主题：印度女神 -- 宝特勤
- 复 印度女神
家园 毫无正经菩萨应有的庄严圣洁感 印度人是古代绘画技术不过关还是脑回路异于常人啊。
别说婆罗门平易近人接地气，我不信。
家园 盛世庄严华贵乱世狰狞凶狠 宗教是人思维在现实的投影，神魔形象是宗教群体按需求创造出来的。
一个平和丰足的社会，神的形象自然是雍容华贵气度端庄，体现智慧，以适应社会有序运行的需求。一个沉沦的社会，其神的形象，自然是狰狞凶狠我，体现武力，以适应社会挣夺杀戮的要求。藏传佛教的神，也是没几个正形的；希腊的神，也没几个正经的，起码心态绝对远远没有王城河友正经。
通宝推：柴门夜归,家园 藏密就是扯淡 佛教里面搞个金刚护法啥的也算正常，搞人皮人骨屎尿乱交真的是走火入魔，也不知道他们是怎么能和慈悲为怀的佛性圆上的。
- 复 藏密就是扯淡
家园 宗教是一种统治的形式 统治目的是控制资源，这个所谓资源，劳动力是重中之重。控制劳动力包括肉体上的物理控制，还包括精神控制，实践证明，精神控制更高效。所谓法律，道德，信仰，无非是统治者按需制定和推行，善与恶，由统治者制定，被统治者只能接受。所以藏密无论做什么，都是善，都行佛法，不同意的，下练狱。
早几年的“X粉是粉丝福利”，人家也是说得大义凛然的。
不反抗，指望统治阶级善待，根本上就不可能，实践上恰恰相反。
通宝推：mezhan,家园 但是藏密走火入魔了..... -- 有补充 我举一个很尬的例子：
成衮紥布（-1771）超勇亲王策棱的长子，后袭王爵，为定边左副将军，驻乌里雅苏台。在清廷灭亡准噶尔部的战斗中多立功劳。
其子拉旺多尔济，尚乾隆帝第七女固伦和静公主，授固伦额驸。嘉庆八年（1803）闰二月，嘉庆帝乘舆行至顺贞门时，厨师陈德伏于门侧，突出行刺。侍卫丹巴多尔济急出抵御而受伤，幸好拉旺多尔济将陈德抱住，其他侍卫一拥而上将陈德擒获杀死。嘉庆帝因其救驾有功赐御用补褂，并封其过继之子巴彦济噶勒为辅国公。
可以说.......超勇亲王一家祖孙三代，都是清廷在外蒙最忠诚可靠的臣子，而且待遇也是顶格的。其家族世袭罔替至清亡，末代亲王那彦图还历任国会议员及1917年临时参议院副议长。国民党当政后，曾应邀参加1932年洛阳国难会议，被列为百灵庙蒙政会委员。
然而道光22年，喇嘛车博克扎布为制作嘎巴拉碗，毁坏成衮紥布的坟墓、盗窃其头颅，而且最终在仓促之中将头颅丢弃，导致一代亲王、名将，死无全尸.........恐怕其他民族文化里面都没有这种“尊重”别人的方式吧——喇嘛认为越是牛人的头颅，制作的嘎巴拉碗越有法力......
（因墓主地位尊贵,案件性质恶劣,清宣宗先后派遣多位高官调查案件,最终将案犯剥黄处决.）
（博尔济吉特·策棱（1672年-1750年），清代前期蒙古族重要将领。娶康熙帝第十女，为和硕额附；雍正九年（1731年）大败准噶尔军获鄂登楚勒大捷，晋封为和硕亲王，赐银万两，并授喀尔喀大札萨克。雍正十年（1732年）光显寺大捷，赐号“超勇”，晋封固伦额驸。清廷从土谢图汗部分出19旗赐予他，统称赛音诺颜部。死后，入祀京师贤良祠、配享雍正帝庙、绘像紫光阁。）
通宝推：桥上,宝特勤,作者 对本帖的 补充(1)家园 被逮捕的喇嘛招供 -- 补充帖 “后来想佛教说供奉好头骨可致富。将军王爷是贵人，可以取他的头供奉。但小的平时没有空闲。后来到了九月三十日得了空，就向索诺木等谎称去女婿伊达玛家，独自骑马出门，晚上到了王爷的坟墓，未见有人，就把板房门上的钌铞打坏，捡了外头的方木一根就进去了，从后用木头把棺椁砸坏，取出尸身放在前面，用尖石把头颈锯断，尸身还放回棺椁，尸头包在小的带来的黄瓦单里，藏在济尔噶朗图地方的小洞中就回了家。”
一个是当时蒙古人真是疏于防范，第二个是：偷窃的头颅制作法器这种玩法......谁知道怎么形成的，神若有灵当重重的惩罚这些神棍喇嘛
见前补充 4647076 - 复 被逮捕的喇嘛招供
家园 印度教头骨 印度教很多神手里拿个头骨碗。代表智慧。
比如梦幻女神。
- 复 印度教头骨
家园 这女神面貌身材和现在印度一般妇人形象挺符合的 - 复 印度教头骨
家园 她和沙和尚一样带一串骷髅项链 这是少数中国文化里面保留的密教残余（据说那串还是唐僧的n个前身的脑袋）
清廷不禁止蒙藏人供奉骷髅碗，但是不许偷窃死人遗骸.....（更不许盗窃王爷的.....)
忽必烈时期有个 藏僧杨琏真珈这么收拾了 南宋帝陵，但是那在中国思想里面类同于厌胜之术，有类似于镇压敌人的意思（保加利亚人把拜占庭皇帝尼基弗鲁斯一世做成嘎巴拉碗、织田信长把浅井长政父子做成嘎巴拉碗都是类似的情况），我说的case里面，那个喇嘛又不是准噶尔部的余孽（按：准噶尔部几乎被杀光），这么对付成衮扎布显得莫名其妙，实际上他出入赛音诺颜汗部的一些贵族家中，言语中表现的对 策棱家族还很尊敬.....
通宝推：宝特勤,
家园 卖火柴的小女孩最后时刻脑海里也是美好的画面呀 还是觉得菩萨，从事救苦救难业务的，应该是形象美好的。
或许印度那边的菩萨不提供这项服务，信徒们的思路是“神啊，快来撕碎我，快来结束我。”
家园 写卖火柴小女孩不知道是不是穷人 有说是有说不是。姑且当他是穷人，起码他所在的社会是有序的，能见到富贵繁华。
印度佛教开创时也算是有序，可是后来是乱世。所以传入中原时，并经过中国的张造，于是大乘佛教。对比大小乘，显然大乘端庄恢宏。
希腊神话我觉得是兴起于文艺复兴时期，故而相当不正形。
印度地区历史上轮着人搞，日本历史上穷困不堪，所以神的形象一个狰狞，一个阴深。
对比国内也是一样的，穷苦地的土神，形象也经常比较吓人。中国主流神多以降福为正职，除魔是兼职；但是一些偏远地方的神，恶神搞事才是正职，有搞事是兼职，所以要收买；好神守护是正职，除魔去难忙得不得了，送温暖是不怎么指望的。