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主题:飞雪连天射白鹿 笑书神侠倚碧鸳 -- 一直在看

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            • 家园 鹿鼎记影射文革,我中学就看出来了

              邓还能看不出来?

              天龙其实不怎么政治,笑傲确实有影射

            • 家园 我觉得还可以这么看

              《鹿鼎记》里嘻嘻哈哈的“仙福永享 寿与天齐”等教主崇拜仪式对读者灌输了一种解构意识-----对个人崇拜的解构:武功超级NB的洪安通搞的这些玩意儿怎么这么搞笑?。无论多么严肃的事情,一笑,就散了。

              个人崇拜没有什么大不了的,大不了的是集体无意识的个人崇拜。像《鹿鼎记》里胖瘦头陀、陆高轩、无根道人等人(好像名字没错吧,记不清了)是还存在个体意识的。而这些人之下,那些口喊教主无敌、冲向施琅炮火的小娃娃教徒却是无意识的了。

              ======

              《鹿鼎记》还有一个更大的解构,就是对英雄的解构。

              像洪安通、归辛树老爷子、陈近南等在传统的江湖里都该是英雄的角色,然而在小说里形象却不怎么光辉。而韦小宝这样的市井角色却完成了英雄般的业绩。

              毛主席是近代中国人民的大英雄。这么说,《鹿鼎记》是从更高的角度在影射。

              ========

              实际上,我觉得这么看小说特没意思。我们既不是金庸传记的操办者,也不是所谓“金学”的研究者。把几本武侠小说的看得这么沉重已经违背了通俗小说的本意。

              • 家园 金庸小说里面讽刺的到底对不对呢?

                1.小说里,他没有讽刺过百万雄师过大江,没有讽刺过公私合营,没有讽刺过抗美援朝,甚至和他有直接关系的急性土改,他也没有讽刺过——最起码他不是全面反共,对吧?

                2.在文革的有段时期里,跳忠字舞,对着画像早请示晚汇报,买东西还要对几句毛主席语录,这也是事实,又不是金庸瞎编的。

                3.对这种荒唐事,有反感,又有什么错呢?根据毛主席自己的指示,中共中央发出过关于宣传毛主席形象应注意的几个问题,反对形式主义。难道毛主席的崇拜者,反而认为,饭前读语录这些形式主义的崇拜是正确的吗?

                4.金庸写小说,用夸张的手法,艺术性地讽刺了形式主义,他是紧跟党中央,活学活用毛泽东思想,何罪之有?

                《鹿鼎记》里嘻嘻哈哈的“仙福永享 寿与天齐”等教主崇拜仪式对读者灌输了一种解构意识-----对个人崇拜的解构

                通宝推:慧诚,
                • 家园 要理解信仰

                  一般人不能理解有信仰的那些人。信仰太祖的人的一些看法与一般人群不同可以理解。

                • 家园 不知道毛主席读金庸啥感觉。

                  小平同志读金庸是众所周知的。没见有毛主席读金庸的说法。

                  毛主席想要读的书,如果身边没有,都是让工作人员去寻找。如果毛主席读过金庸,现在应该有所传闻。

                  按说毛主席读书无禁区,金庸的书大多出在70年代前,毛主席应该是有所闻的。毛主席不读金庸,估计还是因为不喜欢。

                  金庸的《明报》反对文革,其书当年在大陆不大可能出版。有趣的是,因《射雕英雄传》暗含毛主席的诗词,金庸在台湾蒋时代也遭禁。

                • 家园 餐前颂语录与颂阿门有啥不同? 对耶稣的葱白是否个人葱白?
                  • 家园 这两个不是一个问题

                    基督教是宗教,共产主义不是

                    在基督教里,耶酥是神,毛泽东不是

                    最关键的是,党中央毛主席要求不搞行式主义。如果有谁在家里坚持早请示晚汇报,那也是个人自由。

                    • 家园 有信仰的就认为他是神圣。

                      其实都差不多。

                    • 家园 既然如此,金庸在讽刺什么呢?

