西西河

主题:教材问题,岂止数学插图 -- 老科学的家

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  • 家园 教材问题,岂止数学插图

    人教版数学插图很恶心,但老实说,绝大多数人恐怕注意不到。这里给大家看一篇人教版语文四年级下的课文:

    《尊严》

    作者:李雪峰   

      

      一个寒冷的冬天,南加州沃尔逊小镇上来了一群逃难的人,他们面呈菜色,疲惫不堪。善良而朴实的沃尔逊人,家家烧火做饭,款待他们,这些逃难的人,显然很久没有吃到这么好的食物了,他们连一句感谢的话也顾不上说,就狼吞虎咽地吃起来。

      只有一个人例外,这是一个脸色苍白、骨瘦如柴的年轻人。当镇长杰克逊大叔将食物送到他面前时,他仰起头,问:“先生,吃您这么多东西,您有什么活儿需要我做吗?”杰克逊大叔心想,给逃难的人一顿饭吃,每个善良的人都会这么做。于是他回答:“不,我没有什么活儿需要您做。”

      这个年轻人的目光顿时灰暗了,他的喉结上下动了动,说:“先生,那我不能吃您的东西,我不能不劳动,就得到这些食物!”杰克逊大叔想了想,说:“我想起来了,我家确实有一些活儿需要您帮忙。不过,等您吃过饭,我再给您派活儿。”

      “不,我现在就做,等做完了您的活儿,我再吃这些东西!”年轻人站起来说。杰克逊大叔十分赞赏地望着这位年轻人,他知道如果不让他干活儿,他是不会吃东西的。思量片刻后,杰克逊大叔说:“小伙子,你愿意为我捶捶背吗?”说着就蹲在这个年轻人跟前。年轻人也蹲下来,轻轻地给杰克逊大叔捶背。

      捶了几分钟,杰克逊大叔感到十分惬意。他站起来,说:“好了,小伙子,您捶得好极了,刚才我的腰还很僵硬,现在舒服极了。”说着将食物递给了这个年轻人。年轻人立刻狼吞虎咽地吃起来。杰克逊大叔微笑地注视着这个年轻人,说:“小伙子,我的庄园需要人手,如果你愿意留下来的话,我太高兴了。”

      年轻人留了下来,很快成了杰克逊大叔庄园里的一把好手。过了两年,杰克逊大叔把自己的女儿许配给他,杰克逊对女儿说:“别看他现在什么都没有,可他百分之百是个富翁,因为他有尊严!”

      二十多年后,这个年轻人果然取得了巨大的成功。他就是石油大王哈默。

    列位看完后什么感想?我是恶心到了。真实的石油大王哈默,与文中入赘农场的青年,没有半分钱相关。这就是一篇中国人瞎编的外国名人故事。而且文中传递的价值观怪异,缺乏常理人情。搞笑的是,虽然伪托外国人,瞎编的故事内核却基于一些传统封建文化,比如像理学一样唱虚伪的高调,饿死事小,失节事大;比如像民俗故事般把女儿“许配”出去。

    这都是些什么破玩意儿啊,这种古怪低劣的货色是怎么混进课本的?

    通宝推:真理,燕人,潜望镜,西安笨老虎,拿不准,南门桥,大爆炸,陈王奋起,
    • 家园 当前人教版语文四下没找到这篇课文

      可以到国家中小学教育平台上下载教科书电子版验证。也许版本不同,也可能是其他的什么阅读教材。

      https://h5.zxx.edu.cn/syncClassroom/basicWork

      不过,人教版统编教材虽然没有这篇课文,但也存在类似问题。主题为“伟大品格”的第七单元,除了古诗之外唯一的精读课文是“诺曼底号遇难记”。雨果的作品自然比楼主提到的那篇高到不知哪里去了,但问题在于同一单元的“黄继光”和“挑山工”只被列为略读课文。

      通宝推:大井故事,
    • 家园 这种故事成年人一看就知道是编的。

      不过文中的按劳分配,不劳动者不得食的道德观没啥问题吧?

      • 家园 哈哈,“不劳动者不得食”理论是压迫工具而已

        “不劳动者不得食”?什么样的傻瓜才信。

        一边宣传“不劳动者不得食”,一边宣传“按要素分配”。

        你嫌苦?不劳动者不得食,不干活是不行的。你眼红金融资本家?不好意思,人家是“按要素分配”。

        怎么样,玩死你们这些小力笨儿。

        通宝推:pyrefir,
    • 家园 简直不敢相信

      小学四年级的课本都如此。难道中国古老传统中勤苦耐劳的典范故事没有?城市教育部的老爷们可以去了!

