主题：【原创】媚如春事件的七纵八横 -- 达闻奇
家园 我是出于对西西河的尊重 关键词(Tags): #任何人都有注册发言的自由。我自觉不发表过，家园 有些东西只能做不能说，即便是在网上 家园 【讨论】楼主说得太好了 现实生活中,为目标而不断降低道德标准的事情已经泛滥.如果社会舆论也不能起到制约作用,反而也被支持的声音占据,那我们的社会将会多么可悲.
家园 关键是制约谁的问题 你不去制约源头，却制约尾巴，顶啥用呢？
看圣经，富人进天堂，骆驼穿针眼。这是多大的制约那。
我们首先要制约的是：有权，有钱的，或者说机会分配者才是关
键，然后再规范争取机会者。道德首先是啥，公正，公平，自由等，否则国家强大了如何？如果你还是奴隶呢？
家园 我的这个帖子已经解释了你绝大部分的疑问 家园 del del
- 复 del
家园 俺的一些言论，能否供您参考下呢？ 参见：作为对忙总的插队论的反驳，您这个更有针对性。换句话说，
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俺作为一个不合格的毛派，从来都不愿意放弃矛盾论的。不放弃矛盾论，就等于在现实社会中潜在的不放弃阶级分析的。
只是西西河是个比较小众的论坛。谈阶层分析都不合好多人的胃口，遑论阶级分析呢？所以，不提阶级分析的字眼，将阶级分析融于你的文字中，一样可以潜移默化影响一些人的。
既然您挑破了这层纸，俺也没必要再隐晦表达了（其实俺提矛盾论，其实已很露骨了）。
那个帖子里，您把妥协模式下的合作看成阶层分析，而斗争模式下的冲突看成阶级分析好了。
矛盾论，在社会领域，既容纳了韦伯的社会分层理论（阶层分析），也容纳了马克思的阶级冲突学说（阶级分析），还容纳了各自徒子徒孙的发展理论。
社会现实中，阶级矛盾缓和时期，阶层分析更有市场；而在阶级矛盾尖锐对立时期，阶级分析更有力量。
- 复 del
家园 是的，前面的都只能算是引论 关于跨阶级道德，基本的思路还是我之前提出的相对论和借贷法则。不过现在的问题是根本建立不起有效的监督-惩罚机制，故而食利阶级对不道德行为根本就有恃无恐。这就不是道德本身能解决的问题了。
家园 指望妥协模式下进行合作而无法实现正当私利之困窘下， 是该进入斗争模式下进行冲突而实现正当私利的时候了。
这个时候，人民群众的主动化，和斗争模式中实践成长而成的革命领袖的思想、理论、精神的主导作用，将起决定作用。
家园 既然如此 斗争的形式是什么呢？
- 复 既然如此
家园 八仙过海，各显神通。基本原则是争夺和掌控主导权。 在斗争模式里，私利是可以通过冲突而得以实现的。实现的方式，是在冲突中掌握主导权。掌握主导权的手段，有力量垄断、资源垄断、信息垄断这三种主要方式。力量垄断是指一切可以威胁、毁损、消灭人的暴力对于人的控制和主导；资源垄断是指权力、自然资源、人力资源、资本等对于人的控制和主导；信息垄断是指利用关于自然、社会、思维领域的信息流实现对于人的控制和主导（愚民、洗脑、忽悠、欺骗、谎言、信息不对称等，是最常见的方式）。私利如此，公利亦如此。
当然，这些只是手段，根本出路还是：
人民群众的主动化，和斗争模式中实践成长而成的革命领袖的思想、理论、精神的主导作用
