主题：大中华帝国是工人阶级领导的国家！看黑龙江双鸭山煤矿工人游 -- puma2011

以，有些话不要说得太绝对才好。毕竟薄生在毛泽东时代，自觉不自觉地接受过马列毛的教育，在新的环境下经过不断碰撞，思想发生某些改变是非常正常的。不能说他是纯粹的什么了，但是要说他因为某种环境的决定，产生了或者是严重认同了某种思想也不是不可以。更何况更多的例子里，认同某种思想还不一定就能在行动上践行的呢？

所以问题不在于薄到底是个什么样的人，而是你是如何定位薄的。

欢迎不同意见!兄台认为俺是在颠覆马克思主义，真是太抬举俺了。曾经，俺也认为自己颠覆了马克思主义，甚至一切的理论，后来，却发现俺什么也没有颠覆，只不过在前人的基础上，前进了一小步而已。俺相信，如果马克思活到现在，会走的更远，做的更好上千倍万倍。

只有一本《红楼梦》，但有多少读者，就会有多少林黛玉的形象，甚至这些形象，可能有无数种，因为，每个人的认识也是在不断变化的。

一部小说如此，马克思主义作为一种抽象的理论，更是如此。邓小平也曾说，世界上的社会主义有很多种，理论更是多如牛毛。所以，任何对于马克思主义的理解，都没有对错之分，判断真理的唯一标准，就是实践，就是胜利原则，和发展原则。

因此，不能胜利，不能发展，无论号称解放人类的什么共产主义，哪种社会主义，还是所谓普世价值的自由民主主义，都只是字面上的东西，没啥实际意义。

那么，没啥实际意义的东西，我们的争论又有啥意义呢？原因就是，道理不说不明，道路不走不通，一种理论可能毫无意义，但对理论的阐述，辩论，却有极大的意义，因为，人类的进步就是在不断尝试，不断反复中实现的。

爱迪生实验灯泡的灯丝，用了几千种材料，有人问他，你做些失败的尝试有啥价值呢？他答道，我至少知道这几千种是不适用的。

理论，属于大胆假设的层次，实践，属于小心求证的层次，就如下棋，考虑了几十几百种下法，最后，还是只能下一步，但并不能否定那很多思考，好棋手与臭棋篓子的差别，本质的区别，就在于是否有更多种思考，更长远的思考。

俺经常感觉，思想理论就如一粒沙子，本身毫无价值，但掉进了贝壳，就可能产生一粒珍珠，产生巨大的价值，这个贝壳，首先在于个人头脑和文字里的的演绎归纳，其次是社会中的交流沟通，最后才是指导现实的实践活动。

正因为这样，因此俺反复强调，不在乎什么观点立场，只在意归纳演绎，体系架构，谁能证明太阳绕着地球转，鸭子是尖尖嘴，还能自圆其说，那么，俺反而会更加敬佩。

但是论坛上普遍的风气，都是党同伐异，众口铄金，俺这种异类，到处都受排斥，但是相比较而言，西西河是最具包容性的。在华博网的时候，一位在北美的大姐，大概有五六十岁吧，就说俺这样注定会孤独一生。

俺的想法与大多数人不一样，还是次要的，更为要命的是，俺更偏重精神愉悦，而忽略生理和心志层次的愉悦，这已经走向了异类的层面。

好像又在感叹人生，又扯远了，还是回来，阐述一下对马克思主义的理解，只是一家之言，希望抛砖引玉——

第一，马克思主义的根本是什么？

毛主席曾说，【造反有理】，这话源自毛主席一九三九年十二月二十一日，在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话，公开发表于一九四九年十二月二十日的《人民日报》。

原文是这样的，【几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳，这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。】

所谓【压迫有理，剥削有理】的统治阶级理论，主要有两种，一是君权神授，二是优胜劣汰，胜王败寇。

在俺看来，造反有理，就是造反要有理，而不是造反就是理，关键是理在造反之前，而不是在造反之中，更不是在造反之后。

造反，就是推翻一个旧世界，创造一个新世界，有理有两大前提，一是舍弃一切的决心，这是造反的理性方面，二是创造一切的可能，这是造反的理论方面。

在这两大前提之中，【创造一切的可能】更为重要，因为，现在那些极端主义分子，也有舍弃一切的决心，甚至有一个虚幻的大梦想，但这种梦想根本就不具有现实的可能，因此，只能是破坏大于建设。

