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主题:观中国通史小记 -- 大山猫

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      • 家园 朱元璋时代科举并不是唯一正途

        朱元璋时代官僚的主要来源是国子监的监生,朱元璋派国子监监生到全国丈量土地,厘定人口保甲劳役制度,制定黄册鱼鳞册,通过这些实际项目的锻炼,朱元璋锻炼了一大批忠诚可靠的官僚队伍,科举取士只是这个制度的补充,甚至有几年还停了科举。

        朱元璋的这套制度,完全是农耕时代的计划经济和大数据,靠着这套大数据积累的底子,后面的科举考试贵族折腾了两百多年,可见朱元璋打的底子多么雄厚。

      • 家园 官僚机构的副作用是僵化

        八股文到后来就是社会停滞。如果没有西洋人现在我们还在古代社会或者再次被别的外族征服(停滞就意味着农业文明完全失去对游牧民族的技术优势)。

        • 家园 社会停滞不可能是因为八股文

          土地兼并,贫富差距,阶级秩序都比这重要。

          而且现代社会也不可能再回到过去封建时代的社会秩序,可以保证活力性。

          我看重的是朱元璋定八股文的统一性。这对公务系统很重要。

    • 家园 主席推广的扁平化治理模式才是真正划时代的

      好文。

      文中对于3000年的大变局判断我是非常认同的。周共推行礼制以来,主席推广的扁平化治理模式才是真正划时代的。这种扁平化制的模式表示着3000年以后的治理新动向。

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      76年以后这个动向发生了变化,等于是旧的势力对于新时代的一个反复。

      现在的公务员选拔也是智商认证。名义上叫做公务员考试,实际上也是新时代的科举,区别在于考试的内容有所变化而已。在这方面洒落讨论的废除考试也是有一些积极意义的,不能肯定,也不能完全否定。

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      未来还是要回到扁平化治理模式。才能适应网络社会,短平快的响应危机。

      就拿眼前的危机来说,见到这种危机,我的第一反应就是发动群众,事实证明,这是有效的。

    • 家园 别幻想了,人是不断追求突破规则的
    • 家园 学习了

      个人认为总结得有道理。

      工业社会和农业社会还是有本质区别,公有制和私有制有本质区别。

      期待杠铁牛。

    • 家园 压制有能力有贡献的中下层,什么选拔也是逆向淘汰
    • 家园 你这还是在统治术的框框里打转

      时代毕竟变了。

      • 家园 这不是统治术,是不断打补丁
        • 家园 我的意思是

          现在的时代不一样,毛他们那一代人做的是大破大立的事情,着眼点至少是新的一千年那个级别的,过去的经验只能用来参考,还是要自己开发出全新的体系。

          至少在秦以后的中国,科技基本被视为奇技淫巧和空中楼阁。但是现在人与自然这个层面已经被深刻的认识到了,再也回不去了。之前的中国统治术是2维的,只有人与自己的关系和人与人的关系这两个维度(所以所有的统治术核心都是算计人),现在是三维的加上了人与自然的关系这个维度。比如一直有传闻的冷战期间美帝研究天气苏修研究地震的武器,再比如收编了731的美帝完全有可能针对华人搞基因攻击

          • 家园 写这篇短文的意思是

            小洞打小补丁,大洞打大补丁。打补丁就是政治家的平衡感。不过洞太大了怎么打补丁就是极大的难题。

            举个例子,宋太祖那个时候最重要的问题是怎么控制军队。他打的补丁完全解决了这个问题。后面不管朝廷内怎么折腾,军队的控制权在宋朝甚至明清没有发生任何问题。副作用当然是宋朝打西夏都不怎么灵光。契丹,金,蒙古就别提了,后人都叹息宋朝怎么那么弱呢。但晚唐五代十国军阀割据,随便一次都是百万人甚至千万人丧失生命。不管你怎么看这个平衡取舍,现实是这个五百年级别的补丁,奠定了中原政权被元清外族甚至西洋击败统治的基础。从频率来看,被外族人击败是几百年一次的事件,被自己人内部瞎搞是几十年甚至十几年一次。当然脱离政治结构这个再深看一层,就是儒家伦理道德本身也破产了,不能制止内部军阀杀戮,礼崩乐坏,需要打补丁。

            本朝面对的是三千年未有之大变局,还搭配着美帝衰退。按美帝是最后一个白人强权,似乎还带着那么一点机遇。前一些年想把儒家打打补丁拿回来接着用,当然是个信号。现在看来十一世比较积极进取,又把儒家给扔下了。大家一会嘲笑大大治国理念,一会嘲笑领先三百年,还有什么人类共同体什么的。而看过中国通史后,就知道这些其实都不是笑话。三千年来头号大的补丁,这是和周公创立礼教把华夏推向全国一个等级的大事件。

            通宝推:心有戚戚,
            • 家园 智商情商和政商的博弈史

              中国传统思路是用科举来筛智商,人情社会来筛情商,智商情商关都过了,政商一般也就差不到哪去。因此古代中国人才济济,甚至发展出唐诗宋词等辅助筛选手段,发展一枝独秀。明朝则有点走火入魔,算学的废弃,使得智商筛拣偏重于文科领域,而文科本就注重情商,双重强化的结果是情商当道,政商严重瘸腿。有明一朝党争登峰造极,政治隐喻小说遍地开花,科技却踯躅不前,就是全民文科化的写照,清朝作为明朝的学生,延续并强化了这一形态。

              3000年未有之变局后,宗教文明入主,各种主义其实都是以宗教为内核的政治形态,人才筛拣以“信仰”(意识形态)为基准线,包括民族主义实质上也是一种信仰。这种情况下,人才筛拣智商和情商通通让路,政商的首要素质是信仰坚定,坚持信仰坚定的方法大致就是定时过组织生活、坚持学习自我暗示(念经)和清教徒自律。这是中国在唐朝时就已摈弃的政治形态,结果借着洋枪洋炮和科技爆发后社会无所适从竟然还魂了。文革实质上就是一次基于“为人民服务”信仰的对政治生态的源代码层级的重构,结果证明以“信仰”作为第一纽带的政商筛拣系统完全经不起考验,各种公社、劳模出身的政治人物要么能力低下,要么动辄意识形态清洗,把国家搞得一团糟,任毛天纵英才也擦不好屁股。

              到后三十年,中国终于摆脱了意识形态(宗教)陷阱,把高考(科举)捡了回来,重启智商、情商双筛的政商结构,然后又被迫借鉴了米帝的路线,以商业作为政商筛选的一条重要通道(因为高考人才被大量吸血到欧美)。所以改开后的政治人物格局,比历史上任何时期都要强得多,比起西方那些实质上毛没褪净的政治筛选格局更是高明得多。

              到今天,商业的“商商”将有可能正式与智商、情商并列,成为政商筛选的一极,同样也在考虑之列的,还有借鉴西方选举作秀的“娱商”。

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