主题：中华文明为什么可以绵延不绝，并将复兴——换了一个题目 -- 慧诚
家园 还真不能说资本主义毁了印度，因为印度搞共产主义未必会更好 以印度的具体情况搞共产主义恐怕就四分五裂了，而且还给自己搞来整个西方为敌，由于种种原因，恐怕主要还是因为共产主义中国的存在，印度搞资本主义受到的来自外部的掠夺相对小，反正印度搞自己的传统肯定比搞资本主义更坏，因为资本主义相对印度传统社会还是有先进性的。
其实呢，印度搞的也不完全是资本主义，也有一定的社会主义的成份，只是中间路线其实是没有的，或者非常非常难走，在印度的种性制度下也只能搞资本主义，因为所有制是私有制嘛。
所以，跟中国一样，印度需要革命，中国革命消灭的地主阶级，印度需要消灭种性制度。
印度的种性制度也是地主阶级经济了，因为印度也是从农业过来的嘛，地主阶级的经济是以土地为资本的，因为土地的不可再生性和稳定性，因此造成以土地为资本的经济的发展缓慢和稳定，印度的地主阶级经济配合种性制度就更发展缓慢和稳定了，因为血缘也成了资本，至少血缘也是文化资本。
中国的地主阶级的经济也是以土地为资本的，但是毕竟中国文明是无神的，所以有“王侯将相宁有种乎”的自由平等和造反思想，所以印度社会比中国社会更稳定，稳定也可以是发展或变化缓慢，印度没有中国有的所谓“周期律”，虽然其实没有“周期律”，因为没有一个“周期”。
中国革命之所以成功，我以为还是因为中国文明是无神的，宗教的政治力量实在是太可怕，几千年积累的宗教基础不是几十年可以消除的，看看法论公从佛教哪里偷一点的影响就可以略见一斑宗教的政治力量之强大了。
可是人类几千年的所有文化和价值观都是为私有制服务的，包括宗教，所以不消灭宗教就没法建立公有制，走社会主义，更不可能走共产主义，苏联解体的文化原因也是宗教，苏联没文革，即便是苏联有文革恐怕也无法根除东正教，俄国现在又是东正教国家了，到处都是神父，连飞机导弹交货都有神父泼圣水。
家园 资本主义如何毁了印度（下） 面对种种民怨，企业自有一套“高明”的应对策略。它们从利润中拿出微不足道的一部分，用于创办医院、教育机构和信托基金，信托基金反过来又为各种非政府组织、学者、记者、艺术家、电影制片人、文学活动、甚至是抗议活动提供资金。这是一种借助慈善活动、将舆论引导者拉拢到自己影响范围的伎俩。通过对常态进行渗透和移植，如此一来，挑战它们似乎就和挑战“现实”一样荒唐可笑（或是难以理解）了。接下来，“别无选择”便成了水到渠成之事。
塔塔集团及其子公司拥有印度规模最大的两家慈善信托基金。（它们向财务拮据的哈佛商学院(Harvard Business School)捐赠了5000万美元。）金达莱及其子公司（业务主要涉及矿产、金属和能源领域）开设有金达莱全球法学院(Jindal Global Law School)，不久还将开办金达莱政府与公共政策学院(Jindal School of Government and Public Policy)。而向社会科学家提供奖学金及研究基金的新印度基金会(New India Foundation)，其资金来源则是软件业巨头信息系统技术公司。
找到办法“摆平”政府、反对派、法院、媒体以及自由化观点后，剩下来要对付的，就只有愈演愈烈的动荡局势了，也就是“群众力量”的威胁。你们会如何驯化它？你们如何让抗议者变成乖乖听话的宠物？你们如何平息人们的愤怒，让它改变方向，进入“死胡同”？由安纳哈扎尔(Anna Hazare)领导的反腐抗议活动就是一个很好的例子。这场抗议活动的参与者多为中产阶级，带有鲜明的民族主义色彩。一项由企业赞助的全天候媒体活动称其为“人民的声音”。这场抗议活动呼吁立法，清除残留的民主糟粕。与“占领华尔街”运动不同，它未曾对私有化、企业垄断行为或是经济“改革”有过半句抗议之辞。其主要的媒体支持者，成功地将关注焦点从骇人听闻的企业腐败丑闻上移开，利用公众对政客的抨击，要求幕后操控势力进一步退出政府，并呼吁加大改革和私有化力度。
