主题：一样的天灾，两种美国人 -- 方平

2015年，我家这暴风雨，倒了很多树，因而也第一次了解到美帝关于树倒的法规。简单地说，我拥有的树如果由于天气或地质灾害倒下来砸了你的房子甚至人，我不负任何责任，唯一责任是把倒树从你的土地运走。

我第一反应是这不合理吧，后来一想这才是唯一合理的规定。否则如果树主需要担责，那么顺理成章很多人会选择把很多树砍掉。

方平兄这篇文章，图文并茂，入情入理，见微知著，一滴水见太阳的光辉，确实是好文。

我赞同方平兄文中绝大部分观点，不过还有一点感想愿与方平兄和其他河友分享。

别人的树倒下来了，落在自己家院子里，于情于理于法，都是应该争取自己利益的，这个我想没有人有异议。

至于方式方法问题，方平兄提出，要了解对方（此处是美国扯委）的心态和底层逻辑，也就是“从实力出发”，该怼回去要坚决怼回去。这也没啥问题。

但是推而广之，到赵立坚和中国外交的处世方略问题，这个就要细说了。先声明，我支持赵立坚在新冠病毒溯源问题上怼美国。但从年初杨主任在阿拉斯加怒斥布林肯之后，战狼外交之风愈演愈烈，这些我都看在眼里，确实有些话想说。

河里老本在新冠溯源问题上批评赵立坚，这个大家都知道。最近老本又写了篇文章讲外交学，并提到了孟案在加拿大的一些问题，认为孟的律师团队在一些事情上处理欠妥，没有考虑到加拿大当地的民情和文化，以至于没有得到预期的结果。

老本这些日子，尤其是疫情以来被很多人批评，其中最严厉的指责就是他站在加拿大人的立场，而不是中国的立场或者中华文化的立场，是典型的屁股坐在外面。由此又引发了西西河到底是海华还是土华的主场争议。

方平兄与老本在赵立坚的问题上意见相左。但这篇文章里，主张接纳美国的”从实力的地位出发”的文化，该怼时要怼，与老本在孟案等问题上的立场，看上去一刚一柔，一个主张斗争一个主张妥协，但在底层逻辑上，似乎又有一致性：前提都是熟悉并顺应对方的游戏规则。

该怼就怼，这也不是新鲜观点，我记得十几年前甘阳就说过，中国知识分子跟西方辩论，总喜欢温良恭俭让，以理服人，balabala，却不知道老外最吃的就是上来三板斧，先怼了再说，气势不能输，否则人家就认为你心虚。

这当然没问题。但我总觉得，在此之前还是有一件事没说，就是你和对方的实力是对等的。对等不是相等，而是处于同一数量级，或者说，你的存在与否对对方在环境中的地位是有影响的。

我们都见过几年前叙利亚外交官在联合国满腔悲愤、慷慨陈词，叫天天不应叫地地不灵的一幕。想想仅仅一百年前，中国在国际上也是相似的情状，真是恍若隔世。

那么这一百年间发生了什么呢？我当然也觉得杨主任在阿拉斯加的发飙很解气，酣畅淋漓，一吐胸中之闷气。但这难道仅仅是中国的外交人员胆气壮了，敢说了么？不，真正的原因，是中国的实力提升了。

没有实力，说什么都是废话。顾维钧的外交才能难道逊色于杨洁篪？但是实力不济，再厉害的口才和智慧也是无米之炊。如果要感谢，我要感谢的是新中国历代领导人和中国人民不屈不挠的奋斗和牺牲，而外交人员的输出只是这个因果链条末端的反应而已。

因此，外交方略归根到底还是实力+心态，其中实力是第一位的，心态是第二位的。而有人提到王霸道的问题。如果当下的世界格局更接近于战国时代，那么当然仍是霸道为主。但是请注意，这个“霸”字并不意味着战国时代的外交就是横行霸道，鼻孔朝天，战狼满天飞。

去看《史记》、《资治通鉴》、《战国策》等，你会发现战国时的外交最讲究的是权力制衡，审时度势，斗而不破，玩的更多是刀尖上跳舞的政治博弈之术。哪怕是霸道如秦，在外交上也依然是闪转腾挪，左右逢源，四两拨千斤，横着走的局面很少出现。

所以，即便是实力超群，也未必意味着外交“战狼化”是最优选择，这跟方平兄的倒树例子还不一样。这里，主要的存在是三方，你，对方，还有未出场的司法机构。根据现场事实，该怼则怼，让对方感受到私了的收益比惊动司法机构要大，那么对方接受你的处理方案，也水到渠成。