    • 家园 也别什么教材,先把央视各种广告的洋脸扫除

      矿泉水,磁砖什么狗屁都要扯上洋人以显高贵我之土鳖。

    • 家园 没啥

      改开就是成为殖民地的过程。

      中国人里的文人,本来属于最需要中国这个平台的,但是他们整体上要消灭中国,中国其他人如果不能对付他们,就说明中国这个文明其实也就是个笑话,不配活在世界上,早点消灭也没啥。

    • 家园 这个更绝:《这片土地是神圣的》

      《这片土地是神圣的》一课选入人教版小学六年级上册,作者是西雅图。这篇文章被誉为是有史以来在环境保护方面最动人心弦的演说,它生动形象地描述了人类与大地上河水、空气、动植物等的血肉关系,强烈地表达了印第安人对土地无比眷恋的真挚情感。

      19世纪50年代,“华盛顿特区”的白人领袖想购买美国西北部的印第安人领地。这篇课文是当地酋长西雅图写给白人的一封信。让他们好好善待这片土地。之后为了纪念他,就将这片土地取名为西雅图。

      作者简介

      印第安酋长西雅图,印第安人,黄种人,美洲最古老的居民。是美国华盛顿州境内的印第安人部落的领袖,信奉天主教,乐于与白人移民共处并同西雅图的创立者之一戴维·斯温森·梅纳德建立了私人友谊。根据梅纳德的建议,西雅图即得名于西雅图酋长。

      评论:小孩子还以为美国的土地是从印第安人手中买过来的,而且是印第安人自愿出售的,买卖双方是哥俩好的关系。

      以前我愤怒,然后是冷嘲,现在则是沉默。

      中国固然是我的祖国,但太多的败类同胞在亵渎神器,在出卖国家,在和敌人一道伤害他。我看得一清二楚,也曾试图阻止,怎奈人微言轻,付出了成本与代价,却什么也改变不了。

      只好沉默。

      • 家园 西雅图的这篇文章是抨击白人的匕首

        却被波素扬舟轻说成是虚伪的环保文章。有些人说话真是连标点符号都不能相信。我这里就全文引用一下,文章很短的。

        西雅图的宣言

        作者:印第安索瓜米西族酋长 西雅图

        你怎能把天空、大地的温馨买下?我们不懂。

        若空气失去了新鲜,流水失去了晶莹,你还能把它买下?

        我们红人,视大地每一方土地为圣洁。在我们的记忆里,在我们的生命里,每一根晶亮的松木,每一片沙滩,每一撮幽林里的气息,每一种引人自省、鸣叫的昆虫都是神圣的。树液的芳香在林中穿越,也渗透了红人亘古以来的记忆。

        白人死后漫游星际之时,早忘了生他的大地。红人死后永不忘记我们美丽的出生地。因为,大地是我们的母亲,母子连心,互为一体。绿意芬芳的花朵是我们的姊妹,鹿、马、老鹰都是我们的兄弟,山岩峭壁,草原上的露水,人身上、马身上所散发出的体热,都是一家子亲人。

        华盛顿京城的大统领传话来说,要买我们的地。他要的不只是地。大统领说,会留下一块保护地,留给我们过安逸的日子。这样一来,大统领成了我们的父亲,我们成了他的子女。

        我们会考虑你的条件,但这买卖不那么容易,因为,这地是圣洁的。溪中、河里的晶晶流水不仅是水,是我们世代祖先的血。若卖地给你,务请牢记,这地是圣洁的,务请教导你的子子孙孙,这地是圣洁的。湖中清水里的每一种映象,都代表一种灵意,映出无数的古迹、各类的仪式,以及我们的生活方式。流水的声音不大,但它说的话,是我们祖先的声音。河流是我们的兄弟,它解我们的渴,运送我们的独木舟,喂养我们的子女,若卖地给你,务请牢记,务请教导你的子女,河流是我们的兄弟,你对它,要付出爱,要周到,像爱你自己的兄弟一样。

