主题：我认为中国穆斯林应该思考的一些问题 -- 直面人生
家园 慎言历史，穆斯林是如何到西海固的，了解一下历史吧 麦客是非常辛苦的，要赶着时节走，从关中东部逐渐往西去，因为麦子是从东往西逐渐成熟的，又要抢收，炎炎烈日下，挥镰收割，体力消耗极大，挣得是辛苦钱。
除西安城中做生意的回民外，目前关中地方已经没有回民聚居的地方了，请稍稍了解一下历史，就知道回民为什么会到西海固这样穷山恶水的地方，我们回顾历史，就是希望历史的悲剧不要重演。你说的没错，普通人想要的就是安稳的生活，但就是有这样的势力，打着宗教的旗号，把普通的善良的人们变成相互仇视仇杀的炮灰，你说这些人该怎样对付呢？
家园 再说最后一遍，那些宗教势力并不是已经中国化后的伊斯兰教 清末回乱，也不能简单总结为全部受宗教势力驱使。
这件事情，不再争论，就此过去。
ps：
这次出海，认识一个老家那边的回族小弟弟。问小弟弟如果他遇上像你们这样的讨论怎么办，小弟弟淡定的说，他觉得无法理解，所以一般打开一下网页就关上，不去参与。
这个小弟是个很好很好的人，非常的有干劲，非常的热心帮助别人，很会为别人着想。
你们愿意怎么样想，你们自己去想吧。我有更重要的事情做，就不陪你们瞎折腾了。88.
家园 你有很重要的事情，我们也有很重要的事情 每当遇到这样事情的时候，我总是不淡定的要追根究底，有人当然希望就这样过去，但我不能，忘记历史就是背叛！我的目的就是不要让邪教再传播，让邪教再杀人，让更多的人认识邪教的本质。
家园 你想提醒大家【秦不留回】这个典故吗？ 基督徒和犹太教徒也是长期混居，不是照砍不误？
直到二战结束，梵蒂冈都在支持纳粹屠杀犹太人，屠杀异教徒
中国历代回乱，邪教徒不也是先从跟自己混居的身边人开始杀起的？
【秦不留回】这个典故是怎么来的？
汉族的宽容和仁慈换来的到底是什么？
陕西那块地本来是汉族的龙兴之地
很长一段时间是中国政治文化中心
某教徒跑到那里还不是为了过富庶生活？
可笑这么多年过去了，某教徒逐渐发展到鸠占鹊巢
甚至一度公然疯狂叫嚣“八百里秦川自古以来就是某教教徒开垦的”
家园 豆丁很流氓。。。贵的要死，还不如国图呢 再找不到可以考虑超星。还有个方法比较贵，但是无所不利，就是国图。申请原文传递，如果能有单位报销的话，最好。想弄到全世界什么书都不成问题，只要你有钱。
国图原文传递是开放式的，不过收费。尤其从国外运书过来到国内复印的这种，更是贵。我前年弄过一次花了一千多，不过是专业方面的。中文的书籍国图都很全，但是不知道今年能不能服务，因为国图前几年闭馆了在整修。
国图国内出版的书，原文传递大概是一页几毛钱？如果资料很厚的话确实贵了去了。所以不如超星图书。如果资料是硕博士论文的话可以考虑cnki，找个综合性大学，从校园网内随便下载。
家园 刚刚知道马长庆委员确实是因身体原因无法起身，特此致歉 写作主贴时曾提到
就像那个不起立的政协委员一样？如果他不是由于身体不适的话，我们是否可以认为他觉得作为穆斯林，那些暴徒的所谓圣战是他认可的，毕竟杀的是卡菲勒嘛。刚刚在河里看到马老先生确实是因为身体原因当时无法起身链接出处特此向老先生致歉。家园 新闻一条“沙特法律将无神论思想定义为“恐怖主义”” 外链出处沙特瓦哈比教派为国教，沙特国王也是瓦哈比教派的教主。沙特资助中国的许多伊斯兰经学院，中国西部的许多清真寺的建筑样式已经不再是传统的样式，现在都变得同中东地区相仿，河里石人一支烟兄曾就此提出过担心。我不知道沙特有什么先进的科学技术向中国输入的没有，除了赞助中国的贫困地区修建经学院外，还进行过其他的投资没有，比如说西北的节水，扶贫，也许能够输入的就是瓦哈比原教旨主义的教义吧。
家园 一声叹息，刚见到一篇系统的介绍了新疆问题来由的文章 文章来自外链出处在这篇文章中，作者对有关新疆问题的起因和发展都有描述，其中涉及到的许多话题我们在这里都涉及到了，但实际情况怕是比我们想象的还要严重，读后让人禁不住一声叹息，错误的政策的后果，是要有同胞血来唤醒，这个代价是不是太沉重了！文章有些长，但内容很丰富，我在这里多引用一些，希望大家都能读读，请注意如下几点：