而外交的不一样在于，没有一个真正有裁决力和执行力的国际法庭，任何外交行为，发生在两国之间，但更多是做给第三方看的。如果这地球上只有两个国家，那么外交人员恐怕是没有什么用武之地的，可能只能作为礼仪的执行者。春秋战国的外交之所以精彩，原因就在于玩家至少是三个以上，这才有博弈，有智慧，有权谋，有合纵连横。

因此，战狼式的外交固然是国家地位实力提升的一种自然反应，但同时，也容易陷入一种机械的作用力-反作用力模式。就像一个机器一样，这端输入A，那端输出必然是B，现在我看赵立坚的发言，几乎听到提出的问题，就知道他要怎么答。

这个先不论，再说方平兄真正的主张：要有胆气，有格局，有坚硬的东西，敢于斗争敢于破局，这样才能得到别人的尊重和你想要的东西。这都没问题。

但这样，又很容易与当下中文互联网的民族主义情绪合流，这给我们的认知智慧和处世实践上又增添了什么新的东西呢？其实从二十多年前的《中国可以说不》，乃至十多年前的《中国不高兴》，我们都能找到一样的东西。那时候中国还没有今天强大，但《说不》也主张该怼就怼，从那时到现在，这种民族主义情绪和主张并没有实质性变化，只是从部分知识分子蔓延到了广大国民，部分海华以及外交领域而已。

那这映射出的，实际上还是实力的此消彼长，以前要替别人“解气”，现在可以替自己“解气”了。但我想问一句，这样是否真正为中国谋求到了更多的利益，以及地位、声望、影响力等隐形资产？

这也是我啰嗦写这么一长篇文字的意思。如今的西西河，大多时候，“情绪自由”才是第一位的，“有趣有益”都要在其次。因此一篇质疑“解气”的文章，肯定是不受大多数欢迎的。但我依然要在这里提出这个警示，是因为不想在某些方向上继续助推国民情绪的宣泄，以及以此主导国家的大政方针和战略博弈。我相信方平兄肯定没有这个用意，但不代表不会被人利用。

另外，再说几句个人看法，有人说他看不透赵立坚，我之前也是从媒体报道和一些自媒体转载上看到赵立坚的言论。光看文字，是能感受到那种铿锵有力，畅快淋漓。但有一次看了一下视频，却大跌眼镜。

外交部有个性的发言人，像过去的秦刚，耿爽等，我都瞻仰过他们的风采。而赵立坚与这两位却大异其趣，大部分时间都是视线朝下，逐字逐句的读着稿子，语气平缓情绪没有很大起伏，与他说出的内容完全不成正比。这不要说与秦、耿比，与我期待中的“战狼”都相去甚远。我感觉，赵目前的表现和他为世人所知的“战狼”形象，还有一定的距离。这纯粹是个人意见，仅供参考。

再比如抗美援朝胜利纪念大会上的讲话，说的也很清楚，强盗的本质就是强盗，并不能指望他变好，只能自己足够强，让强盗不敢抢。其实，美国最近总说什么从实力的角度出发，另一个意思就是，如果美国实力不足，也就不会自找没趣。

这个问题会逐渐关键起来，古语有云：仓廪实而知礼节。兄台接触的美国人大概就是这类，美国毕竟当世界老大七八十年了，当资本主义楷模200年了。不过关于美国人性善恶的话题，从两部戏（剧集）中可见端倪：一部是金凯瑞的《新抢钱夫妇》，一部是《行尸走肉》。前者是对金领以上人群的局部描述，后者是对美国失去秩序后的群像描述。看了这些剧，就会明白美国乃至整个白人主流世界，为什么把不携带武器救灾看得那么不可思议。而理解携带武器救灾也会成为剖析美国社会基础人性价值观的关键钥匙。

为了说明这个问题，我们跳开一步，先看中国的不携带武器救灾是怎么做到的，其实说穿了也没那么神秘，那就是从国家到社会基层组织，从大到小从高到低的一系列规则总和，都是对因灾乘火打劫、损人利己进行严酷地追究，以至于几千年下来，这已经成为民族的一种自觉。所以骨子里，其实中国的先贤们压根也不信什么“人性本善”，但社会的总体追求却是人性本善，所以配套了大量管控手段，来保证拟合效果的延续。我们常说一颗老鼠屎坏了一锅粥，社会主流人性就是一锅粥，如果你不能把变成老鼠屎的人性影响掐灭在萌芽里，那么主流人性迟早翻盘，大家都变老鼠屎。

回到美国的问题，美国社会具备对应的机制吗？应该说，中层以上社区人群，基本是做到了，但前提是保证秩序，如果美国失去秩序，这个兄台可以自己推导。为什么我一直说欧美社会毛没褪干净，就是因为他们进入工业社会太快，很多社会基层运行逻辑没搞通，一旦面临社会崩塌，民间自组织会相当原始，几乎必然回到宗教老路。所以韩国人其实已经看清了，如果要真正“融入”西方主流社会，宗教是不二法门。

