时间都付之东流了，失去的时间不可能再追回来了，所以他咬着牙说：我没有错。
这意味着什么呢？这意味着我们 中国要把无产阶级这一可笑的划分标准【去掉】，需要花非常 长的时间，要拐一个很大的弯。
第二点，抓住关键性变化。
这一点我就不展开了，因为我现在只是“看花”，我只是知道不要把一切变化都当回事，某些变化才需要牢牢的抓住它。我只知道这么个看花，怎么绣花我还没有学会。
通宝推：GWA,大神盘古,家园 “能吃亏”和“不用强” 谢谢，受益匪浅。
“不用强”!
又一个响亮易记的“座右铭”。
凡是能够学习品透这个道理，也确实能够坚持付诸实践的人，就会慢慢地感觉到“不用强”的威力无比，就能体验“不用强”的受益无穷!
其实河里现在是很好的时候，是最值得留连忘返和细索觅“宝”的：还有那个“大盛魁”的“学吃亏”等等呢，那些都是人生的结晶，是“实践”的典范啊!
家园 为什么如今的女人普遍不会撒娇？ 一个女人对一个男人说：你让着我点不行吗？
男人笑呵呵的回道：可以可以。
这就叫女人撒娇。
女人对男人撒娇，本质就是叫男人让着女人，但有适用范围：私理。私理空间是不存在对或错的，所以才有谦让一说。
可为什么如今的女人普遍无趣呢？我以为，这是因为我们中国是从阶级斗争那个年代过来的，那个是一个讲大公无私，只讲公理，不讲私理的年代。所以，原本往往一个私理问题，但我们却见到的是双方“据理力争”。这不仅仅只在发生在男女之间，不管什么性别，什么年龄，都是如此。
阶级斗争的影响是极其深远的，谦让在我们今天的中国是很不多见的，我的意思是说不普遍。这是一方面。还有一方面，跟科学有关。这是因为不论科学原本的内涵是什么，但受众已经把它扭曲了，没有一丁点人味。这跟阶级斗争不承认私理一样，科学背后的所谓真理也是不承认私理的。二者有异曲同工之效。
下面我讲一个具体的案例。
有一名女子，一定要跟她的丈夫离婚。理由如下，blabla。调解员调查之后，发现这名女子自己身上也有很多问题，并且还有一些是把社会问题带进了家庭。
据此，调解员甲认为：可以用讲道理的方式说服该女子，让她继续跟她的丈夫生活下去。而调解乙认为：这两个人之间的积怨已经很深了，不论谁对谁错，分开才是上策。
调解员甲认为乙不讲理，明明是这名女子自身问题比较大，应当对她进行批评教育，怎么能支持她离婚的诉求呢？
这是非常典型的案例，在我们今天的中国是非常典型的。
所以调解员甲给我们一种什么样的感受？跟机器一样，完全不懂得什么叫人，只会讲一味的讲他那个所谓的真理。
在我个人看来，解放前的那场革命，反封建这一部分内容，是所谓非理性的。说得直白一点，就是对旧式生活极其厌烦，想换个口味。要依所谓真理的标准来看，这简直就是无理取闹：一个人也好，一群人也罢，你感到生活枯燥，那是你自己的问题，你自己不会生活，你怎么能搞暴力活动呢？
所谓的真理从不站在人的立场看问题。
我个人是认同这场革命的。一方面，从秦到清，2000年来来回回，新瓶装旧酒，实在是在太腻味了，为什么不能换个口味呢？另一方面，洋人的生活生产方式怎么看都新鲜。所以，来一场轰轰烈烈的革命真的不讲理吗？
革命是什么？革命就是推翻旧的，建立新的，吐故纳新，新陈代谢。而新的，有可能更多的是形式上的变化，也有可能是内容上的变化。可是所谓的真理是不认可形式上的变化的。
我为什么强烈反对物质决定意识论呢？就是因为它只承认内容上的更新。物质决定意识论论会把一切形式上的变化，都当成“表面文章”、换汤不换药。显而易见，物质决定意识论变成了万能论，可没有任何一样是万能的，谁万能谁就是恶。