毛主席时期组织路线
“疆独”的基础是旧中国残酷的民族压迫和阶级压迫，新中国成立后，在毛主席的领导下，通过消除民族压迫和阶级压迫，在根本上消除了“疆独”的土壤。土地改革与人民当家作主毛主席指出，“解决新疆问题的关键是我党和维族的紧密合作”，“要彻底解决民族问题，完全孤立民族反动派，没有大批少数民族出身的共产主义干部，是不可能的”。1949年12月下旬，经中共中央新疆分局决定并报中央批准，首先吸收了赛福鼎?艾则孜(维吾尔族)等15名党员。这15名党员，包括7个民族，少数民族14人，其中维吾尔族8名。为了培养少数民族干部，毛主席当时要求青海、甘肃、新疆、宁夏、陕西各省省委及一切有少数民族存在地方的地委，都应开办少数民族干部训练班，要求新疆在3年内要培养出1万名左右懂得政策又能联系群众的忠实于人民利益的民族干部。
解放前的新疆80%的土地掌握在不到5%的地主手里，90%以上的农民都是地主的奴隶，当牛做马，两头不见太阳下地干活，一年下来还吃不饱肚子。从1951年9月开始，在全疆农业区普遍开展减租反霸斗争。至1952年5月，在全疆9个专区的58个县，1500多个乡，近400万人口的地区完成了减租反霸任务。经毛主席和中共中央批准，1952年9月至1953年12月，在新疆农区分四期进行了土地改革，打倒了千百年来压在各族人民头上的地主阶级，彻底废除了封建土地所有制，使345万农民分得737万多亩土地，使各族农民不仅摆脱了汉族反动统治阶级的压迫和剥削，而且结束了本民族内部的以地主阶级为代表的封建势力的压迫和剥削，真正在政治上、经济上得到了翻身。对宗教的改革1958年，经毛主席和中共中央批准，新疆结合本地实际，在伊斯兰教和藏传佛教中开展了宗教制度的民主改革。改革的主要内容有：一是废除宗教中的封建特权，如废除伊斯兰教门宦制度中的“放口唤和教主继承制”等，废除寺庙私设法庭、监狱和刑罚，干涉民事诉讼，擅自委派部落头人、阿訇，私藏武器，干涉婚姻自由，压迫歧视妇女以及干涉文化教育，强迫少年儿童到寺院学经，当喇嘛等;二是废除寺院的土地、森林、牲畜等封建生产资料私有制和高利贷、无偿劳役等剥削制度;三是废除寺庙强迫性的宗教经济负担制度，禁止敲诈勒索群众的财务;四是废除寺庙的封建管理制度，包括管家制度、等级制度、打罚制度和大小寺院的隶属关系等，实行民主管理制度;五是肃清了宗教界内披着宗教外衣的反革命分子，巩固了人民政权，安定了社会秩序，使信教群众能够进行正常的宗教活动。文革期间破获的疆独案件，几乎将疆独势力彻底清除在平息武装暴乱同期，经过周密的专案侦查和新疆地区各族人民的密切配合，自治区公安保卫部门基本掌握了“东突厥斯坦人民革命党”的组织和活动情况，获取了充分、确凿的证据。根据中央政府的指示，自治区革命委员会责成公安保卫部门在全疆范围内依法对“东突厥斯坦人民革命党”分裂集团组织进行了清理和处治，至1970年3月破获全案，确定为“东突厥斯坦人民革命党”成员者1165人，依法惩治230人，做其他处理135人。对这一成果的评述当时的中国“疆独”的支持者寥寥无几，里通外国分子们组织“东突厥斯坦人民革命党”使他们暴露了出来，正好方便了中央政府对残余的分裂势力作一次彻底的清理。毛主席和当时公安部门的负责人的正确领导对破获“东突厥斯坦人民革命党”起了关键的作用。破获“东突厥斯坦人民革命党”使新疆残余的分裂分子几乎被一网打尽，是反“疆独”斗争的一次伟大胜利。可以说，如果以后坚持建国以来的正确方针，新疆就不会再出现大的分裂活动，“疆独”活动将逐渐彻底消亡。事情是如何变化的？1975年重新上台的有些人都要显示自己的“高明”，打着“全面整顿”的旗号，全盘否定建国以来的正确方针，在新疆问题上犯了两个极为严重的错误。一是撤销了新疆生产建设兵团。二是释放了几乎全部分裂分子。根据中央1975年8月对“东突厥斯坦人民革命党”分裂集团案的指示精神，经自治区党委决定，对该案的处理重新做了认定。除在暴乱中被击毙和做其他处理的要犯387人外，其余1165人均不定为该党成员，而以犯有政治错误结论。