总的来说，造反必须要有理，既要有理性，又要有理论，根本在于【破旧必须立新，创造必须大于破坏】。

科学共产主义，与其他空想社会主义的根本区别，就是在于有没有【创造一切的可能】。

所以，马克思主义的实质不是破坏，而是建设，创造，那么，怎样建设，怎样创造呢？

如果用一句话来概括马克思主义，那就是【自由而全面的发展】。

如果用一个词来概括马克思主义，那就是【解放】。

所谓解放，就是摆脱阶级，国家，职业等社会因素对人类的束缚，摆脱气候，地理，甚至时间空间等自然因素对人类的束缚，追求人类的最大解放，这种解放是无极限的。

马克思在早期的手稿中，就强调劳动是对人的异化，反对职业对人的束缚，工人，农民这种职业，更是最辛苦的职业，人民的使命，人类的发展，就是消除这些职业对人民，对人类的束缚，鼓吹【工人阶级领导，工农联盟】，岂不是抱残守缺，作茧自缚？

共产主义要消除国家，消除阶级，消除职业，甚至一切社会和自然因素对人的束缚，那么，又反复强调阶级，强调职业，这是什么科学共产主义？这岂不是连基本的逻辑也不通？

可能有人会说，强调阶级，强调职业，只是阶段性的，最终的目的，还是消灭阶级，消费职业，但是，苏联崩溃的事实，中国文革的实践，都是说明这种阶级固化，职业禁锢，不但没有减少，反而在不断加强。

因此，无论是在理论逻辑上，还是在历史实践中，强调工人阶级领导，工农联盟的思想，在革命胜利之后，都站不住脚，这种理论的价值，只适用于共产主义革命，却不适用于共产主义建设。

可以说，马克思主义，毛主义，都偏重革命，偏重胜利，却很少阐述怎样建设，怎样发展。

很多的学者也发现了这个问题，因此说马克思现有的理论，只是马克思写作计划中很小的一部分，怎样建设，怎样发展的部分，马克思还没来得及写，那么，这部分就由我们后人来写吧，俺虽然才能低下，但也想尽一份力，但更希望抛砖引玉，做一块垫脚石，甚至形成珍珠的一粒沙子。

第二，马克思主义的基础是什么？

马克思主义哲学，马克思主义政治经济学，和科学共产主义，是马克思主义的三大部分，其中，马克思主义哲学是马克思主义的理论基础。

黑格尔曾说中国没有哲学，这种观点太武断了，中国绝对有哲学，但的确缺少黑格尔所强调的西方那种体系哲学。

体系哲学，最大的特点就是包罗万象，而最能代表包罗万象的理论，就是一神教强调的【一切都是神的旨意】。

但是，哲学与宗教是根本不同的，哲学的核心是人，【爱智慧】就是哲学的根本，智慧有两大部分，一是【真理】，二是【幸福】。宗教的核心是神，【信仰神灵】是宗教的根本，宗教信仰也有两大部分，一是现世的虔诚，二是来世的回报。

中国因为不是西方那种宗教社会，因此，难以产生无处不在，包罗万象的哲学体系，而宗教教义尽管不属于哲学，但后来的经院哲学，则是企图建立神与人的关系，都后来的体系哲学影响很大。

总体而言，西方主要的体系哲学，主要有康德，黑格尔，马克思，维特根斯坦，分别以经验，逻辑，科学，语言来构建哲学体系。

因此，科学是马克思主义的灵魂，俺的载体能动哲学体系，也是以科学为基础的，区别在于马克思主要以经典力学的科学认识为基础，俺却是以量子力学等现代科学为基础，又没有否定基于经典力学的理论体系，只是做了一定的修正，和发展。

将辩证法的主观能动，置换成了载体能动，将唯物论置换成唯能论，能量是世界的本源，物质只是能量的一种相对稳定的形态，又将物质的规律性，人本的意义，统一为载体。

所以，在哲学层面，俺只是以科学为灵魂，将马克思主义哲学做了部分修正而已，只要哲学这个灵魂还在，无论是辨证唯物主义，还是载体能动论，都是一脉相承的。

在政治经济学方面，马克思的剩余价值理论，有些一点盖全了，在资产食利资产阶级方面，俺坚决支持马克思的观点，但是，生产创造性资本，却是创造大于占有，对人类发展是有利的。