飓风来临之前，小船还是及早躲避风港好

一战后德国犹太人财富、能力都是杠杠的，跑的晚的倒霉了

一方不崩溃，中国与美国为首的部分发达国家军事摊牌不远了，个人判断2025春，再晚对手在亚太前沿海空优势就会锐减，如果判断准确最迟应在2022末-2023初前准备好后路，再迟，等半岛或台海出事就难以顺利脱身，应该比新冠疫情封锁更严

本嘉名极力为加拿大说话也是安全退路一种，但不看好其成效

拔尖的离退休还早的科学家工程师还有部分名人值得保护（但也是重点怀疑对象），之外有钱又临近退休的多半是算计对象

估计假手黑人顺带挑拨中非矛盾

那时候有理是说不清的

君子不立危墙之下

不想回来，对转移五眼、法国、日本都不看好，中美大战前躲发达国家中德国、芬兰、瑞士、奥地利相对安全，不过估计语言对多数人很头疼

水果引用的所谓调查说德国丑华下限超过美国仇华上限纯属扯淡，真那样论坛早闹翻天了，另外排华事件不知道得多少，在华德资利益是很好的筹码

反之，即使打败美军，相当长时间内解放军也无力纵横北美

这句“一截还东国”记得是解放后改的，原句好像是“一截留中国”。

其实外交部该请些海华做政策咨询，主要是弥补文化差异导致的意思传达偏差。

先有霸道实力，再开始讲王道心肠。如果把顺序搞错了，那就是宋襄公。

理顺了，就是春秋霸主。西方主导的世界秩序，现在就处在这么个状态：从实力地位出发的扯皮大战。当然，象叙利亚没有实力，扯皮都不用，直接武力肢解。

而中国的政治文化早越过春秋，在大一统环境浸泡了几千年。现在国人会下意识地蔑视霸道（强权）思考，回避强权身份，急急忙忙去和人辩道义，争夺正义。非常象宋之后的腐儒，在王道华语体系里自缚手脚，被草原文盲玩弄于股掌。没有意识到，思考方式要和自己的实力地位匹配，不能小孩子说大话，做宋襄公。

在大一统之前，王道具有喊喊口号价值，别太信任和依靠了。没有实力，你连喊口号的资格都没有。有了实力，你会发现，口号也就是口号。象日本在这次核废水和奥运会推销核灾食品，把不要脸进行得如此彻底，因为有霸主罩着，不一样和大家扯皮没完没了，你能拿他如何？还能口号淹死他，还不是得陪他扯皮。

我多伦多之前的老家的后院没这么大面积，但也有几棵要砍的树，自己砍了，连树都没爬，尽量避免危险。方法是先买一根长长扁扁的背包带，保证结实轻便。选一个没有风的天气，戴上安全帽，穿上劳保鞋，在背包带的一头拴上一块石头或者碎砖头，用小李飞刀的技术把这一头扔上去，挂在尽量高的树梢或枝头搭住拉紧，如果没这手技术就爬上树栓好。背包带的另外一头栓在旁边尽量远的一棵结实的树干上，尽量栓紧。

然后在背包带位置的反方向的树干上，距离地面半人多高，手好下力的地方开始砍树，先用双手大斧横着砍，或者带一点角度横着砍，主要是手能舒服用力，砍十分钟休息十分钟，听音乐、喝啤酒，劳逸结合。慢慢砍出一个大缺口，然后再用电锯锯就好锯了，否则电锯会越锯越紧，卡在树干里锯不动了。

等锯过树干直径一半的地方就要小心了，关掉音乐，仔细听着，每锯几毫米就到背包带那边拉几下，看有没有要倒的迹象，最后会听到‘咔’的一声，就是树的主干被锯断了，但还没有完全断，就赶紧离开那里，回到远处的背包带的另一头，用力去拉树，树就会慢慢倒下。而因为没锯枝杈，树也没有完全断，还连着一部分，所有树倒得相对没有那么快，也有很大空间留在树下面，相对比较安全。等树倒了，再慢慢收拾树上的树杈。这种方法适合于一两个大腿粗及以下的树木。再粗就应该找专业公司一节一节地锯了。

挖树根要从周围地面慢慢刨土，等下雨过后，或者浇一些水，把土质搞松软再挖，等挖开了，把周围几个主根系挖断掉，再插进钢钎到根底部，用杠杆原理往上跷。最后的树干部分可以分段先劈开口，再锯成段，最后再劈成柴火，晾干了，慢慢烧。慢慢来，几天，十几天，几十天都无所谓。

砍树是很好的健身方法，比去健身房有成就感多了。发扬愚公移山精神，你不断有进展而树不会再长了，所以早晚有一天把树清理掉，你也筋骨强健了。