主题：看不明白的以色列疫情 -- 夕曦
家园 中国走不了这条路，会反。 家园 日本好像连个敲锣自救的都没有 家园 中国人这个群体骄傲是渗到基因的 我想有两句话没几个人不知道的：舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。皇帝轮流做，明天到我家。犯上作乱的人，从来不缺。就这个小众的西西河，我就没见过意见一致的事情，啥牛也统一不了。当神仙也得有功德，何况人王，没功德就下来。
以前群体事件，据说有两句常用语：你是不是共产党的干部？你行不行，不行我来。
12年说是自上而下，何偿不是自下而上。普通群众不一定知道道理，但好歹肯定知道。
通宝推：米爹,梓童,唐家山,家园 历史上中国人不是这样 看看历史，特别是儒家占统治地位的历史，和今天日韩越没有什么区别。
俺猜想，最大的致变因素应该就是 【文化大革命】 了。
这场革命不论成败得失，至少在文化上、精神上确实重塑了中国人，改变了中国人，把一些新的阳光的东西注入到中国人的基因里了。
平时看不出来，遇到事情就表现出来了，抗洪、抗震、抗疫，事情越大，越是万众一心斗志昂扬。现代大陆的中国人，与香港地区、台湾地区的中国人精神上区别很大，与儒家文化圈的日本人、韩国人、越南人也区别很大。
我们更自信，更有斗志，“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”，“唯有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”。敢于斗争，不怕牺牲。这是新中国的精神。
通宝推：钱六,赤之忤逆,愚弟,江南愿,mutong,白玉老虎,家园 原来陈胜吴广是是革命小将啊 王侯将相宁有种乎。 皇帝轮流做，今天到我家。这些词也都是文革的发明了。
愚公移山，精卫填海，夸父追日，后裔射日，大禹治水，这些也都是有了文革才有的了。
“天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征，降民监德，乃自作配乡（享）民，成父母。生我王作臣，厥沬 贵）唯德，民好明德，寡 顾 在天下。用厥邵 绍 好，益干（? ）懿德，康亡不懋。孝友，訏明经齐，好祀无 （废）。心好德，婚媾亦唯协。天厘用考，神复用祓禄，永御于宁。遂公曰：民唯克用兹德，亡诲（侮）。“
这3千年前青铜器上的 “天命禹敷土，随山浚川”，也是文革才有的拉，之前怎么可能有这种与天斗的精神吗。
岳麓书院门口有副对联，惟楚有才，于斯为盛。 当年的李德胜，实际就是在那附近学习，成长的。18岁第一篇传世文章，商鞅徙木立信论，被他的清朝秀才老师评价，此人将来必非池中之物。
历史上中国人是什么样子？这个话题很大，西汉的布衣丞相公孙弘，40多岁还在海边放猪，60岁还能慢慢当官最后到丞相。别的不说，当时汉朝的文字是隶书，简洁易学，尽量不给学习的人增加额外门槛。实际汉代隶书的碑文，跟现在简体字，解放战争时代的解放字，相近程度是很高的。而台湾香港所谓的传承优秀文化的繁体字，恨不得的比3千年前的铭文还复杂，还得搞出茴香豆的4种写法，实际就是抬高读书门槛，垄断文化解释权，最终实现社会资源分配的垄断。
古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。“百工以乂，万品以察，盖取诸夬”；“夬，扬于王庭”。言文者宣教明化于王者朝廷,君子所以施禄及下，居德则忌也。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体。封于泰山者七十有二代，靡有同焉。
这是东汉许慎写的说文解字。某种意义上，中国文化是什么，历史是什么，这里边都写了。但是今天的中国人，还有几个人清楚，并且相信这些记载是真实的历史那？某些和国际接轨的大专家，靠人为变复杂的繁体字居然自诩文化底蕴的港台还有 “仰则观象于天，俯则观法于地”的勇气和自信吗？
至于文革小将，呵呵，我爷爷在世的时候，作为解放前拉洋车，大字不识的贫下中农，记不住多少复杂东西。他们这代人对主席的感情那是发自肺腑的，然后爷爷对那个时代能记住的话就是， 毛主席说，有人把我捧得的高高的，就是为的把我摔下来，捧得越高，摔的越狠。
由于那时候还小，对这些没什么理解，具体语句可能不准，但意思决不会错。我查了下，貌似也没查到官方那有这么句话。
通宝推：光头佬,达雅,尖石,mezhan,东方青木,小泽珍珠,qianji,楚天,老调重弹,葡萄,家园 中国的历史太长了 泉畔兄选取的都是我中华民族青少年时候的内容，那时的中华先民刚健质朴、乐观进取，与宋以后逐渐萎靡的样子不大一样。