对部分罪恶轻、认罪服法的服刑人员也分别做了减刑或提前释放处理。下面的观点同我们大多数网友讨论的结果是惊人的相似一改过去依靠各族广大劳动人民和基层民族干部的政策，变为大力拉拢极少数民族上层，如以前的贵族(农奴主、巴依)和他们的后代、宗教界的上层人士等，为共和国初期的反“疆独”斗争和一系列社会改革中的“扩大化”“平反”，把一大批拥护中央的积极分子打成极“左”分子。仅仅在宗教界，十一届三中全会以后就为1500个搞民族分裂的人员“平反”并恢复了教职。改革开放以后，新疆和内地及新疆内部的贫富差距急剧拉大。在毛主席时代，内地大力支援新疆，新疆地区的工资水平在全国名列前茅，维族人的生活质量和当地的汉人也差不多。。。。新疆的资源丰富，少数民族对生活的不满必然高于其他地区。90年代以来又进行了国企改革，大批职工下岗失业，新疆地区是国企最集中的地区之一，受到的影响尤为严重。像新疆生产建设兵团2007年末总人口258.47万人，在岗职工只有66.06万人。新疆大批“富余”劳动力被迫外出东部地区就业，特别是广东。靠不义之财发家的富人能同普通劳动者一条心吗？少数民族极少数先富起来的人也极力支持“疆独”活动。和汉族一样，极少数先富起来的人绝大多数不是靠诚实劳动，合法经营富起来的，而是靠种种卑劣手段从广大人民身上掠夺来的。他们生怕广大人民夺回自己的财富，像汉族极少数先富起来的人拼命前往海外一样，他们力图把新疆分裂出去，建立一个依附外国的附庸国，利用外国的刺刀保护自己掠夺来的巨额财富对毛主席的诋毁导致的后果和所谓伊斯兰教的复兴“非毛化”和伊斯兰教的复兴也使“疆独”活动具备了有利条件。新疆各族人民由衷地感谢毛主席给他们带来新的美好生活，他们衷心热爱毛主席，信仰共产党。然而，70年代末以来对毛主席的疯狂攻击极大损害了中国共产党在新疆各族人民心中的形象，动摇了共产主义信仰，促使伊斯兰教的复兴。请重点注意有关伊斯兰教的内容新疆伊斯兰教也发生了很大的变化，十一届三中全会以后为大批1958年宗教制度的民主改革中肃清的宗教界内披着宗教外衣的反革命分子“平反”并恢复了教职，不少人复出后利用合法身份借宗教活动宣传和鼓动分裂思想。特别需要指出的是，伊斯兰教的“复兴”决不是指新疆各族人民对伊斯兰教的信仰有多么虔诚，只是指借宗教活动宣传和鼓动分裂思想的情况加剧，有的到内地打工的新疆维吾尔人，连伊斯兰教最基本的“五功(念功、礼功、斋功、课功、朝功)”和“六信(信安拉、信先知、信经典、信天使、信末日、信前定)”的教义都不知道，更不知道伊斯兰教的教规，只知道“自己是穆斯林，和汉人不一样”。作者对这一时期的总结是总之，拉拢上层的路线构成了“疆独”活动的组织基础，新疆和内地及新疆内部贫富差距的拉大构成了“疆独”活动的经济基础，少数民族新生资产阶级的出现构成了“疆独”活动的阶级基础，“非毛化”和伊斯兰教的复兴构成了“疆独”活动的思想基础，严重的腐败问题和大汉族主义的复活构成了“疆独”活动的群众基础。这一切清楚的表明，改革开放中存在的问题为“疆独”的复活提供了肥沃的土壤。个人看法就是，没有能在思想上对敌人占尽优势，根本没有办法组织起有效的反击，对手都在理论上，组织上搞联合，搞创新，我们呢？现在我们靠什么样的理论来指导我们？靠黑猫白猫？考钱？靠不断的投入但不知道这种投入产生的后果是什么？文中最后提出了一个关键的问题中国社科院国际问题专家叶海林认为，钱并不能完全解决新疆问题。“我们的政策逻辑是，把新疆问题划定为是一个贫穷落后地区的问题，只要贫穷问题解决，其他问题就能解决。坦率讲，新疆不是最穷的，贵州比新疆经济还差。所以这个逻辑不成立。现在我们真正问题，除了用钱弥平新疆与内地发展差距以外，我们有没有第二个办法?我们有没有尝试第二个办法?这是一个关键问题。”这也正是这栋楼里诸位河友讨论的，我们靠什么信仰争取群众，战胜敌人？通宝推：80后30,五峰,bluesknight,山海马甲,发了胖的罗密欧,星海潮生,岳阳,愚弟,阴霾信仰,李根,悠悠又见西山,