                      先说事实,早请示晚汇报我知道,吃饭前都要说语录,我个人倒是没见过,也从来没有官面上推荐过。

                      而且引用毛语录,总算是一些论述,不是哈雷路亚这样的赞美词,譬如伟大领袖毛主席教导我们,好好学习天天向上,并不是说毛主席多么多么伟大。

                      现在不少企业,早上让员工一起朗诵 “开心工作每一天” 之类,美其名曰企业文化,这不算什么大错,相信也不是金庸想讽刺的。

                      中央从来就没有鼓励过个人崇拜,一直是反对的,这跟神龙教、日月教的搞法,把这个当作管理学手段,完全不同。

                      说实话,我第一次看《笑傲江湖》(包括后记),并没有觉得是在讽刺某个特定的政治人物,或者政治场景。政治本来就不是天真无邪的,武林也不是清净地方,争权夺利,平常之极。后人分析,说东方不败其实是映射某甲,任我行是某乙,当然不能说全无道理,但是总有些牵强。

                      金庸最后一部《鹿鼎记》,据说评价很高,揭露了人性云云。我倒是觉得金庸写的时候太过刻意,还添加了自己的评论,反而拿衣服了。譬如 “皇宫和妓院是谎话最多的地方”,又如 “中国的政治搏杀,经验之丰富,举世无双” (韦小宝介入罗刹国政变),如果这是金庸的真实观点,未免失之肤浅。最后还高举民族主义大旗,塑造了一个 “高大” 的妓女形象,满汉回蒙藏都无所谓,红毛洋人不行,“你当老娘是烂婊子吗?” 一个妓女都有如此觉悟,对于接待洋客户的同行如此鄙视,金庸的理论水平跃然纸上。

                      • 家园 金庸反对形式主义的个人崇拜,有什么错吗?

                        中央从来就没有鼓励过个人崇拜,一直是反对的

                        那不更说明,金庸是和中央保持一致吗?

                        金庸在鹿鼎记里面,直接点明了形式主义的危害性——

                        黑龙使喃喃的道:“教主宝训,时刻在心,建功克敌,无事不成,……嘿嘿,有一事不成,便是属下并不忠心耿耿。”

                        ——很多当年口头上表示忠心耿耿的人,十年之后,不都又积极地深入揭批四人帮吗?

                        • 家园 这点我是同意的,我初读金庸也是这个看法

                          神龙教、日月神教的场面,金庸用一种漫画式的手法写出来,略显夸张,带来很强的荒谬感,读者一看就知道,这些是反面人物。

                          后来听人说,东方不败、任我行、洪安通都是在讽刺我党第一代领导人,分析者言之凿凿,我却看不出来。金庸自己的笑傲江湖 “后记”,也完全没有这个意思。

                          • 家园 换个思路金先生其实还可以和和琼瑶阿姨一比

                            我知道很多人会不同意。其实这不过是男权社会下掌握了话语权的现象之一而已。

                            • 家园 金庸和琼瑶本来就是并称的,中学老师严打对象

                              就是武侠小说、言情小说。

                              金庸、古龙大致对应琼瑶、岑凯伦。

                              • 家园 女性们可没有非把琼瑶阿姨拔高到让人仰视的地步

                                觉得言情小说也就是消遣而已。相反对比一下男性这边,似乎觉得纯消遣还不够,一定要整出点什么更高大上的意义出来,这个男女间的差别很值得细究一下。

                                • 家园 好吧再来阴暗一下

                                  侠之大者,为国为民。这里有个前提,就是国和民要承认这个大侠们的地位和名利,让他们能处于大侠的位置。如果这个国这些民不认他们的地位,他们还有义务爱吗?比如当年的大亨黄金荣到后来在上海扫大街了还会认同去爱这个让他扫大街的国,这些让他扫大街民吗?黄大侠们想必是爱那个让他成为大侠的民国的。可是新中国要是让大侠们的大侠地位不保而去扫大街上生产线下水田,大侠们会怎么想?

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