特别是近代，经过帝国主义、封建主义和官僚资本主义这三座大山的压迫，中国人是个什么样子呢？看看鲁迅先生的文章，就很清楚了。像闰土，少年时充满了活力，经过生活的磨难之后，就变得呆滞，凡事“只是觉得苦，又形容不出”；再像鲁迅先生看电影看到的日俄战争时的中国人，明明是在日俄在中国的土地上打仗，杀中国人的头，却有一班中国看客围观叫好，这样的中国人，这样的精神状态，和先民的勇猛刚健是一回事吗？靠这样的精神状态，不加改造，能够有赶英超美的雄心壮志吗？
所以，说文革改造了中国人的精神状态，即使有些片面，却抓住了关键。
通宝推：玉米菜,陈王奋起,家园 你的文章很好 很有文采，也很有学问。其中这句
历史上中国人是什么样子？这个话题很大俺也很认同。历史上的中国人是什么样子，确实是个很大的话题。俺的帖子实在是不够严谨，这点你是对的。
但是俺认为是自己的文字表达有疏漏，不认为自己的观点逻辑是错的。俺还是坚持认为：文化大革命确实深刻改变了现代中国人的精神面貌。
不说太久的历史，就是从满清入关以来，中国人的精神确实是日渐萎靡，尤其是1840年鸦片战争以来，积贫积弱，不仅国力日衰，国民的精神也一日比一日颓丧。经历辛亥革命、抗战胜利、新中国成立等重大历史事件，改变也不太深刻，遇到事情还是习惯性退缩、妥协，缺少自信。文革运动确实给中国人的精神世界注入了某种积极的元素，某种阳光的、刚正的东西。中国人自己相处久了，并不感觉如何。但是一和港台日韩等原来中华文明圈的人士接触交流，就能感觉到差异，世界观、人生观的差异，被儒家传统浸泡长大和被文革改造过观念培养长大的差异。
中国人的历史很久远，漫长的历史中，拥有又丢失的宝贵东西很多，现在能找回一些，总是好的。
俺的水平有限，确实说不好、说不准，只能请大家意会了。
- 复 你的文章很好
家园 文化革命是打破了儒家强加在中国人身上的枷锁 中国人本来就富有抗争精神，但儒家是拼命压制这种精神的，用君臣等一系列束缚将中国约束在一张看不见的网上，安于天命！只有在一个王朝末年，儒家衰弱的时候，才偶露峥嵘！毛主席要解放人民，就必须将孔老二打翻在地！这一点，我得说一句，“打得好！”
通宝推：钱六, - 复 你的文章很好
家园 给你盖个小帽子 你说的是实话，不过你这个是精英史观。历朝历代，承平之后，统治阶级都是耽于声色犬马，致力于敛财夺权，不能用来做为整个民族的代表。
如果从历朝历代连绵的起义，造反，匪窛来看，中国人从来都不缺反抗精神和行动。甲午之前及以后，中国各地，反抗国外经济军事入侵你事情不知凡几，这个才是内核。
肉食者鄙，礼失求诸野。所以主席说劳动人民最光荣，剥削阶级最可耻，说人民万岁。
社会主义中国，是一个前所未有的开创性事业，历史上第一次明确人民的民主专政，文化大革命作为社会主义建设过程当中的重大事件，对于国人的影响当然是无比巨大，我不否认你的观点。但想说，文化大革命是建立在社会主义改造的基础上，社会主义改造又是建立在新民主主义革命的基础上，新民主主义革命又是旧民主主义革命的延续。所以当代中国民主，我认为起源于推翻帝制，奠基于土改，成型于公社化和大跃进。文化大革命是社会主义建设的自然延伸。
家园 维师尚父，时维鹰扬 这是描写姜太公牧野冲阵的雄姿，新一军自称的外号就是鹰扬，结果在辽西跟九兵团一起，三天就被我军扬了，别说十万雄兵，就是十万头猪，三天也抓不完啊。
如果战争靠比拼谁尚书背得好，谁更会用尚书里的典故给自己起外号，廖耀湘们可能输得没那么惨。国军将领有擅长书法的，如张灵甫，有专研周易的，如张淦，为啥都是三天之内被扬呢？尚书和周易，国共双方拿的是一个版本，看来问题不出在古典表面文字上，在于对古典内核的理解上。
古典里描述的这些大事，基本都建立在更高的组织度上，不管是大禹治水，武王伐纣，都是高维组织度的集团，战胜低维组织度的集团，从凯申公以清共为名，清掉kmt所有的农村基层组织，杀掉一半以上的kmt党员开始，kmt就只是一个松散的低组织度集团，与我方这种支部建在连上的高维度集团，不可同日而语。五百万支前民工在48年都实现了数字化管理，支前多少，能获得多少收益，支前民工自身的后勤保障，支前民工家属在家长能得到哪些工分，这都是实打实的，可能这五百万民工会背尚书的没有，但这绝对不影响他们把邱清泉这些喝了中墨水又喝洋墨水的人扬了。
组织度不够，执行力就无从谈起，嘴上都是xx主义，打起仗来都是友军有难不动如山，卖队友时其疾如风，尚书背得好有啥用。
通宝推：肖羽,