马克思的科学共产主义理论，实质就是建立在资本主义过去一百年创造的财富，甚至比过去人类创造的总和还要多，这其实高度肯定了生产创造性资本的价值，在此基础上，又认为科学共产主义必须建立在高度发达资本主义的基础上。

可以说，在政治经济学方面，马克思一方面高度肯定了生产创造性资本，另一方面又在剩余价值理论里否定了资本主义，这是自相矛盾的，马克思的错误在于，没有将资产食利性资本，与生产创造性资本区分开来，那些利用私有制的绝对地租，和利用土地价值差距的级差地租，才是剥削压迫人民大众的根本，而生产创造性资本，反而是人类解放的根本基础。

这种根本基础，在科学共产主义的两大前提中就清楚地表现了出来，共产主义必须以物质极大丰富，科技高度发达，这两大前提为基础。

俺一直强调的【做大市场】与【健全产业链】，以及【普及】与【升级】，【商品附加成本】与【产品附加值】，实质都源自【物质财富极大丰富，科学技术高度发达】，这共产主义的两大前提。

不积跬步，无以至千里，但马克思的科学共产主义，不但要物质极大丰富，科学技术高度发达，还必须在全球范围内共同实现，这种理论是不符合人类发展规律的。

因此，俺将科学共产主义做了发展，用无所不在的健全贯通主义，替代科学共产主义，健全源自循环能动，贯通源自互动能动，无论是健全个人的思想，心灵，还是健全家庭，企业，直到健全人类社会，健全自然，健全与贯通是无所不在的，小的健全贯通，促进了大的健全贯通，大的健全贯通，又能促进小的健全贯通。

人类的健全贯通，关键在于载体，载体的最大的特点就是统一（或共同）又多次元的体系架构。

统一源自循环能动，多次元来自互动能动，因此，体系架构与趋势演变是统一的，而激发，抑制，互动，循环是能动四种基本形态，就如物理学的四种基本力。

那么，人类社会的健全之路要怎样实现呢？

健全的体系架构，根本在于【中性独立】，健全的趋势演变，根本在于【中流无前】。

人类社会体系架构的健全路径，关键在于【权力结构的中性独立】，和【社会结构的中性独立】。

中性独立的权力结构，必须以稀缺资产的统一公有为基础，权力尽可能与既得利益集团切割，可称之为【自觉性中性独立】，中性独立的社会结构，必须以财富存量为基础的广大中产阶级为基础，生产与消费基本平衡的中产阶级是社会的主体，可称之为【自发的中性独立】。

健全的社会，必须以两种中性独立为根本，缺一不可，西方发达国家本来是中产阶级占主体的社会，但因为没有实现中性独立的权力结构，现在两极分化也开始加重，而缺少中产阶级的金字塔型社会，没有中性独立的权力结构，社会分化就更加严重了。

自觉，自发两种中性独立，前者主要基于稀缺资产的统一计划公有，后者主要基于扩大生产的多元开放，根本就是将资产与生产二元化。

遏制资产食利性资本，支持生产创造性资本，反对地方政府的特权寄生，支持中央政府的集权统一。以资产的统一计划公有为基础，以毛主义为灵魂，通过为人民服务，与既得利益集团切割的权力结构，通过扩大生产的多元开放，积累更多财富存量，将更多人从辛苦的劳动中解放出来，最终实现多数人是中产阶级的社会，甚至彻底摆脱物质贫乏，单一职业的束缚，实现人类无限解放的科学共产主义。

又写多了，也写累了，实际上，很多话，俺之前已经重复多次了，俺的这套东西，就是用现代的科学认识，和马克思去世后两百年的人类实践，重新审视马克思主义，在前人基础上，一点小小的延伸和发展罢了。

理解这种胡思乱想，关键在于能不能将唯物论，置换为唯能论，将一元的物质规律性，置换为统一又多次元的循环能动和互动能动。

马克思已经去世两百多年了，还要抱着那些条条框框不放，在经典理论中寻章摘句，而不能抓住马克思主义的灵魂，也就是科学，追随科学的发展，在前人的基础上，重新构建新的理论体系，不是马克思有什么失误，或错误，而是我们后人太不争气了。

最后，再次反复强调，这只是一家之言，只是随手打出的文字，没必要在俺的文字中抓虫子，钻窟窿，更没必要上纲上线，不接受，不喜欢，完全可以看做狂夫出言，疯子呓语。