        白人不能体会我们的想法,这点,我知道。

        在白人眼里,哪一块地都一样,可以趁火打劫,各取所需,拿了就走。对白人来说,大地不是他的兄弟,大地是他的仇敌, 他要一一征服。

        白人可以把父亲的墓地弃之不顾。父亲的安息之地,儿女的出生之地,他可以不放在心上。在他看来,天、大地、母亲、 兄弟都可以随意买下、掠夺,或像羊群或串珠一样卖出。他贪得无厌,大口大口吞食土地之后,任由大地成为片片荒漠。

        我不懂。

        你我的生活方式完全不同。红人的眼睛只要一看见你们的城市就觉得疼痛。

        白人的城里没有安静,没有地方可以听到春天里树叶摊开的声音,听不见昆虫振翅作乐的声音。城市的噪音羞辱我们的双耳。晚间,听不到池塘边青蛙在争论,听不见夜鸟的哀鸣。这种生活,算是活着?

        我是红人,我不懂。

        清风的声音轻轻扫过地面,清风的芳香,是经午后暴雨洗涤或浸过松香的,这才是红人所愿听愿闻的。

        红人珍爱大气:人、兽、树木都有权分享空气,靠它呼吸。 白人,似从不注意人要靠空气才能存活,像坐死多日的人,已不能辨别恶臭。若卖地给你,务请牢记,我们珍爱大气,空气养着所有的生命,它的灵力,人人有份。

        风,迎着我祖父出生时的第一口气,也送走它最后一声的叹息。若卖地给你,务请将它划为圣地,使白人也能随着风尝到牧草地上更加浓郁的花香。

        务请教导你的子女,让他们知道,脚下的土地,埋着我们祖先骨骸;教导你的子弟尊崇大地,告诉他们,大地因我们亲族的生命而得滋润;告诉他们,红人怎样教导子女,大地是我们的母亲,大地的命运,就是人类的命运,人若唾弃大地,就是唾弃自己。

        我们确知一事,大地并不属于人;人,属于大地,万物相互效力。也许,你我都是兄弟。等着看,也许,有一天白人会发现:他们所信的上帝,与我们所信的神,是同一位神。

        或许,你以为可以拥有上帝,像你买一块地一样。其实你办不到,上帝,是全人类的神,上帝对人类怜恤、平等,不分红、白。上帝视大地为至宝,伤害大地就是亵渎大地的创造者。白人终将随风消失,说不定比其他种族失落得更快,若污秽了你的床铺,你必然会在自己的污秽中窒息。

        肉身因岁月死亡,要靠着上帝给你的力量才能在世上灿烂发光,是上帝引领你活在大地上,是上帝莫明的旨意容你操纵红人。

        为什么会有这种难解的命运呢?我们不懂。

        我们不懂:为什么野牛都被戮杀,野马成了驯马,森林里布满了人群的异味,优美的山景,全被电线破坏、玷污。

        丛林在哪里?没了!

        老鹰在哪里?不见了!

        生命已到了尽头,是偷生的开始。

        • 家园 的确作为环境保守主义去宣传的

          这个“文章”本身是事情发生之后多少年的“语录”,高度疑似是“二次创作”,那个“事情”,酋长对美方的演讲到底是什么目的、时机,也是模糊的。在西方也是因为环保运动被从故纸堆里拿出来的。

          包括反工业、反全球化,只要愿意都能套进去。

          一个细节:北美有没有野马阿,不是说史前就灭绝了吗。所谓的野马可能是逃逸野化的马。

          “我们不懂:为什么野牛都被戮杀,野马成了驯马,森林里布满了人群的异味,优美的山景,全被电线破坏、玷污。”

          所以说,很需要教师的正确引导。“卖给了你,你要善待土地”,大背景不应该简化成这样。美国这个国家的形成,和我们的思维是很不一样的。“即使”是小学教师,也需要具有十分全面的甚至渊博的知识,还要有面对文本的思辨能力,要有正确的价值取向。教师在小孩子心里种下什么种子,之后很长一段时间里思维是什么基调,有相当大影响力的。“网络公知”的特点之一便是浅薄而故作深沉

          也不得不承认,在西西河,大家的思维方式、视野,也是和社会上最容易流传的有所不同的

      • 家园 哈哈,不是换曼哈顿土地那段啊。
      • 家园 还有绝的

        哈哈 麦克阿瑟的文章《责任—荣誉—国家》被选进了语文教材,江苏教育出版社普通高中课程标准实验教科书《语文读本》(必修三)上。里面还有很多外国人的文章。 爱因斯坦成了人文科学家。呵呵。江苏的反动不输上海。

        点看全图

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