在有些情况下，只做形式的变化，我们是不认可的，但在另一些情况下，形式的变化是有必要的。甚至可以说，在某些情况下，只能先做形式的变化，才有可能引出内容上的变化。
就拿穿衣化妆来说罢。不管是人靠衣装马靠鞍，还是说描眉画眼，那确实能让人产生一定自信感的。这不能简单的说是靠外包装来忽悠人，我们要看下一步。先在包装上做一点改变，就好比下了个蛋，接下来蛋要孵鸡，提升自己的内在品质，从而形成一个良性循环。我们真正反对的是，有蛋了之后不孵鸡，一味的下蛋。
有人可能会说，辩证唯物主义也有讲，意识对物质有反作用力啊。没错，但实际情况是，N多人把后面这一截给抹掉了。所以我一再的表达一个观点，若不考虑人，辩证唯物主义说得通。可问题在于我们必须考虑人，考虑人的接受能力，因此，结果告诉我们，这套高大上的理论远没有“鸡生蛋、蛋生鸡”好用。我认为原因在于人天然是一名朴素的唯物主义者，拍脑子一想，“得吃饭，否则饿死了，死了还有什么意识可言呢？”所以在这种情况下，教他辩证唯物主义，他最后会把辩证两个字给丢了，只剩下唯物主义。为什么毛泽东也一直说，有的人是假的马克思主义者呢？就是这个道理。有了马克思背书，唯物主义者就更觉得自己手握真理了。
所以，在这些唯物主义的真理党看来，某某人穿衣打扮只有一个目的，为了迷惑他人。又由于确实有人就是靠外表去搞诈骗，真理党拿到了这样的“如山铁证”，自然就要一杆子通通打死，泼脏水连孩子 一块倒掉。
不是我喜欢挖苦人，这种没有人味可言的真理党是找不到生活伴侣的，找了也就是个室友。
从根本上看，这种把辩证去掉只剩唯物的真理党，就是把形式和内容做了切割，这是一种深度撕裂。正因为如此，真理党是从来不懂得谦让的，你要跟他说“你让着点”，他们是万万不能同意的，即便同意也受了很大的委屈，因为他们自认为是迫不得已迁就对方。而迁就跟谦让完全是两个概念，一邪一正。
不得懂谦让是一方面，另一方面就是做任何事都是用强。我手握真理，我是对的，事事用强。对别人用强，对自己也用强。
真理党是完全不明白什么叫以退为进的。比如有个女人，她确实有过错，但是在她正难过的时候去教育批评，会怎么样呢？
《触龙说赵太后》这篇文章就给我们上一堂很生动的课，告诉我们什么叫以退为进。
秦国进攻赵国，赵国向齐国救援，齐国表示你得把长安君送到我这里当人质，我才出兵。赵太后听说了之后很是不愿意。赵国的大臣极力劝谏，赵太后越发生气：以后若再有人提把长安君送去当人质，我啐他一脸！
真理党读到这里一定勃然大怒：这个老太婆，太不讲理了，只讲私利，不顾国家安危！
触龙也听说了这件事，他打算去见赵太后。赵太后听说触龙要来，知道他是什么意图，于是气势汹汹的等着。
触龙进了宫门之后，一路既缓慢又小跑着来到赵太后跟前，说：我的脚不太利索，跑不动，很久没有来看您了。我私底下宽恕了我的这种行为，但又很惦记您的身体状况，所以来看您了。
赵太后没好气的说：我有车。
触龙又说：你每天的饮食还正常吧？
赵太后说：我天天吃粥。
触龙说：我现在胃口不好，所以勉强着走一走，一天要走个三四里路，这样就慢慢有些食欲了，身体也比较舒适了。
赵太后说：我可做不到。
这个时候，赵太后脸上的怒色已经有所消退。
触龙说：我的小儿子很不成器，可是我又老了，心里总是放不下他，所以很希望他能补个黑衣卫士的缺，以保护皇宫。我这么点私心，今天冒死禀告太后。
赵太后说：可以的。多大啦？
触龙说：已经十五岁了，虽然还小，但希望趁着我还没有入土将他托付给您。