在推行这些“改革”的20年后——这20年里，印度经济虽实现了令人惊叹的增长，但失业人口依然大量存在——营养不良的印度儿童数量比世界任何其他地区都多，其8个邦的贫困人口数量，超过了26个撒哈拉以南非洲国家的贫困人数总和。如今，全球金融危机已接近尾声。印度经济增速大幅降至6.9%。外资纷纷撤离。
资本主义真正的掘墓人，原来并不是马克思所说的革命的无产阶级，而是存在于其自身错觉中的红衣主教，他们将意识形态变成了宗教信仰。他们似乎难以理解现实，也难以领会思潮变化的精髓。这种变化清晰地昭告着：资本主义（包括中国式资本主义）正在毁掉这个星球。
“涓滴理论”已然失效。如今，“喷涌理论”也遇到了麻烦。孟买渐渐暗下的天空中繁星初现，身穿整洁亚麻上衣的保安也出现在安蒂拉紧锁的大门外，他们携带的对讲机不时传出通话声。一缕缕灯光闪耀着。或许，到了幽灵们出来游荡的时候了。
本文作者著有《微物之神》(The God of Small Things)。《破碎的共和国》(Broken Republic)一书是她的最新作品。
译者/何黎
家园 印度啊坏就坏在思想上了 资本主义（包括中国式资本主义）正在毁掉这个星球。这句话有意思，联系整篇行文特点作者左倾，但感觉更接进西方社会民主党或费边社会主义。后一个印度有传统，尼赫鲁就是，采苏式经济体，用英式议府选举制，算得上独辟蹊径，这是印度人的心气劲儿，要独立门户，另开一路。但这也是印度的悲伤，迄今为止成效有限。看这篇之意思，明显批判改革20年来的印度，不知作者对改革前印度怎么想。
要我说，作者面对的是印度人指导思想上的根本性难题，想集人类发展道路与国家模式之大成，只取优势而弃绝缺陷，走出一条资本主义与社会主义双体制优点的综合体。其心可嘉，但作为国家实践活动，预期向淡。
通篇文章中可有资本主义不行的铁样论证或坚定信心--没有，不信任资本主义能解决印度问题—有，没走好资本主义正道才导致了印度问题---您别说倒隐隐有这层意思。印度想自创门派可有历史传统了，独立建国后的印度倒也实践过了集大成的模式，只是不算成功。要知道人类工业化以来闯出路来的两种模式都已用尽世界级思想界与政治界精英之力量，成功之子哪儿是想生就生得出来的。
印度知识分子真与中国精英不同，中国精英抱负小多了---只有社会主义才能救中国，左看右看也就是做好入室弟子那么点志气。本事没到手就老实当弟子不拿架子，关键在本事得是真功夫，闯江湖要用得上，是真本事再苦再难咱炼，一定给您做到位；本事不够呢，再学呗，偷师也行明着拜也行，功夫在身上谁能收回去，到了江湖上凭本事再自立名号不晚呀。
印度啊，思想飞行在身体前面太远了，这家不行那家有病，心太大了；而没有身体的思想之光还有什么力量，因为没有力量格外重视外人评判，老是行走在可以批评资本主义又想博得资本主义自身的喝彩的边线上，批评资本主义本身就是西方文化生态中的一枝花，印度知识分子老想一举超过资和社两大主义，为人类社会另开山门。尼赫鲁走英国访苏联眼看八方时，老毛同学还在钻山沟呢，社会主义资本主义实样一个没见过还处在纯理论信仰阶段呢，哪及得上尼同学既有比较权衡的机会，又有世界级政治家论坛上往来间无白丁的历练，印度首代政治家心高气傲的确有本钱。印度追求出理论家成功率要高于中国，出政治家这手劲儿有年头要苦练了。
总之看完全篇，无从判断其样本在全印度经济政治生活中的比重或重要性，估计真实性有，但其视角中的盲区追求目标的局限决定了它批评力度绝然不够准头也有点疑问，社会实践的出路更找不到（坚决相信资本主义毁了印度的人一定会急切找出路的，作者的焦点恐怕是说印度现实版资本主义毁了印度）。
说实话，作者要不带上中国，我也就当纯印度问题讨论的资料看了，带上中国才让人多想了想。查过该作者，算是世界知名印籍作家，英文写作，作品角度与发表在国内被批有些政治意图。
家园 这就要看你怎么定义＂毁＂了，如果要说毁掉这个星球的话
家园 文章长了没有人看？