赵太后说：你们男人也疼爱小儿子吗？
触龙说：实际上胜过女人。
赵太后一听乐了：在这一点上，女人要胜过男人。
触龙说：我私底下认为，您对燕后的疼爱超过了长安君。
赵太后说：这就你弄错了。
触龙说：天下的父母疼爱孩子，就得为他们的未来考虑。当初燕后出嫁的时候，你拉着她的脚后跟不放，哭得很伤心，这是因为再也见不到了，并且燕后要嫁到远方去。等燕后嫁过去了，您并非不想念她，可每次祭祀时您都会说千万不要被赶回来啊。这难道不是为她作长远打算，希望她生儿育女，一代接一代的当国君吗？
赵太后说：是这样的。
触龙说：从这一辈往回数到三代之前，甚至追溯到赵国建立之初，赵国君王的子孙封了侯的，他们的子孙还有能继承爵位的吗？
赵太后说：没有。
触龙说：其它诸侯国国君被封了侯的子孙的后继人有还在的吗？
赵太后说：我没有听说过。
触龙说：他们当中祸事来得早的会降临到自己头上，来得晚的则降临到他们的子孙头上。难道国君的子孙就一定不好吗？这都是因为他们地位高却没有功勋，俸禄厚却没有功绩啊。现在您把长安君举得很高，又封给了他肥沃的土地，赏赐了他许多的珍宝，如果不趁现在就让他为赵国建功立业，等到了您百年之后他还能在赵国站住脚吗？我觉得您替长安君考虑的太短了，不如您替燕后考虑得长远，因此我认为您对长安君的疼爱不及燕后。
赵太后说：我明白了。
于是，备好车子，送长安君去齐国当人质，齐国也派出了救兵。
什么叫以退为进？其实触龙其实并没有什么特殊的绝招，也可以说是让赵太后撒个娇。赵太后真正心里不平的是什么呢？觉得自己受制于人，赵国问齐国搬救兵，齐国却说先送个人质来。赵太后在赵国是一言九鼎的，一时之间咽不下这口气。所以，触龙不讲大公无私，而是讲小私心，你有，我也有，人人都有。赵太后这个明白人一听也不置气了。
人这种生物就是这样的，不稳定。有的时候就是要闹别扭，你不让他闹一下，他不行的。当然了，如果老是闹别扭，人家也受不了，《过把瘾》中的那对恋人就是闹得太厉害了。
不是女人才喜欢撒娇，男人也一样。郑庄公跟她母亲闹翻，放出狠话，不到黄泉不相见，但很快就后悔了。可是这话已经说出去了，收不回来，怎么办？颍考叔想了条妙计：挖个地道不就在地下重逢了么？
我们说，读了这样的故事，一方面，我们得长个经验，说话要过脑子，尽可能的过脑子，这并不是在批判赵太后和郑庄公。另一方面，牢记天下没有圣人，智者千虑也有一失。失手了怎么办？难道是指责对方“你怎么不是圣人”？这才是重点。
真理党是完全不明白这些事的。
今天的中国有非常多真理党，男的女的都有，搞得生活生产极无趣。
辽沈战役打响之前，中央军委就做出了先打锦州的决策。林彪有思想包袱，不肯打锦州，要去打长春。毛主席听说了之后，上火是有一点的，但还是同意了，让东野试一试。
林彪的想法是围点打援，包围郑洞国，把廖耀湘给勾引出来，人家根本不上当。其实林彪也知道对方是会识破的，可他就是闹别扭。毛主席能不清楚林彪这点小九九吗？但他并没有点破，以退为进。林彪并没有糊涂到那个地步，如果真的连这都不懂，怎么能让林彪去指挥辽沈战役呢，所以先打了一阵长春，最终还是去打锦州。林彪这个人就是这样，有时候会闹点别扭，其实彭德怀也一样，毛主席可是太了解这两个人了。
蒋介石就不会，他就只会来硬的。依我所见，蒋介石就是个真理党，他输就输在真理二字上面。
顺带说一句，真理党老觉得我跟他们一样，因为我的文章不写别的，只说理。于是把我当同党，结果却让他们异常失望。这样的事，我已经遇到了不下百回了。
家园 房顶上风大，搭个梯子好下来